920 Biografien, Genealogie, Insignien
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- Anna, Ostfriesland, Gräfin 〈1534-1552〉 (1)
- Anreith, Anton 〈1754-1822〉 (1)
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- Antes, Horst 〈1936-〉 (1)
- Antikensammlung (1)
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- Berckholtz, Alexandra von 〈1821-1899〉 (1)
- Bericht (1)
- Beringer, Joseph August 〈1862-1937〉 (1)
- Berlichingen, Götz von 〈1480-1562〉 (1)
- Berlichingen, Hans Pleickhard von 〈1560-1594〉 (1)
- Bernadotte, Lennart 〈1909-2004〉 (1)
- Bernhard I., Baden, Markgraf 〈1364-1431〉 (1)
- Bernhard I., Sachsen-Meiningen, Herzog 〈1649-1706〉 (1)
- Bernhard, Arthur 〈1888-1956〉 (1)
- Bernhausen zu Schüpf, Johann Jacob von 〈1635-1700〉 (1)
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- Beuttenmüller, Otto 〈1901-1999〉 (1)
- Beyschlag, Wendelin 〈1575-1622〉 (1)
- Bezirkssparkasse Salem (1)
- Bibel. Offenbarung des Johannes, 6,1-8 (1)
- Bibel. Timotheusbrief, 1., 2,1-4 (1)
- Bibelausgabe (1)
- Bidembach, Familie 〈ca. 16.-18. Jh.〉 (1)
- Bidembach, Johann 〈1500-1553〉 (1)
- Biesheim (1)
- Bietigheim 〈Ludwigsburg〉 (1)
- Bietigheim-Bissingen (1)
- Bildarchiv Dr. Paul Wolff & Tritschler (1)
- Bildprogramm (1)
- Bildstein, Josef 〈1895-1976〉 (1)
- Bildstock (1)
- Bildteppich (1)
- Bildung (1)
- Bildungspolitik (1)
- Billet, Paul 〈1905-1931〉 (1)
- Billicanus, Theobald 〈1490-1554〉 (1)
- Binz, Johann Georg 〈1748-1824〉 (1)
- Birch-Pfeiffer, Charlotte 〈1800-1868〉 (1)
- Birchtilo, Graf (1)
- Birmele, Reinhold 〈1914-1942〉 (1)
- Bischof (1)
- Bischofsernennung (1)
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- Bismarck, August Wilhelm Julius von 〈1849-1920〉 (1)
- Bismarck, Friedrich Wilhelm von 〈1783-1860〉 (1)
- Bissier, Julius 〈1893-1965〉 (1)
- Blattmann, Josef Anton 〈1761-1835〉 (1)
- Bliestle, Heinrich 〈1896-1987〉 (1)
- Bloch, Max 〈1894-1944〉 (1)
- Blum, Anna 〈1843-1917〉 (1)
- Bock, Hieronymus 〈1498-1554〉 (1)
- Bode, Johann Joseph 〈1730-1807〉 (1)
- Bodenbiologie (1)
- Bodmer, Johann Jakob 〈1698-1783〉 (1)
- Bold, Familie (1)
- Bollig, Hubert 〈1899-1986〉 (1)
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- Bonatz, Paul 〈1877-1956〉 (1)
- Bonhoeffer, Dietrich 〈1906-1945〉 (1)
- Bonney, William H. 〈1859-1881〉 (1)
- Bonz, Adolf 〈1824-1877〉 (1)
- Bopp, Linus 〈1887-1971〉 (1)
- Bornhäuser, Hans 〈1908-1996〉 (1)
- Borowitzky, Wolf Schmuel 〈1892-1940〉 (1)
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- Braig, Karl 〈1853-1923〉 (1)
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- Brauer, Johann Nikolaus Friedrich 〈1754-1813〉 (1)
- Braun, Alexander 〈1805-1877〉 (1)
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- Brecht, Bertolt 〈1898-1956〉 (1)
- Bregger, Emma 〈1903-1990〉 (1)
- Brenz, Johannes 〈1499-1570〉 (1)
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- Bronner, Johann Philipp 〈1792-1864〉 (1)
- Broßmer, Fritz 〈1891-1963〉 (1)
- Brucker, Magnus 〈1828-1874〉 (1)
- Brunner, Franz Salesius 〈1795-1859〉 (1)
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- Buback, Siegfried 〈1920-1977〉 (1)
- Buchdruckerei (1)
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- Buchwald, Reinhard 〈1884-1983〉 (1)
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- Bunz, Familie 〈ca. seit Mitte d. 16. Jh.〉 (1)
- Burchard, Basel, Bischof 〈1040-1107〉 (1)
- Burckhardt, Jacob 〈1818-1897〉 (1)
- Burdett, Peter Pever 〈-1793〉 (1)
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- Burkard, Heinrich 〈1888-1950〉 (1)
- Burte, Hermann 〈1879-1960〉 (1)
- Busch, Wilhelm 〈1832-1908〉 (1)
- Busse, Hannelore 〈1924-〉 (1)
- Busse, Hermann Eris 〈1891-1947〉 (1)
- Buß, Franz Joseph von 〈1803-1878〉 (1)
- Bächle, Hans 〈1916-2003〉 (1)
- Böckmann, Johann Lorenz 〈1741-1802〉 (1)
- Böhme, Rolf 〈1934-2019〉 (1)
- Böhnert, Lothar 〈1938-2018〉 (1)
- Börne, Ludwig 〈1786-1837〉 (1)
- Büchler, Franz 〈1904-1990〉 (1)
- Bühl 〈Klettgau, Waldshut〉 (1)
- Bühler, Hans Adolf 〈1877-1951〉 (1)
- Bühler, Karl A. 〈1904-1984〉 (1)
- Bürcklin, Johann Ernst 〈1689-1771〉 (1)
- Bürgerinitiative (1)
- Bürgertum (1)
- Büste (1)
- Calvin, Jean 〈1509-1564〉 (1)
- Capito, Wolfgang 〈1478-1541〉 (1)
- Carl-Winter-Universitätsverlag (1)
- Cartier, Germanus 〈1690-1749〉 (1)
- Casus Sancti Galli (1)
- Caus, Salomon de 〈1576-1626〉 (1)
- Charlotte Auguste Mathilde, Württemberg, Königin 〈1766-1828〉 (1)
- Chemische Industrie (1)
- Chirurg (1)
- Chorherren (1)
- Christ (1)
- Christliche Ethik (1)
- Christoph I., Baden, Markgraf 〈1453-1527〉 (1)
- Christoph, Baden-Durlach, Markgraf 〈1684-1723〉 (1)
- Cirksena 〈Familie〉 (1)
- Clara, von Freiburg 〈1320-1368〉 (1)
- Clermont, Clara von 〈1777-1849〉 (1)
- Cohn, Jonas 〈1869-1947〉 (1)
- Collegium Leoninum (Paderborn) (1)
- Congregatio Missionariorum Pretiosissimi Sanguinis (1)
- Conrad, von Schwarzenberg 〈1165-1213〉 (1)
- Cranach, Lucas, der Jüngere 〈1515-1586〉 (1)
- Crecelius, Ida 〈1854-1934〉 (1)
- Czerny, Vincenz 〈1842-1916〉 (1)
- Dachstein, Wolfgang 〈1487-1553〉 (1)
- Daimler, Gottlieb 〈1834-1900〉 (1)
- Dank (1)
- Danzi, Franz 〈1763-1826〉 (1)
- Daucourt, Arthur (1)
- Degenfeld-Schonburg, Franz von 〈1962-2006〉 (1)
- Delp, Alfred 〈1907-1945〉 (1)
- Demokratisierung (1)
- Denck, Hans 〈1495-1527〉 (1)
- Denkmalschutz (1)
- Denunziation (1)
- Der Ring (1)
- Derdingen (1)
- Derendinger, Franz Ignaz 〈1775-1847〉 (1)
- Des Knaben Wunderhorn (1)
