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Kaum am Bodensee angekommen, verschwand dort die Brunnenfigur »Stehende Kuh«. Jahrzehntelang thronte sie dann auf einem Bruchsteinsockel im Patio der Chacra »Las Gracias«, einem kleinen Landgut in Quillota/Chile. Den Bronzeguss hatte Ewald Mataré (1887–1965) als Auftragswerk für die Tränke des Oberbühlhofs auf der Bodenseehalbinsel Höri geschaffen. Der Auftraggeber kehre, wie Mataré annahm und am 2. März 1939 seinem Tagebuch anvertraute, »wegen seiner jüdischen Frau wahrscheinlich für immer Deutschland den Rücken«. Mataré irrte sich nicht. Der Gutsherr und frühere Berliner Rechtsanwalt und Notar Dr. Udo Rukser wartete Anfang 1939 nur noch auf das Visum. Ende März konnte er den Oberbühl endlich verlassen.

Das Badische Landesmuseum in Karlsruhe bewahrt ein Konvolut von acht silbervergoldeten Bechern und Pokalen der Renaissancezeit (Abb. 1), das sogenannte Wollmatinger Gemeindesilber. Diese Becher wurden 1887 von der Gemeinde Wollmatingen bei Konstanz, der damaligen »Großherzoglichen Sammlung für Altertums- und Völkerkunde« in Karlsruhe, Vorgängerinstitution des Badischen Landesmuseums, angeboten. In diesem Prozess wandelt sich der Wert der Objekte vom reinen Materialwert in einen ideellen kulturhistorischen Wert, der eine Aufnahme in das Museum begründet. Es findet eine Neubewertung im vielfachen Wortsinne statt: Die Becher, einst zum geselligen Umtrunk, aber auch als wertbeständige Objekte einer kleinen Gemeinde am Bodensee genutzt, werden zu Bedeutungsträgern aufgrund eines veränderten Geschichtsbewusstseins und einer neuen ästhetischen Wahrnehmung. Durch die Wertschätzung der Geschichte der Objekte erfolgt eine Bewertung über den Silberwert hinaus. Auch der pekuniäre Gewinn der Gemeinde wird dadurch gesteigert. Aufgrund überlieferter Archivalien zum Kaufvorgang und den damit verbundenen zeitgenössischen Überlegungen lässt sich der Wandel in Objektansprache und Bewertung nachvollziehen.

Die von dem Zürcher Chirurgen und Medizinhistoriker Alfred Brunner (1898–1972) erst 1970 ausführlich beschriebene Schaffhauser Aerzteschule nimmt in der Geschichte der Medizin des 17. Jahrhunderts eine Sonderstellung ein, deren Leistungen heute ein wenig in Vergessenheit geraten sind. Zumindest ist in Ärztekreisen »nicht allgemein bekannt, dass im 17. Jahrhundert in Schaffhausen eine eigentliche Aerzteschule bestanden hat«. Diese freie, außeruniversitäre Vereinigung einer Handvoll Stadtärzte bleibt dennoch mit ihrer bahnbrechenden Forschung auf den Gebieten der Anatomie, Physiologie, Pathologie, Pharmakologie und Hygiene in ihrer Blütezeit zwischen 1647 und 1695 selbst im europäischen Maßstab ohne Vergleich. Ihre wichtigsten Protagonisten Johann Jacob Wepfer, Johann Conrad Brunner, Johann Jakob Peyer und Heinrich Screta lebten im 17. Jahrhundert, lange vor der Zeit, als die Hauptvertreter der sog. »philologischen Medizin« von Adam Weikard Melchior 1776 beschrieben worden waren. Es war nämlich noch nicht so lange her, dass die vorangegangenen Generationen von Medizinern des Humanismus sich meist nicht sonderlich für die Naturwissenschaft interessierten und sich in die literarischen Studien der Werke der griechisch-römischen Autoren (Hippokrates, Theophrastos, Galen und Plinius) mehr vertieft hatten, als in ihren praktischen Heilberuf. Diese Mediziner als Polyhistoren wählten auch später noch humanistisch-lateinische Namen, missachteten Petrarcas »Invective« gegen die ärztliche Schriftstellerei, waren fleißige Vielschreiber und, da der griechischen, lateinischen und hebräischen Sprache mächtig, eifrige Sammler verschollener Schriften des Altertums. Sie stellten Kommentare, Exzerpte und Synopsen zusammen oder schrieben selbst Gedichte und Epitaphen in diesen »toten« Sprachen. Ihr dem Fortschritt der Medizin abwegiger und rückwärts gewandter Weg schuf selten mehr als mittelmäßige Werke, auch wenn sie wie Joachim Vadian (1484–1551) aus St. Gallen in Wien oder Balthasar Brunner (1540– 1610) in Jena berühmte Gräzisten, Latinisten und Poeten waren.

In der Geschichte des Alten Reiches ist der Dreißigjährige Krieg ein Zeitabschnitt, der den Bodenseeraum verbindet wie nur wenige andere historische Ereignisse. Nördlich des Bodensees und in Oberschwaben bis hinauf zum Herzogtum Württemberg gehörten die vielen größeren und kleineren Herrschaften zu den Gegenden des Reiches, welche besonders stark von den Kriegsereignissen in Mitleidenschaft gezogen wurden. Südlich des Sees wurde die Schweiz, die in der allgemeinen Wahrnehmung als strikt neutral gilt, auf vielfältige Weise mit dem Krieg jenseits der Grenze konfrontiert. Deshalb ist der Dreißigjährige Krieg auch zumindest für die Nordschweiz ein wichtiges historisches Thema. Hier wurden entscheidende politische Fragen auf den Prüfstand gestellt: Sollte man sich nicht doch direkt in den Krieg einmischen? Sollte sich eine eidgenössische Stadt dazu hinreißen lassen, sich auf die Seite der eigenen konfessionellen Partei zu stellen? Was sollte man tun, wenn fremde Heere in eidgenössisches Territorium eindringen würden?

Die heutige katholische Pfarrkirche St. Maria und Markus in Reichenau-Mittelzell wurde als Klosterkirche der Benediktiner-Reichsabtei auf der Reichenau erbaut. Der Kernbestand des heute bestehenden Münsters geht auf einen Neubau zurück, den Abt Berno (1008–1048) nach einem Brand des Vorgängerbaues errichten ließ. Sie beherbergt ein beeindruckendes Kleinod, das bisher nur wenig beachtet wurde. Im Chor hinter dem Hochaltar auf dem Fußboden, eingebettet in einen grauen Sandstein von 2,0 x 1,0 m, liegen als gravierte Messingtafeln die Figur und das Wappen des 1519 verstorbenen Reichenauer Abtes Georg Fischer. Es handelt sich um die Fragmente einer Grabplatte. Die in einem Stück gegossene, lebensgroße Gestalt misst in der Höhe 1,68 m, ihre maximale Breite beträgt 0,68 m. Das Wappen ist 0,25 m hoch und 0,24 m breit.