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An Neujahr Ausflug nach Tengen, am 7. Januar Schlittenpartie nach Singen, am 17. März Generalversammlung, am 28. April Wanderung über den Schoren nach Ehingen und Mühlhausen, am 4. August Ausflug mit der Bahn nach Stein am Rhein und so weiter und so fort – aus dem Programm der Ortsgruppe Engen des Schwarzwaldvereins im Jahre 1895. Die Leute vom Schwarzwaldverein kümmerten sich schon damals um den Engener Hausberg, den Hohenhewen, machten Ausflüge nach Möhringen, auf den Hohenkrähen und zum Mägdeberg.

Zum ersten Mal hören wir von Weinbau im Jahre 1245 auf der heutigen Gemarkung von Moos, und zwar in Weiler. Das ist recht früh, Iznang folgt 1302, Bankholzen 1359 und Moos 1582. Das muss nicht heißen, dass die Mooser lange Zeit abstinent gelebt haben, es gibt nur keinen schriftlichen Beleg für einen Weinbau am Ort. Überhaupt ist auf der Vorderen Höri der Weinbau schon früh nachzuweisen. In der Kreisbeschreibung Konstanz gibt es eine Zusammenstellung der ersten Erwähnungen von Weinbau in den einzelnen Orten des Landkreises, und da führt Bohlingen mit dem Jahr 773 in weitem Abstand vor der Reichenau, die 840 urkundlich auf das Vorhandensein von Reben auf der Insel verweisen kann, die Liste an. Also, es gab schon lange gute Voraussetzungen für Weinbau auf der Vorderen Höri.

Als die beiden flüchtigen Offiziere Airey Neave und Anthony Luteyn – der eine ein Brite, der andere ein Holländer – in der Nacht vom 8. auf den 9. Januar 1942 die verdunkelte Stadt Singen zu Fuß durchquerten, um auf der seit dem Vorjahr erprobten Fluchtroute in die Schweiz zu gelangen, mussten sie »an einem großen dunklen Hügel« entlang gehen, den sie als »Schlackehaufen« einschätzten. Das müsste wohl der Hohentwiel gewesen sein: »We passed through Singen in the black-out, without incident, and skirting a great dark mound which seemed to be a slag heap we set off southwards through the wood, marching upon a compass bearing to the frontier.«

Als ein Mensch, der im Jahre 1910 auf die Welt gekommen ist, beginnt mein bewusstes Denken etwa anno 1913, also zu einer Zeit vor dem Ersten Weltkrieg. Damals trugen die Damen großrandige Hüte und lange, bis auf den Boden reichende enge Röcke, die Herren Stehkragen mit blumigen Krawatten, in den Händen hatte man kleine Schirme oder stutzerhafte Spazierstöcke. Auf den Straßen fuhren Pferdedroschken und, wenn man Glück hatte, konnte man auch gelegentlich eines von den seltenen Automobilen sehen, Höhepunkte des technischen Fortschritts. Gelegentlich ratterte über den Köpfen am blauen Firmament eine viel Aufsehen erregende Flugmaschine oder gar ein Zeppelin zog seine Bahn.

»Als Mädchen mit einem Muttermal geboren zu sein, ist nicht leicht! Aber die Frau eines Kunstmalers zu sein, ist noch schwerer! Ich stehe vor einer Entscheidung: nämlich der Scheidung.« Mit diesem »Vorwort« beginnen die Lebenserinnerungen von Gertrud Ostermayer-Ackermann, die von 1936 bis 1959 mit dem Kunstmaler Max Ackermann verheiratet war. Obschon Max Ackermann heute zu den Wegbereitern der modernen abstrakten Malerei gezählt wird und sein Werk in zahlreichen Publikationen gewürdigt wurde, finden sich in der Literatur nur wenige Hinweise auf seine Ehe mit Gertrud Ostermayer. Auch als 1957 Ackermann vom baden-württembergischen Kultusminister die Professorenwürde ehrenhalber verliehen wurde, »vergaß« Minister Simpfendörfer die Gattin miteinzuladen.

Die Odyssee von Traugott von Stackelberg (1891–1970) begann an dem Tage, als der Erste Weltkrieg Anfang August 1914 ausbrach. Die Zeit und Raum überspannende tiefe Prägung seines Lebens ereilte ihn, als er sich in einem Studenten-Ferienlager an der Ostsee befand. Jäh erkannte er, weder gegen sein baltisches Elternhaus in Reval, noch gegen seine deutschen Medizin-Studienfreunde in Rostock mit der Waffe kämpfen zu wollen. Als leidenschaftlicher, in jungen Jahren bereits erfahrener Segler schaffte er es, mit einer Segeljolle, unbeleuchtet in der Schwärze der Nacht, Richtung Schweden zu fliehen. Die deutsche Kriegsmarine war bereits auf Posten in der Ostsee. Zum Glück traf der Lichtkegel eines dänischen, neutralen Handelsschiffs sein Segel. Er wurde aufgebracht, an Bord genommen und gelangte so nach Schweden.

In einem Beitrag, wohl aus der Feder von Joseph Lucas, würdigte die Dezemberausgabe der Zeitschrift »Die katholische Welt« im Jahre 1938 den fünf Jahre zuvor vollendeten Kirchenneubau, den Otto Linder in Stockach errichtet hatte: »Was auf mich in Stockach einen geradezu unvergeßlichen Eindruck gemacht hat, war die neue Kirche, die mir gefallen hat wie keine zweite der modernen Kirchen, die ich je gesehen. Ich bin lange darin gewesen, habe alles und jedes betrachtet und habe die Kirche tieferschüttert verlassen. Hier ist alles bis ins kleinste durchdacht, überlegt, berechnet, mit feinem Geschmack ausgewählt, den Forderungen der Kunst ebenso wie denen der Liturgie Rechnung getragen. […] Sie ist kein kalter, nüchterner Baublock, alles ist durchtränkt von Leben, Licht, Glut und Farbe.«

Es ist verwunderlich, dass man sich bis heute noch nie die Mühe gemacht hat, bei der doch recht zahlreich vorhandenen Nachkommenschaft der Schwester von Johann Georg Wieland in Worblingen nach eventuell vorhandenen Überlieferungen zu forschen. Durch Befragen zahlreicher Personen meiner Großelterngeneration in den 1970er Jahren konnte ich zu meinem Erstaunen zu einem guten Bündel von Informationen gelangen. Auch wenn diese Informationen zum großen Teil nur mündlich innerhalb der Familien von Generation zu Generation weitergegeben wurden, sind sie doch höchst interessant und von einem gewissen Wert, nicht zuletzt um die doch recht wenig bekannte Persönlichkeit des Johann Georg Wieland zu beleuchten. Besonders dessen frühe Zeit und Werdegang, bis zur Übernahme der Werkstattleitung in Mimmenhausen, sind bis heute mit zahlreichen Vermutungen und Fragezeichen behaftet.

Schon zu Lebzeiten von Franziskus von Assisi (1181/82–1226, heiliggesprochen 1228) breitete sich der Franziskanerorden auch nördlich der Alpen aus. Spätestens 1240 gab es auch in Konstanz Franziskaner (fratres minores, Mindere Brüder, Minoriten, Barfüßer). 1246 erhielten sie die päpstliche Erlaubnis, in der Stadt ein neues Kloster mit Klosterkirche zu bauen. 1250 wurde ihnen dafür ein Platz an der westlichen Stadtmauer zugewiesen, wo 1255 die Klosterkirche geweiht werden konnte (zwischen heutiger Unterer Laube und St. Stephansplatz).