- Deschwanden, Alfons von 〈1922-2015〉 (1)
- Deussen, Julius 〈1906-1974〉 (1)
- Deutsch-Französisches Gymnasium 〈Freiburg im Breisgau〉 (1)
- Deutsch-Französisches Institut (1)
- Deutsche Friedensgesellschaft (1)
- Deutsche Linoleum-Werke (1)
- Deutscher Frauenring (1)
- Deutscher Oktober (1)
- Deutsches Literaturarchiv Marbach (1)
- Deutsches Tagebucharchiv (1)
- Deutschland (1)
- Deutschland 〈Amerikanische Zone〉 (1)
- Deutschland 〈Gebiet unter Alliierter Besatzung, Amerikanische Zone〉 (1)
- Diakonie (1)
- Dibelius, Martin 〈1883-1947〉 (1)
- Dick, Reiner 〈1957-〉 (1)
- Die Liebe D 522 (1)
- Diebstahl (1)
- Diedelsheim (1)
- Diemer, Emil Josef 〈1908-1990〉 (1)
- Diemer, Johann Nepomuk Stephan 〈1761-1806〉 (1)
- Dienstleistung (1)
- Diersburg (1)
- Dietenberger, Johann 〈1475-1537〉 (1)
- Dietrich, Sixtus 〈1493-1548〉 (1)
- Dietz, Eduard 〈1866-1940〉 (1)
- Digitalisierung (1)
- Dinglingen (1)
- Ditz, Xaveria 〈1806-1899〉 (1)
- Dmitrewski, Michael von 〈1887-1937〉 (1)
- Dobeneck, Wilhelm von 〈-1609〉 (1)
- Dold, Alban 〈1882-1960〉 (1)
- Dold, Thomas 〈1984-〉 (1)
- Doll, Hildegard 〈1922-2022〉 (1)
- Domin, Hilde 〈1909-2006〉 (1)
- Domkapitel (1)
- Domkapitular (1)
- Donau (1)
- Donaueschinger Musiktage (1)
- Dorfmuseum Hausen (1)
- Dorfordnung (1)
- Dorn, Willi 〈1916-1995〉 (1)
- Dornblüth, Augustin 〈1680-1760〉 (1)
- Dorothea, von Kippenheim 〈ca. um 1425〉 (1)
- Dortu, Johann Ludwig Maximilian 〈1825-1849〉 (1)
- Dorwarth, Rainer 〈1924-2015〉 (1)
- Dosenheimer, Elise 〈1868-1959〉 (1)
- Dossenheim (1)
- Drais von Sauerbronn, Friedrich 〈1798-1883〉 (1)
- Drais von Sauerbronn, Karl Wilhelm Ludwig Friedrich von 〈1755-1830〉 (1)
- Draisine 〈Zweirad〉 (1)
- Dreifuß, Jenny 〈1893-1940〉 (1)
- Drück, Friedrich Ferdinand 〈1754-1807〉 (1)
- Duffner, Wolfgang 〈1937-〉 (1)
- Duken, Johann 〈1889-1954〉 (1)
- Durain, Emil 〈1825-1892〉 (1)
- Durbach-Ebersweier (1)
- Durlacher, Familie : 1806-1945 : Kippenheim (1)
- Durlacher, Hermann 〈1892-1942〉 (1)
- Dänemark (1)
- Döblin, Alfred 〈1878-1957〉 (1)
- Düchting, Reinhard 〈1936-2018〉 (1)
- Dürckenheimer, Ludwig 〈-1583〉 (1)
- Dürer, Albrecht 〈1471-1528〉 (1)
- Eberbach 〈Rhein-Neckar-Kreis〉 (1)
- Eberhard III., Württemberg, Graf 〈1364-1417〉 (1)
- Eberstein 〈Familie : 1085-1660 : Ebersteinburg〉 (1)
- Ebert, Doris 〈1928-2021〉 (1)
- Eble, Stefan 〈1983-〉 (1)
- Echner-Klingmann, Marliese 〈1937-〉 (1)
- Echterdingen (1)
- Eck, Friedrich 〈1767-1838〉 (1)
- Eck, Johannes 〈1486-1543〉 (1)
- Eckardt, Hans von 〈1890-1957〉 (1)
- Egenolff, Christian 〈1502-1555〉 (1)
- Egon, Johannes 〈1600-1643〉 (1)
- Eheschließung (1)
- Ehmann, Mechthild 〈1963-〉 (1)
- Ehrenberg, Hans 〈1883-1958〉 (1)
- Ehrenbürgerin (1)
- Ehrhardt, Hermann 〈1881-1971〉 (1)
- Ehrismann, Gustav 〈1894-1971〉 (1)
- Ehrle, Peter Michael 〈1945-〉 (1)
- Einbürgerung (1)
- Einselen, Christoph 〈1757-1826〉 (1)
- Einstellung (1)
- Eisenacher Regulativ (1)
- Eisenbeiß, Udo 〈1936-2013〉 (1)
- Eisenhüttenwerk (1)
- Eisenlohr, Eva (1891-1977) (1)
- Eisenlohr, Friedrich 〈1805-1854〉 (1)
- Eisenwarenhandel (1)
- Eisinger, Walther 〈1928-2014〉 (1)
- Ekklesiologie (1)
- Elektrizitätsversorgung (1)
- Elektro-Gerätebau GmbH (1)
- Elisabeth, Russland, Zarin 〈1779-1826〉 (1)
- Elisabeth, von Bisingen 〈-1336〉 (1)
- Ellstätter, Moritz 〈1827-1905〉 (1)
- Ellwanger, Volker 〈1933-〉 (1)
- Elmenreich, Johann (1695-1757) (1)
- Elsässer (1)
- Elzach (1)
- Emblem (1)
- Emmerich, Trude 〈1905-1983〉 (1)
- Emmius, Ubbo 〈1547-1625〉 (1)
- Endingen am Kaiserstuhl (1)
- Engelberg, Josef Meinrad Anton von 〈1764-1826〉 (1)
- Engelberg, Magdalena von 〈1773-1851〉 (1)
- Engelhardt, Klaus 〈1932-〉 (1)
- Engelhorn, Familie 〈ca. 18.-21.Jh.〉 (1)
- Engelhorn, Robert 〈1856-1944〉 (1)
- England (1)
- Entführung (1)
- Enthauptung (1)
- Entnazifizierung (1)
- Epigraphik (1)
- Eppingen-Adelshofen (1)
- Erasmus, Desiderius 〈1466-1536〉 (1)
- Erfindung (1)
- Erhardt, Hans Martin 〈1935-2015〉 (1)
- Erlach-Hindelbank, Greda von 〈1858-1939〉 (1)
- Erlanger, Raphael Slidell von 〈1865-1897〉 (1)
- Ernst, Anton 〈1864-1920〉 (1)
- Ernst, Fritz 〈1905-1963〉 (1)
- Ernst-Jünger-Preis für Entomologie (1)
- Eroberung (1)
- Erstausgabe (1)
- Ertz, Michael 〈1921-2002〉 (1)
- Erweckungsbewegung (1)
- Erzbischof (1)
- Erzbischöfliches Archiv 〈Freiburg im Breisgau〉 (1)
- Erzbischöfliches Priesterseminar 〈St. Peter〉 (1)
- Erziehung (1)
- Erzählung (1)
- Essich, Viktor Stephan 〈1709-1775〉 (1)
- Ethik (1)
- Ettenheim-Ettenheimmünster (1)
- Ettlingen (1)
- Europa (1)
- Europäische Melanchthon-Akademie (1)
- Euting, Julius 〈1839-1913〉 (1)
- Evangelische Kirche 〈Hoffenheim〉 (1)
- Evangelische Pfarrkirche Sulzfeld 〈Sulzfeld, Landkreis Karlsruhe〉 (1)
- Evangelische Stadtkirche 〈Karlsruhe〉 (1)
- Everett, Roland 〈1918-1998〉 (1)
- Exil (1)
- Eydoux, Emmanuel 〈1913-1992〉 (1)
- Faber, Johann 〈-1542〉 (1)
- Fablel (1)
- Fachschule (1)
- Fachwerkbau (1)
- Faessler, Peter 〈1942-2006〉 (1)
- Falkenstein 〈Familie, Breisgau〉 (1)
- Falkenstein, Susanna von (1)
- Faller, Raimund 〈1876-1944〉 (1)
- Familienname (1)
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- Farne (1)
- Faulhaber, Doris 〈1907-1991〉 (1)
- Fecht, Gottlieb Bernhard 〈1771-1851〉 (1)
- Fecht, Gustave 〈1768-1828〉 (1)
- Fecht, Hermann 〈1880-1952〉 (1)
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- Federer, Julius 〈1911-1984〉 (1)
- Fehn, Georg 〈1880-1950〉 (1)
- Fehringer, Otto 〈1887-1964〉 (1)
- Feilmoser, Andreas Benedict 〈1777-1831〉 (1)
- Feinler, Franz J. 〈1871-1941〉 (1)
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- Felixina, Schwester 〈1914-1995〉 (1)
- Felner, Ignaz Andreas Anton 〈1754-1825〉 (1)
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- Feucht, Anna 〈1593-1663〉 (1)
- Feuerstein, Peter Valentin 〈1917-1999〉 (1)
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- Fink, Karl August 〈1904-1983〉 (1)
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- Flamm, Wilhelm 〈1920-2006〉 (1)
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- Franz, Josef Friedrich 〈1894-1941〉 (1)
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- Freiburg im Breisgau. Sondergericht (1)
- Freiburg, Ferdinand von 〈-1669〉 (1)
- Freiburg-Günterstal (1)
- Freiburg-Lehen (1)
- Freiburg-Zähringen (1)
- Freiburger Diözesan-Archiv (1)
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- Freiheit (1)
- Freiligrath, Ferdinand 〈1810-1876〉 (1)
- Freimaurerei (1)
- Freistett (1)
- Freiwilliger (1)
- Freizeitgestaltung (1)
- Freskomalerei (1)
- Freudenberg, Richard 〈1892-1975〉 (1)
- Freundschaft (1)
- Fridolin, von Säckingen 〈ca. -7. Jh.〉 (1)
- Friedensverhandlung (1)
- Friedrich Eugen, Württemberg, Herzog 〈1732-1797〉 (1)
- Friedrich I., Württemberg, Herzog 〈1557-1608〉 (1)
- Friedrich II., Baden, Großherzog 〈1857-1928〉 (1)
- Friedrich II., Preußen, König 〈1712-1786〉 (1)
- Friedrich IV., Pfalz, Kurfürst 〈1574-1610〉 (1)
- Friedrich IV., Österreich, Herzog 〈1382-1439〉 (1)
- Friedrich, Hirsau, Abt 〈-1071〉 (1)
- Fries, Johann 〈1837-1905〉 (1)
- Friesenheim-Schuttern (1)
- Fritz, Emil 〈1832-1874〉 (1)
- Frommel (Familie) (1)
- Frommel, Johann Christoph 〈1724-1784〉 (1)
- Frommel, Otto 〈1871-1951〉 (1)
- Froschauer, Christoph 〈1490-1564〉 (1)
- Fränzl, Ferdinand 〈1767-1833〉 (1)
- Fuchs, François Joseph 〈1921-2012〉 (1)
- Fuchs, Gerhard 〈1941-〉 (1)
- Fuchs, Kaspar 〈1671-1741〉 (1)
- Fulda, Friedrich Carl 〈1724-1788〉 (1)
- Fulrad 〈700-784〉 (1)
- Furler, Hans 〈1904-1975〉 (1)
- Förderer, Albert 〈1828-1889〉 (1)
- Förderer, Johann Georg 〈1680-17XX〉 (1)
- Führe, Uli 〈1957-〉 (1)
- Fürsorge (1)
- Fürstabt (1)
- Fürstenberg 〈Familie〉 (1)
- Fürstenberg, Friedrich Rudolph von 〈1602-1655〉 (1)
- Fürstenberg, Maximilian Egon von 〈1863-1941〉 (1)
- Fürstenberg-Gymnasium Donaueschingen (1)
- Fürstentum Fürstenberg (1)
- Fürstentum Hohenlohe-Langenburg (1)
- Fürstpropstei Ellwangen (1)
- Gaber, Eric 〈1932-2015〉 (1)
- Gabler, Fritz 〈1876-1953〉 (1)
- Gabriel, Eustachius 〈1724-1772〉 (1)
- Gagg, Gebhard 〈1802-1866〉 (1)
- Gaggenau (1)
- Gaggenau-Bad Rotenfels (1)
- Gaiß (1)
- Gallus, Sanctus 〈555-645〉 (1)
- Galura, Bernard 〈1764-1856〉 (1)
- Gampp, Josua Leander 〈1889-1969〉 (1)
- Ganter, Nikolaus 〈1809-1886〉 (1)
- Ganther, August 〈1862-1938〉 (1)
- Gartenarchitektur (1)
- Gasbehälter (1)
- Gastgewerbe (1)
- Gaststättengewerbe (1)
- Gastwirt (1)
- Gasversorgung (1)
- Gaswerk (1)
- Gauangelloch (1)
- Gebet (1)
- Gebetserhörung (1)
- Geck, Oskar 〈1867-1928〉 (1)
- Geck, Tell 〈1895-1986〉 (1)
- Gedenkrede (1)
- Gedenkstätte (1)
- Gefallener (1)
- Gehrig, Franz 〈1915-2012〉 (1)
- Geigenbau (1)
- Geigenbauer (1)
- Geiges, Fritz 〈1853-1935〉 (1)
- Geisterreich (1)
- Geiß, Anton 〈1858-1944〉 (1)
- Gelehrtenbibliothek (1)
- Gelehrter (1)
- Gemmingen, Familie (1)
- Gemmingen, Otto H. von 〈1755-1836〉 (1)
- Gemmingen-Guttenberg, Philipp von 〈1702-1785〉 (1)
- Gemmingen-Hornberg, Eberhard von 〈1688-1767〉 (1)
- Gemmingen-Hornberg, Otto Heinrich von 〈1727-1790〉 (1)
- Gemmingen-Stebbach (1)
- Geocaching (1)
- Geodäsie (1)
- Georg III., Großbritannien, König 〈1738-1820〉 (1)
- George, Stefan 〈1868-1933〉 (1)
- Georgia (1)
- Gerberei (1)
- Gerich, Werner 〈1919-2003〉 (1)
- Gerlingen (1)
- Geroldseck 〈Familie〉 (1)
- Gertrud, von Ortenberg 〈1275-1335〉 (1)
- Gesandtschaft (1)
- Geschichtsbild (1)
- Geser, Benedikt 〈1819-1867〉 (1)
- Gewalt (1)
- Geyer zu Lauf, Hans von 〈1895-1959〉 (1)
- Geyer, Christian M. 〈1951-〉 (1)
- Gillet, Grete 〈1895-1970〉 (1)
- Giovannini, Norbert Michael 〈1948-〉 (1)
- Gipsabguss (1)
- Glaubenserfahrung (1)
- Glaubensflüchtling (1)
- Glazialmorphologie (1)
- Gleichauf, Rudolf 〈1826-1896〉 (1)
- Gleichberechtigung (1)
- Gleichstellung (1)
- Glitsch, Gotthard 〈1937-〉 (1)
- Glocke (1)
- Glotter, Johannes (1)
- Glöckler, Hans Ulrich 〈1560-1611〉 (1)
- Gnädinger, Karl 〈1905-1995〉 (1)
- Gnändinger, Hellmut 〈1909-2005〉 (1)
- Goeringer, Irma 〈1876-1910〉 (1)
- Goethe, Johann Wolfgang von 〈1749-1832〉 (1)
- Goetze, Jochen 〈1937-2022〉 (1)
- Goldmann, Konrad 〈1872-1942〉 (1)
- Goldner, Erwin 〈1906-1988〉 (1)
- Goldner, Johanna 〈1899-1982〉 (1)
- Gorčakov, Aleksandr M. 〈1798-1883〉 (1)
- Gothein, Eberhard 〈1853-1923〉 (1)
- Gottesdienst (1)
- Grabinschrift (1)
- Graf, Urs 〈1485-1527〉 (1)
- Grafschaft Montbéliard (1)
- Graimberg, Maria von 〈1879-1965〉 (1)
- Granit (1)
- Graubünden (1)
- Greffern (1)
- Gregorovius, Ferdinand 〈1821-1891〉 (1)
- Greilsheimer, Ludwig 〈1879-1942〉 (1)
- Greiter, Matthias 〈1495-1550〉 (1)
- Gremliza, Lovis 〈1912-2002〉 (1)
- Grenzüberschreitende Kooperation (1)
- Greuter, Matthäus 〈1564-1638〉 (1)
- Gries, Bernhard 〈1917-1938〉 (1)
- Griesbach, Wilhelm Christian 〈1772-1838〉 (1)
- Grieshaber, Ludwig 〈1903-1987〉 (1)
- Grimaldus, Sangallensis 〈-872〉 (1)
- Grimm, Albert Ludwig 〈1786-1872〉 (1)
- Grimm, Jacob 〈1785-1863〉 (1)
- Grimmelshausen-Gymnasium 〈Offenburg〉 (1)
- Grippe (1)
- Grolman, Adolf von 〈1888-1973〉 (1)
- Gros, Jacques 〈1858-1922〉 (1)
- Gross, Eugen 〈1910-1989〉 (1)
- Gross, Johann Benjamin 〈1809-1848〉 (1)
- Grossmann, Rudolf 〈1882-1941〉 (1)
- Großhandel (1)
- Grunbach 〈Rems-Murr-Kreis〉 (1)
- Grundherrschaft (1)
- Grundler, Andreas 〈1506-1555〉 (1)
- Grüber, Klaus Michael 〈1941-2008〉 (1)
- Grünenberg, Konrad 〈1442-1494〉 (1)
- Grünewald, Matthias 〈1480-1528〉 (1)
- Gugel, Bastian 〈-1514〉 (1)
- Gugenmus, Familie : 1500-1806 : Eppingen (1)
- Guggolz, Irma 〈1924-2014〉 (1)
- Gumbel, David Heinz 〈1906-1992〉 (1)
- Gumpp, Franz Xaver 〈1693-1755〉 (1)
- Gundert, Hermann 〈1814-1893〉 (1)
- Gutach (Schwarzwaldbahn) (1)
- Gutmann, Franz 〈1928-〉 (1)
- Gäng, Richard 〈1899-1983〉 (1)
- Göler von Ravensburg 〈Familie〉 (1)
- Göler von Ravensburg, Engelhard I. 〈1570-1654〉 (1)
- Gönnenwein, Otto 〈1896-1963〉 (1)
- Gött, Maria Ursula (1)
- Götz, Johann Wilhelm 〈1732-1762〉 (1)
- Götz, Kilian 〈1897-1943〉 (1)
- Günther, Christian 〈1885-1953〉 (1)
- Haas, Emma 〈1928-1948〉 (1)
- Haas-Gerber, Gretel 〈1903-1998〉 (1)
- Haber, Fritz 〈1868-1934〉 (1)
- Haber, Moritz von 〈1798-1872〉 (1)
- Haberer, Oscar 〈1867-1932〉 (1)
- Habich, Ludwig 〈1872-1949〉 (1)
- Habilitation (1)
- Haec sancta (1)
- Haecker, Theodor 〈1879-1945〉 (1)
- Haehling von Lanzenauer, Reiner 〈1928-〉 (1)
- Haft (1)
- Hagner, Karl 〈1913-1945〉 (1)
- Hagner, Margarete 〈1917-2009〉 (1)
- Haisch, Bernd 〈1941-2005〉 (1)
- Haizinger, Amalie 〈1800-1884〉 (1)
- Halbinsel Höri (1)
- Haller, Fritz 〈1924-2012〉 (1)
- Hammerwurf (1)
- Hanagarth, Werner Arthur 〈1948-2003〉 (1)
- Hanau-Lichtenberg (1)
- Hanauer Land (1)
- Hans, von Habsburg-Laufenburg 〈1355-1408〉 (1)
- Hanser, Adolf 〈1858-1901〉 (1)
- Hardegg, Georg David 〈1812-1879〉 (1)
- Hardock, Hilde 〈1946-〉 (1)
- Hardt, Adalbert 〈-1754〉 (1)
- Hartenstein, Gottlieb 〈1830-1890〉 (1)
- Hartlaub, Gustav Friedrich 〈1884-1963〉 (1)
- Haslach im Kinzigtal (1)
- Hasper, Friedrich Wilhelm 〈1796-1871〉 (1)
- Hassbecker, Egon 〈1924-2013〉 (1)
- Hasso, Harry 〈1904-1984〉 (1)
- Hau, Carl 〈1881-1926〉 (1)
- Haubach, Theodor 〈1896-1945〉 (1)
- Haubert, Joseph von 〈1814-1870〉 (1)
- Hauck, Julius 〈1875-1966〉 (1)
- Hauck, W. A. 〈1909-1982〉 (1)
- Haug, Karl-Jürgen 〈1932-2016〉 (1)
- Hauger, Georg 〈1792-1859〉 (1)
- Hauger, Karl 〈1906-1985〉 (1)
- Hauptbahnhof 〈Heidelberg〉 (1)
- Hauptmann, Karl 〈1880-1947〉 (1)
- Haus Zum Schönen Eck 〈Freiburg im Breisgau〉 (1)
- Hausach (1)
- Hausbuch (1)
- Hauser, Albert 〈1907-1983〉 (1)
- Hauser, Hans 〈1907-1991〉 (1)
- Hauser, Kaspar 〈1812-1833〉 (1)
- Haushaltsbuch (1)
- Hauss, Friedrich 〈1893-1977〉 (1)
- Haxthausen, Werner von 〈1780-1842〉 (1)
- Hebeldank (1)
- Heber, Johann Jacob 〈1666-1724〉 (1)
- Heck, Rudolf 〈1911-2007〉 (1)
- Heckel, Emil 〈1831-1908〉 (1)
- Heckel, Erich 〈1883-1970〉 (1)
- Heddäus, Dominik Gottlieb 〈1744-1795〉 (1)
- Heer, Adolf 〈1849-1898〉 (1)
- Heffner, Julius 〈1877-1951〉 (1)
- Heft (1)
- Hegau (1)
- Heidelberg-Ziegelhausen (1)
- Heidelbergmensch (1)
- Heidemann, Harald 〈1935-2021〉 (1)
- Heidenheimer, Friedrich 〈1395-1462〉 (1)
- Heidenheimer, Magdalena 〈1418-1479〉 (1)
- Heiler, Josef 〈1889-1954〉 (1)
- Heilig, Konrad Josef 〈1907-1945〉 (1)
- Heilige Dreifaltigkeit Freiburg 〈Freiburg im Breisgau〉 (1)
- Heiligenvita (1)
- Heiligenzell (1)
- Heiliges Grab (1)
- Heiliggeistkirche 〈Heidelberg〉 (1)
- Heilke, von Staufenberg 〈-1335〉 (1)
- Heimatgefühl (1)
- Heimatkunde (1)
- Heimatkundler (1)
- Heimatverein Kraichgau (1)
- Heimberger, Heiner 〈1900-1977〉 (1)
- Heimtücke-Gesetz (1)
- Heindel, Heinrich 〈1907-1944〉 (1)
- Heine, Jacob von 〈1800-1879〉 (1)
- Heinrich Hartard, Speyer, Bischof 〈1633-1719〉 (1)
- Heinrich II., Heiliges Römisches Reich, Kaiser 〈973-1024〉 (1)
- Heinzelmann, Georg 〈1596-1665〉 (1)
- Heitz, Georg Friedrich 〈1895-1946〉 (1)
- Heitz, Karl 〈1909-1977〉 (1)
- Helbing, Albert 〈1837-1914〉 (1)
- Helios, Gott (1)
- Hellpach, Willy 〈1877-1955〉 (1)
- Hemingway, Ernest 〈1899-1961〉 (1)
- Hempel, Olga 〈1869-1954〉 (1)
- Hengsbach, Franz 〈1910-1991〉 (1)
- Henk, Emil 〈1893-1969〉 (1)
- Henricus, de Abrincis 〈-1250〉 (1)
- Hepp, Gerd 〈1941-〉 (1)
- Herausgeber (1)
- Herbort, Carl Friderich 〈1745-1784〉 (1)
- Herbster, Karl Friedrich 〈1874-1948〉 (1)
- Herder, Benjamin 〈1818-1888〉 (1)
- Herkunft (1)
- Herman, Stewart W. 〈1909-2006〉 (1)
- Hermand, Charles 〈1900-1945〉 (1)
- Hermann, Carl 〈1871-1947〉 (1)
- Hermann, Conrad 〈-1590〉 (1)
- Hermann, Fritz 〈1859-1943〉 (1)
- Hermann, Matthäus 〈1896-1969〉 (1)
- Hermann, Paul 〈1913-2015〉 (1)
- Hermann, Willi 〈1907-1977〉 (1)
- Hermann, von Arbon 〈-1165〉 (1)
- Hermann-Maas-Stiftung (1)
- Heroismus (1)
- Herpol, Homer 〈1520-1574〉 (1)
- Herr, Franz Josef Wilhelm August 〈1778-1837〉 (1)
- Herrad, von Landsberg 〈1125-1195〉 (1)
- Herrmann, Paul 〈1913-2015〉 (1)
- Herrschaft Rosenberg (1)
- Herth, Georg 〈1903-1975〉 (1)
- Herwanger, Helmut 〈1940-2014〉 (1)
- Herzog, Eduard 〈1861-1918〉 (1)
- Hesse, Hermann 〈1877-1962〉 (1)
- Hesselbacher, Karl 〈1871-1943〉 (1)
- Hesselbacher, Martin 〈1908-1983〉 (1)
- Hetzer, Theodor 〈1890-1946〉 (1)
- Heuss, Theodor 〈1884-1963〉 (1)
- Hexenprozess (1)
- Hexenverfolgung (1)
- Hilda, Baden, Großherzogin 〈1864-1952〉 (1)
- Hildboltsweier (1)
- Hildebrandt, Ludwig H. 〈1957-〉 (1)
- Hildegard, Bingen, Äbtissin, Heilige 〈1098-1179〉 (1)
- Hilfeleistung (1)
- Hillger, Joachim 〈1936-2010〉 (1)
- Himmelheber, Max 〈1904-2000〉 (1)
- Hinterzarten (1)
- Hipler, Wendel 〈1465-1526〉 (1)
- Hirsch, Lore 〈1908-1998〉 (1)
- Hirschbühl, Anton 〈1748-1808〉 (1)
- Hirschbühl, Joseph 〈1746-1825〉 (1)
- Hirscher, Johann Baptist von 〈1788-1865〉 (1)
- Hirt, Georg Fidel 〈1821-1889〉 (1)
- Hirth, Karl 〈1869-1930〉 (1)
- Historische Bibliothek 〈Rastatt〉 (1)
- Historischer Verein für Mittelbaden (1)
- Historisches Museum (1)
- Historismus (1)
- Hitler, Adolf 〈1889-1945〉 (1)
- Hitzig, Friedrich Wilhelm 〈1767-1849〉 (1)
- Hiß, Albert 〈1884-1964〉 (1)
- Hochaltar (1)
- Hochschullehrer (1)
- Hochschulschrift (1)
- Hochschwarzwald 〈Mittelgebirge〉 (1)
- Hochstift Eichstätt (1)
- Hochzeit (1)
- Hockenheim (1)
- Hofacker, Ludwig 〈1798-1828〉 (1)
- Hofdame (1)
- Hoffmann, Gerhard 〈1928-〉 (1)
- Hoffmann, Heinrich 〈1809-1894〉 (1)
- Hofheinz-Gysin, Anna 〈1881-1928〉 (1)
- Hofprediger (1)
- Hohenasperg 〈Asperg〉 (1)
- Hohenfels-Liggersdorf (1)
- Hohenzollern, Dynastie : 1061- (1)
- Holdermann, Friedrich 〈1866-1959〉 (1)
- Hollstein, Monika 〈1971-〉 (1)
- Holzwarth, Wilhelm 〈1889-1961〉 (1)
- Homo erectus (1)
- Hornberg 〈Ortenaukreis〉 (1)
- Hortense, Niederlande, Königin 〈1783-1837〉 (1)
- Hortus deliciarum (1)
- Hotelgewerbe (1)
- Hottinger, Johann Heinrich 〈1681-1750〉 (1)
- Housseras (1)
- Huber, Emil 〈1900-1939〉 (1)
- Huber, Ernst Peter 〈1900-1959〉 (1)
- Huber, Jokarl 〈1902-〉 (1)
- Hubmaier, Balthasar 〈1485-1528〉 (1)
- Huger, Werner 〈1931-2021〉 (1)
- Hund (1)
- Hus, Jan 〈1369-1415〉 (1)
- Hus-Haus 〈Konstanz〉 (1)
- Husserl, Edmund 〈1859-1938〉 (1)
- Huth, Ewald 〈1890-1944〉 (1)
- Huxhold, Barbara 〈1940-2002〉 (1)
- Häfele, Helmut 〈1925-2007〉 (1)
- Hänlin, Georg 〈1556-1621〉 (1)
- Hässler, Johann Nepomuk 〈1898-1981〉 (1)
- Häusler, Arbogast 〈1755-1829〉 (1)
- Häß, Lina 〈1893-〉 (1)
- Höfer, Karl 〈1879-1961〉 (1)
- Höhenburg (1)
- Hölderlin, Friedrich 〈1770-1843〉 (1)
- Hönes, Jakob 〈1880-1915〉 (1)
- Hörmann, Martin (1)
- Hörth, Karl 〈1850-〉 (1)
- Hübner, Hugo 〈1882-1938〉 (1)
- Hübner, Johann 〈1668-1731〉 (1)
- Hüfingen (1)
- Hürben (1)
- Ibenthaler, Paul 〈1920-2001〉 (1)
- Ihle, Philipp Jakob 〈1736-1790〉 (1)
- Ilsung, Sebastian 〈-1469〉 (1)
- Inkunabel (1)
- Innenarchitektur (1)
- Innere Mission (1)
- Innhausen und Knyphausen, Familie : 1400- (1)
- Insignien (1)
- Instrumentalmusik (1)
- Internationale Kunst- und Große Gartenbau-Ausstellung 〈1907, Mannheim〉 (1)
- Interreligiöser Dialog (1)
- Interview (1)
- Investitur 〈Kirchenrecht〉 (1)
- Irenicus, Franciscus 〈1495-1559〉 (1)
- Isemann, Bernd 〈1881-1967〉 (1)
- Isenbart, Hertha 〈1871-1918〉 (1)
- Isenheimer Altar (1)
- Isenmann, Carl 〈1837-1889〉 (1)
- Isenmann, Johannes 〈1495-1574〉 (1)
- Isny im Allgäu (1)
- Iwer, Jörg 〈1957-〉 (1)
- Jacobi, Johann Georg 〈1740-1814〉 (1)
- Jagdschloss (1)
- Jagemann, Ludwig von 〈1805-1853〉 (1)
- Jakob III., Baden-Hachberg, Markgraf 〈1562-1590〉 (1)
- Jamm, Christian Wilhelm 〈1809-1875〉 (1)
- Jan, Nepomucký 〈1350-1393〉 (1)
- Janota-Bzowski, Elisabeth von 〈1912-2012〉 (1)
- Jeblinger, Raimund 〈1853-1937〉 (1)
- Jefferson, Thomas 〈1743-1826〉 (1)
- Jellinek, Camilla 〈1860-1940〉 (1)
- Jerger, Andreas 〈1848-1917〉 (1)
- Jochmann, Carl Gustav 〈1789-1830〉 (1)
- Johann Hugo, Trier, Erzbischof 〈1634-1711〉 (1)
- Johann Ludwig II., Sulz, Landgraf 〈1626-1687〉 (1)
- Johann, Mainz, Erzbischof, Kurfürst 〈1360-1419〉 (1)
- Johann, Reichenau, Abt (1)
- Johannes Paul II., Papst 〈1920-2005〉 (1)
- Joseph Wilhelm Ernst, Fürstenberg, Fürst 〈1699-1762〉 (1)
- Jugendbewegung (1)
- Jugendherberge (1)
- Jugendstil (1)
- Jung, Markus Manfred 〈1954-〉 (1)
- Jurzitza, Gerhard 〈1929-2014〉 (1)
- Justizvollzugsanstalt Bruchsal 〈Bruchsal〉 (1)
- Jäger, Cajetan 〈1798-1887〉 (1)
- Jäger, Herbert 〈1915-1999〉 (1)
- Jöhlingen (1)
- Jörger, Max 〈1894-1963〉 (1)
- Jüdische Schule (1)
- Kachel-Bender, Louise (1)
- Kaffeehaus (1)
- Kahn, Ludwig 〈1873-1966〉 (1)
- Kaiser, Carl Friedrich 〈1890-1978〉 (1)
- Kaiser, Friedrich 〈1815-1890〉 (1)
- Kaiser, Helmut 〈1935-2012〉 (1)
- Kaiser, Johannes 〈1958-〉 (1)
- Kaiser, Kolumban 〈1753-1824〉 (1)
- Kaiserstuhl (1)
- Kannitverstan (1)
- Kant, Immanuel 〈1724-1804〉 (1)
- Kanzler, Der 〈ca. 13. Jh.〉 (1)
- Kappel 〈Ortenaukreis〉 (1)
- Kappler, Karl 〈1891-1962〉 (1)
- Kardinal-Bea-Museum (1)
- Karikatur (1)
- Karl Theodor, Mainz, Erzbischof 〈1744-1817〉 (1)
- Karl, Wilhelm 〈1864-1938〉 (1)
- Karlsruhe-Durlach (1)
- Karolus, August 〈1893-1972〉 (1)
- Kaserne (1)
- Kassel, Eusebius 〈1878-1946〉 (1)
- Kast, Augustin 〈1876-1950〉 (1)
- Kast, Jakob 〈1540-1615〉 (1)
- Katalog (1)
- Katharina, Hohenzollern-Sigmaringen, Fürstin 〈1817-1893〉 (1)
- Katholische Kirche. Diözese Bamberg (1)
- Katholische Kirche. Diözese Basel. Domkapitel (1)
- Katholische Kirche. Diözese Konstanz (1)
- Katholische Kirche. Diözese Konstanz. Domkapitel (1)
- Katholische Kirche. Erzdiözese Freiburg im Breisgau (1)
- Katholische Soziallehre (1)
- Katholizismus (1)
- Kaufmann, Andreas 〈1898-1917〉 (1)
- Kayan, Helmut 〈1927-〉 (1)
- Kegel, Zacharias Xaver 〈1715-1778〉 (1)
- Kehl-Kork (1)
- Keil, Wilhelm 〈1870-1968〉 (1)
- Keim, Friedrich 〈1852-1923〉 (1)
- Keim, Johann Christian 〈1721-1787〉 (1)
- Keller, Hermann 〈1916-1943〉 (1)
- Keller, Matthias 〈1780-〉 (1)
- Keltern-Weiler (1)
- Keramik (1)
- Kern, Adolf 〈1906-1976〉 (1)
- Kern, Johannes 〈-1566〉 (1)
- Kerner, Georg 〈1770-1812〉 (1)
- Kerner, Justinus 〈1786-1862〉 (1)
- Kernkraftwerk Wyhl (1)
- Kettenbrücke (1)
- Keßler, Michael 〈1891-1954〉 (1)
- Kiehnle, Edmund 〈1924-2014〉 (1)
- Kientz-Vogel, Erna 〈1907-1945〉 (1)
- Kienzle, Hellmut 〈1900-1962〉 (1)
- Kiesinger, Kurt Georg 〈1904-1988〉 (1)
- Kilian, Conrad Christian 〈1741-1819〉 (1)
- Kind (1)
- Kinderheilkunde (1)
- Kino (1)
- Kinzigtal (1)
- Kirchendiebstahl (1)
- Kirchengemeinde (1)
- Kirchenkampf 〈1933-1945〉 (1)
- Kirchenkonvent (1)
- Kirchenrat (1)
- Kirchenverfassung (1)
- Kirchliche Presse (1)
- Kirchlicher Verein (1)
- Kirchturm (1)
- Kirsch, Franz 〈1936-2016〉 (1)
- Klein, Nikolaus 〈1923-1945〉 (1)
- Klein, Paul 〈1871-1957〉 (1)
- Kleiser, Wolfgang 〈1936-〉 (1)
- Kloster (1)
- Kloster Herbrechtingen (1)
- Kloster Lobenfeld (1)
- Kloster Neuburg (1)
- Kloster Odilienberg (1)
- Kloster Reichenau (1)
- Kloster Sankt Alban Basel (1)
- Kloster Sankt Blasien (1)
- Kloster St. Peter (1)
- Kloster Weingarten (1)
- Klosterkirche (1)
- Klosterschule (1)
- Klüber, Johann Ludwig 〈1762-1837〉 (1)
- Knebel, Johann Baptist 〈1871-1944〉 (1)
- Knecht, Karl 〈1912-20XX〉 (1)
- Knecht, Maximilian 〈1874-1954〉 (1)
- Knoblochtzer, Heinrich 〈1445-1500〉 (1)
- Knopf, Kamilla 〈1911-1996〉 (1)
- Knosp, Martin 〈1959-〉 (1)
- Kobell, Familie (1)
- Kobell, Ferdinand 〈1740-1799〉 (1)
- Kobell, Franz Innocenz Josef 〈1749-1822〉 (1)
- Kobell, Wilhelm von 〈1766-1855〉 (1)
- Kobian, Valentin 〈-1543〉 (1)
- Kochendörfer, Horst 〈1947-2004〉 (1)
- Koenig, George Augustus 〈1844-1913〉 (1)
- Koeppen, Heinrich 〈1890-1939〉 (1)
- Kollegiengebäude 1 〈Freiburg im Breisgau〉 (1)
- Kollnig, Karl 〈1910-2003〉 (1)
- Kommer, Björn 〈1912-2000〉 (1)
- Kommunistische Partei Deutschlands 〈Deutsches Reich〉 (1)
- Komponist (1)
- Konanz, Albert (1)
- Konditor (1)
- Konfessionalisierung (1)
- Kongress (1)
- Konkordienbuch (1)
- Konservativismus (1)
- Konzentrationslager Theresienstadt (1)
- Kopf, Hermann 〈1901-1991〉 (1)
- Koppenhöfer, Rudolf 〈1876-1951〉 (1)
- Kormann, Kurt 〈1925-2008〉 (1)
- Kornhas, Werner 〈1910-1992〉 (1)
- Kraemer, Julius 〈1840-1913〉 (1)
- Kraft, Georg 〈1894-1944〉 (1)
- Kraftwerk (1)
- Kraichtal-Gochsheim (1)
- Kramer, Hugo 〈1890-1969〉 (1)
- Kramer, Michael 〈1942-〉 (1)
- Krankenschwester (1)
- Krapf, Georg (1)
- Kratzputz (1)
- Kraus, Franz Xaver 〈1840-1901〉 (1)
- Krautheim 〈Hohenlohekreis〉 (1)
- Krautheim-Neunstetten (1)
- Krebs 〈Medizin〉 (1)
- Krebs, Engelbert 〈1881-1950〉 (1)
- Krebs, Johann Baptist 〈1774-1851〉 (1)
- Krebsforschung (1)
- Kreis, Wilhelm 〈1873-1955〉 (1)
- Kreisarchiv (1)
- Kreiten, Karlrobert 〈1916-1943〉 (1)
- Kreutter, Franz 〈1736-1806〉 (1)
- Kreutz, Gernot 〈1937-2015〉 (1)
- Kreuz (1)
- Kreuzigungsdarstellung (1)
- Kreuzverehrung (1)
- Kreuzweg (1)
- Krieck, Ernst 〈1882-1947〉 (1)
- Krieger, Karl-Friedrich 〈1940-2020〉 (1)
- Krieger, Margarethe 〈1936-2010〉 (1)
- Kriegerdenkmal (1)
- Kriegsbeginn (1)
- Kriminalität (1)
- Kruckenberg, Franz 〈1882-1965〉 (1)
- Krummhörn-Greetsiel (1)
- Krypta (1)
- Kryptogamen (1)
- Krämer, Ernst 〈1897-1918〉 (1)
- Krämer, Hermann 〈1899-1918〉 (1)
- Kränckel, Joseph 〈1720-1789〉 (1)
- Krüger, Heinz 〈1927-2019〉 (1)
- Kuenzer, Richard 〈1875-1945〉 (1)
- Kultur (1)
- Kulturerbe (1)
- Kunstausstellung (1)
- Kunstgeschichtsschreibung (1)
- Kunsthandwerk (1)
- Kunstmuseum (1)
- Kunstschmied (1)
- Kunstwerk (1)
- Kunz, Joseph 〈1844-1925〉 (1)
- Kupferstich (1)
- Kuppenheim (1)
- Kurfürst (1)
- Kurpfälzisches Museum Heidelberg (1)
- Köhler, August 〈1844-1919〉 (1)
- Köhler, Heinrich 〈1878-1949〉 (1)
- Kölle, Christoph Friedrich Karl 〈1781-1848〉 (1)
- König, Johann Ulrich von 〈1688-1744〉 (1)
- Köpfer, Ernst 〈1878-1954〉 (1)
- Köpffel, Wolfgang 〈1500-1554〉 (1)
- Kübler, Friedrich 〈1818-1847〉 (1)
- Kückh, Georg Daniel 〈1704-1754〉 (1)
- Kümmerle, Herta 〈1921-2017〉 (1)
- Künstlerische Forschung (1)
- Künstlervereinigung (1)
- Künßberg, Katharina von 〈1883-1977〉 (1)
- Kürz, Ernst Georg 〈1859-1937〉 (1)
- Laden (1)
- Laeuger, Max 〈1864-1952〉 (1)
- Lahr-Kuhbach (1)
- Lahr-Reichenbach (1)
- Lahr-Sulz (1)
- Laienmedizin (1)
- Lais, Robert 〈1886-1945〉 (1)
- Lamprecht, Bamberg, Bischof 〈1320-1399〉 (1)
- Landauer, Gustav 〈1870-1919〉 (1)
- Landenberger, Christian 〈1862-1927〉 (1)
- Landesverein Badische Heimat (1)
- Landkreis Lahr (1)
- Landkreis Waldshut (1)
- Landleben (1)
- Landschaden von Steinach, Familie : 1100-1653 : Neckarsteinach (1)
- Landstände (1)
- Landtagsabgeordneter (1)
- Landwirtschaft (1)
- Langenenslingen-Wilflingen (1)
- Langhurst 〈Schutterwald〉 (1)
- Langjahr, Zacharias 〈1587-1623〉 (1)
- Lanz, Karl 〈1873-1921〉 (1)
- Lanz-Giulini, Gisella 〈1885-1980〉 (1)
- Lapp, Erika 〈1929-2013〉 (1)
- Lassalle, Ferdinand 〈1825-1864〉 (1)
- Lassolaye, Familie : 18. Jh. : Baden (1)
- Lauber, Maria 〈1965-〉 (1)
- Lauffen am Neckar (1)
- Laufs, Adolf 〈1935-2014〉 (1)
- Lazarett (1)
- Lehrer (1)
- Lehrerbibliothek (1)
- Leiblein, Alfred 〈1917-2013〉 (1)
- Leibniz, Gottfried Wilhelm 〈1646-1716〉 (1)
- Lemme, Ludwig 〈1847-1927〉 (1)
- Lenard, Philipp 〈1862-1947〉 (1)
- Lender, Franz Xaver 〈1830-1913〉 (1)
- Lenhardt, Ulrike 〈1964-〉 (1)
- Lenz, Bruno 〈1911-2006〉 (1)
- Lenzkirch (1)
- Leon, Gottlieb von 〈1757-1832〉 (1)
- Leonhardskirche Stuttgart (1)
- Leopold-Sophien-Bibliothek (1)
- Lepidopterologe (1)
- Lerch, Joseph Wilhelm 〈1817-1901〉 (1)
- Lesegesellschaft (1)
- Letsch, Maximilian 〈1906-1972〉 (1)
- Leube, Ernst 〈1846-1870〉 (1)
- Leuchtenberg, Maria Maximilianowna von 〈1841-1914〉 (1)
- Leutesheim (1)
- Lev, Ehud 〈1934-2018〉 (1)
- Levy, Rolf 〈1930-〉 (1)
- Lewicki, Marian 〈1918-1942〉 (1)
- Leyh, Georg 〈1877-1968〉 (1)
- Liberalismus (1)
- Liebermann von Sonnenberg, Max 〈1848-1911〉 (1)
- Lied (1)
- Liggersdorf (1)
- Linde, Horst 〈1912-2016〉 (1)
- Linder, Ursula Dorothea 〈1574-1615〉 (1)
- Linsenmaier, Walter 〈1917-2000〉 (1)
- Lipp, Franz 〈1855-1937〉 (1)
- List, Friedrich 〈1789-1846〉 (1)
- Liszt, Franz 〈1811-1886〉 (1)
- Literatur (1)
- Literaturbericht (1)
- Literaturförderung (1)
- Liturgischer Gesang (1)
- Locher, Jakob 〈1471-1528〉 (1)
- Lohmeyer, Karl 〈1878-1957〉 (1)
- Lohrbächer, Albrecht 〈1943-〉 (1)
- Loos, Johann Jacob 〈1777-1838〉 (1)
- Lorch 〈Ostalbkreis〉 (1)
- Lorenz, Sönke 〈1944-2012〉 (1)
- Loreye, Josef 〈1767-1844〉 (1)
- Lorichius, Jodocus 〈1540-1612〉 (1)
- Lothringen (1)
- Louise, Pfalz, Raugräfin 〈1634-1677〉 (1)
- Ludwig Eugen, Württemberg, Herzog 〈1731-1795〉 (1)
- Ludwig IV., der Bayer, Heiliges Römisches Reich, Kaiser 〈1282-1347〉 (1)
- Ludwig XI., Frankreich, König 〈1423-1483〉 (1)
- Lufft, Hans 〈1495-1584〉 (1)
- Lumpert, Johann Jacob 〈1622-1681〉 (1)
- Lungenheilstätte (1)
- Luscinius, Ottmar 〈1487-1537〉 (1)
- Luthertum (1)
- Lyrik (1)
- Lämmle, August 〈1876-1962〉 (1)
- Längle, Friedrich 〈1860-1891〉 (1)
- Läufer, Albert 〈1876-1938〉 (1)
- Läufer, Anton 〈1883-1960〉 (1)
- Lörrach-Haagen (1)
- Lösch, Alfred 〈1865-1946〉 (1)
- Lübke, Heinrich 〈1894-1972〉 (1)
- Machleid, Joann Conrad 〈1708-1794〉 (1)
- Madonna im Rosenhag (1)
- Magyaren (1)
- Mahlberg (1)
- Mahner-Mons, Emma 〈1879-1965〉 (1)
- Maichelbeck, Franz Anton 〈1702-1750〉 (1)
- Maier, Albi 〈1952-〉 (1)
- Maier, Emil 〈1876-1932〉 (1)
- Maier, Lothar 〈1941-〉 (1)
- Maier, Ludwig 〈1848-1915〉 (1)
- Mainau (1)
- Maler (1)
- Maler, Balthasar 〈1485-1585〉 (1)
- Malsch 〈Landkreis Karlsruhe〉 (1)
- Malsch, Johann Caspar 〈1673-1742〉 (1)
- Man, Felix H. 〈1893-1985〉 (1)
- Mann, Karl Heinrich 〈1912-1982〉 (1)
- Mann, Thomas 〈1875-1955〉 (1)
- Marbach am Neckar 〈Region〉 (1)
- Marbach, Johann 〈1521-1581〉 (1)
- Marbeck, Pilgram 〈1495-1556〉 (1)
- Margarita philosophica (1)
- Maria Martina, Schwester 〈1946-〉 (1)
- Maria-von-Graimberg-Schule (1)
- Marie Louise, Frankreich, Kaiserin 〈1791-1847〉 (1)
- Marie-Luise-Kaschnitz-Preis (1)
- Mariä Himmelfahrt 〈Waldshut-Tiengen〉 (1)
- Markgrafschaft Baden-Durlach (1)
- Markgräfler Land (1)
- Markgräfler Museum Müllheim (1)
- Markgröningen (1)
- Marktanner, Thomas 〈1928-2006〉 (1)
- Marquardt, Manfred 〈1927-1982〉 (1)
- Martin, Philipp Leopold 〈1815-1885〉 (1)
- Martin, von Tours 〈315-399〉 (1)
- Marx, Hermann Albert 〈1868-1937〉 (1)
- Marx-Kirsch, Hedwig 〈1884-1920〉 (1)
- Massaker (1)
- Matheis, Maria 〈1858-1941〉 (1)
- Mathy, Arnold 〈1755-1825〉 (1)
- Mathy, Karl 〈1807-1868〉 (1)
- Matthiä, Margaretha 〈-1616〉 (1)
- Mauer 〈Rhein-Neckar-Kreis〉 (1)
- Mauk, Paul 〈1900-1915〉 (1)
- Maulhardt, Heinrich 〈1953-〉 (1)
- Maurer, Heinz 〈1906-1945〉 (1)
- Maurer, Helmut 〈1936-2018〉 (1)
- Mautz, Bartholomäus 〈1524-1594〉 (1)
- Mauz, Familie (1)
- Mayer, Christian 〈1719-1783〉 (1)
- Mayer, Gotthold Eugen 〈1887-1970〉 (1)
- Mayer, Gustav 〈1810-1852〉 (1)
- Mayer, Theodor Friedrich 〈1864-1936〉 (1)
- Mayer, Tobias 〈1723-1762〉 (1)
- Meckel, Christoph 〈1935-2020〉 (1)
- Meckesheim (1)
- Meckler, Otto 〈1892-1944〉 (1)
- Medaille (1)
- Medizinische Fakultät (1)
- Medizinische Versorgung (1)
- Meichelt, Christian 〈1776-〉 (1)
- Meinecke, Friedrich 〈1862-1954〉 (1)
- Meisner, Simon 〈1912-1994〉 (1)
- Meister von Messkirch 〈ca. 1500-1543〉 (1)
- Melanchthon, Katharina 〈1497-1557〉 (1)
- Melanchthonhaus Bretten (1)
- Mengele, Josef 〈1911-1979〉 (1)
- Menhardt, Johannes 〈1744-1787〉 (1)
- Menlishofen, Johann Caspar von 〈1582-1626〉 (1)
- Mennoniten (1)
- Menschenbild (1)
- Menzingen 〈Baden〉 (1)
- Menzingen, Familie (1)
- Merazzi, Vincenzo 〈1874-1926〉 (1)
- Merdingen (1)
- Merk, Joseph 〈1890-1933〉 (1)
- Mertens, Dieter 〈1940-2014〉 (1)
- Mesolithikum (1)
- Messmer, Hans 〈1936-2008〉 (1)
- Messner, Gerhard 〈1948-〉 (1)
- Metallverarbeitende Industrie (1)
- Mettnau (1)
- Metzler von Andelberg, Christoph 〈1490-1561〉 (1)
- Meyer, Conrad Ferdinand 〈1825-1898〉 (1)
- Meyer, Franz Simon 〈1799-1871〉 (1)
- Meyer, Helmut 〈1912-2004〉 (1)
- Meyer, Ivan 〈1901-1999〉 (1)
- Meyer-Krahmer, Marianne 〈1919-2011〉 (1)
- Michelfeld 〈Angelbachtal〉 (1)
- Michelfelder, Sylvester C. 〈1889-1951〉 (1)
- Mieg, Johann Friedrich 〈1744-1819〉 (1)
- Milieu (1)
- Mindersbach (1)
- Miranda, Francisco de 〈1750-1816〉 (1)
- Mission (1)
- Mittelbaden (1)
- Mittlerer Schwarzwald (1)
- Moch, Bertold 〈1901-1981〉 (1)
- Mohr, Franz 〈1882-1950〉 (1)
- Mohr, Helmut 〈1927-2016〉 (1)
- Mombert, Alfred 〈1872-1942〉 (1)
- Monopol (1)
- Montfort, Carl Franz 〈1686-1769〉 (1)
- Montfort, Johann von 〈1489-1547〉 (1)
- Moraller, Franz 〈1903-1986〉 (1)
- Moraltheologie (1)
- Morata, Olympia Fulvia 〈1526-1555〉 (1)
- Moritat (1)
- Moritz, Pfalz, Prinz 〈1621-1652〉 (1)
- Moro, Ernst 〈1874-1951〉 (1)
- Mosbach (1)
- Mosel-Gebiet (1)
- Moskowitz, Marko 〈1927-〉 (1)
- Moutier (1)
- Mozart, Constanze 〈1762-1842〉 (1)
- Mugdan, Liselotte 〈1917-1989〉 (1)
- Muggensturm (1)
- Mumm, Hans-Martin 〈1948-〉 (1)
- Mundartlyrik (1)
- Mundinger, Ellen 〈1955-〉 (1)
- Murgtal 〈Nordschwarzwald〉 (1)
- Murr (1)
- Museum Haus Cajeth 〈Heidelberg〉 (1)
- Museum am Burghof (1)
- Musiker (1)
- Musikinstrumentenbau (1)
- Musikinstrumentenbauer (1)
- Musikleben (1)
- Mykologe (1)
- Mykologie (1)
- Mätresse (1)
- Möbel (1)
- Möller, Alex 〈1903-1985〉 (1)
- Mönch (1)
- Mönchtum (1)
- Mörike, Eduard 〈1804-1875〉 (1)
- Mülhaupt, Erwin 〈1905-1996〉 (1)
- Müller (1)
- Müller, Caspar 〈1504-〉 (1)
- Müller, Ferdinant 〈1773-1843〉 (1)
- Müller, Gebhard 〈1900-1990〉 (1)
- Müller, Günther 〈1925-2015〉 (1)
- Müller, Hermann 〈1865-1927〉 (1)
- Müller, Hermann 〈1890-1959〉 (1)
- Müller, Jakob 〈1565-1611〉 (1)
- Müller, Josef 〈1931-1998〉 (1)
- Müller, Karl 〈1901-1980〉 (1)
- Müller, Kurt 〈1937-2019〉 (1)
- Müller, Ludwig 〈1873-1945〉 (1)
- Müller, Trudpert 〈1920-1991〉 (1)
- Müller-Ettikon, Emil 〈1911-1985〉 (1)
- Müller-Hanssen, Hans Georg 〈1908-〉 (1)
- Müllheim (1)
- Münchingen 〈Landkreis Ludwigsburg〉 (1)
- Münster Straßburg 〈Straßburg〉 (1)
- Nachkomme (1)
- Nachschlagewerk (1)
- Nagold (1)
- Napoleon I., Frankreich, Kaiser 〈1769-1821〉 (1)
- Nathan, Fritz 〈1891-1960〉 (1)
- Nationalsozialist (1)
- Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (1)
- Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei. Betriebszellen-Organisation (1)
- Nationaltheater Mannheim (1)
- Natur (1)
- Natur-Museum und Forschungs-Institut Senckenberg (1)
- Naturkundemuseum (1)
- Naturwissenschaftliche Gesellschaft (1)
- Naumann zu Königsbrück, Clas 〈1939-2004〉 (1)
- Nebenius, Carl Friedrich 〈1784-1857〉 (1)
- Neckar (1)
- Neckarland (1)
- Neckarwestheim (1)
- Neinhaus, Carl 〈1888-1965〉 (1)
- Nelkengewächse (1)
- Neu, Emil 〈1874-1944〉 (1)
- Neubert, Adolf 〈1816-1856〉 (1)
- Neuburg 〈Heidelberg〉 (1)
- Neuerwerbung (1)
- Neugart, Hermann Alexander 〈1893-1974〉 (1)
- Neugart, Lisbeth 〈1921-〉 (1)
- Neugliederung (1)
- Neumühl 〈Kehl〉 (1)
- Neuweiler 〈Landkreis Calw〉 (1)
- Neuzeit (1)
- Neveu, Franz Anton von 〈1781-1837〉 (1)
- Nicolai, Ferdinand Friedrich von 〈1730-1814〉 (1)
- Nicolovius, Luise Marie Anna 〈1774-1811〉 (1)
- Niebergall, Friedrich 〈1866-1932〉 (1)
- Niederadel (1)
- Niederlande (1)
- Niederstotzingen (1)
- Niemeyer, Jo 〈1946-〉 (1)
- Niesenberger, Hans 〈1420-1493〉 (1)
- Nikolaus, von Frauenfeld 〈1288-1344〉 (1)
- Nikolsburg (1)
- Noppel, Constantin 〈1883-1945〉 (1)
- Nordamerikanischer Unabhängigkeitskrieg (1)
- Nordrach (1)
- Nordschwarzwald (1)
- Notiz (1)
- Novemberrevolution (1)
- Novize (1)
- Nuber, Hans Ulrich 〈1940-2014〉 (1)
- Nutzungsänderung (1)
- Nückles, Mathias V. 〈1870-1944〉 (1)
- Nüßle, Karl 〈1865-1955〉 (1)
- Oberbergen 〈Vogtsburg, Kaiserstuhl〉 (1)
- Oberdorfer, Erich 〈1905-2002〉 (1)
- Obereit, Jacob Hermann 〈1725-1798〉 (1)
- Oberkirch 〈Ortenaukreis〉 (1)
- Oberkirch-Nussbach (1)
- Oberschüpf (1)
- Odenwald (1)
- Odilienberg (1)
- Oechelhäuser, Adolf von 〈1852-1923〉 (1)
- Oechsle, Ferdinand 〈1774-1852〉 (1)
- Oechsler, Lorenz 〈1863-1952〉 (1)
- Offenburg, Kurt 〈1898-1946〉 (1)
- Oken, Lorenz 〈1779-1851〉 (1)
- Oper (1)
- Oppenheimer, Samuel 〈1630-1703〉 (1)
- Orchestrionbau (1)
- Ortenaukreis (1)
- Ortmann, Gustav 〈1904-1979〉 (1)
- Ortsansicht (1)
- Oschwald, Ambros 〈1801-1873〉 (1)
- Ostertag, Ferdinand 〈1902-1984〉 (1)
- Ott, Karl 〈1873-1952〉 (1)
- Ottenhöfen 〈Schwarzwald〉 (1)
- Oßweil (1)
- Oßweiler, Gerhard von 〈1306-1346〉 (1)
- Paderborn (1)
- Palais Engelhorn 〈Mannheim〉 (1)
- Palm, Familie 〈ca. 18.Jh.〉 (1)
- Paläolithikum (1)
- Palästina (1)
- Papen, Franz von 〈1879-1969〉 (1)
- Pappus, Johann 〈1549-1610〉 (1)
- Parapsychologie (1)
- Paris (1)
- Partei (1)
- Pattberg, Auguste 〈1769-1850〉 (1)
- Paulcke, Wilhelm 〈1873-1949〉 (1)
- Pazifismus (1)
- Perels, Leopold 〈1875-1954〉 (1)
- Peter, Helene 〈1786-1875〉 (1)
- Peterskirche 〈Heidelberg〉 (1)
- Petri, Jakob 〈1641-1709〉 (1)
- Petrus, Apostel, Heiliger (1)
- Pfaff, Fridrich 〈1855-1917〉 (1)
- Pfalz (1)
- Pfalz, Henriette Maria von der 〈1626-1651〉 (1)
- Pfalz, Philipp von der 〈1627-1650〉 (1)
- Pfalzgraf (1)
- Pfalzgraf bei Rhein (1)
- Pfalzgrafenweiler (1)
- Pfarramt (1)
- Pfarrei St. Blasius 〈Freiburg-Zähringen〉 (1)
- Pfarrerin (1)
- Pfarrhaus (1)
- Pfefferle, Manfred 〈1928-2009〉 (1)
- Pfister, Hyacinthus 〈1659-1736〉 (1)
- Pfitzer, Melchior 〈1601-1661〉 (1)
- Pflummern, Johann Franz Meinrad von (1)
- Pflästerer, Carl Peter 〈1888-1962〉 (1)
- Philipp Christoph, Trier, Erzbischof 〈1567-1652〉 (1)
- Philosoph (1)
- Phytopathologe (1)
- Picht, Georg 〈1913-1982〉 (1)
- Picht-Axenfeld, Edith 〈1914-2001〉 (1)
- Pictorius, Georg 〈1500-1569〉 (1)
- Pirckheimer, Charitas 〈1467-1532〉 (1)
- Pius XII., Papst 〈1876-1958〉 (1)
- Plagge, Karl 〈1897-1957〉 (1)
- Planstadt (1)
- Pleistozän (1)
- Plitt, Jakob Theodor 〈1815-1886〉 (1)
- Poensgen, Georg 〈1898-1974〉 (1)
- Politische Einstellung (1)
- Politische Justiz (1)
- Politischer Protest (1)
- Polizeieinsatz (1)
- Ponte, Josef de 〈1922-2006〉 (1)
- Praetorius, Anton (1)
- Praetorius, Anton 〈1560-1613〉 (1)
- Praktische Theologie (1)
- Prediger (1)
- Preisendanz, Karl 〈1883-1968〉 (1)
- Priesterseminar (1)
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- Roth, Berthold 〈1934-2003〉 (1)
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- Rothschild, Adelheid von 〈1853-1935〉 (1)
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- Ruby, Wilhelm 〈1906-1985〉 (1)
- Ruf, August 〈1869-1944〉 (1)
- Ruf, Edmund 〈1895-1986〉 (1)
- Ruff, Hanns 〈-1511〉 (1)
- Rukser, Udo 〈1892-1971〉 (1)
- Rumpf, Wilhelm 〈1900-1964〉 (1)
- Ruprecht, Heiliges Römisches Reich, König 〈1352-1410〉 (1)
- Ruprecht, Pfalz, Prinz 〈1619-1682〉 (1)
- Russlanddeutsche (1)
- Rust 〈Ortenaukreis〉 (1)
- Rösiger, Uta 〈1935-〉 (1)
- Rückert, Leopold 〈1881-1942〉 (1)
- Rüdinger, Nicolaus 〈ca. 1530-1581〉 (1)
- Rüdt von Collenberg-Bödigheim, Hans 〈-1601〉 (1)
- Rüxner, Georg 〈ca. 15./16. Jh.〉 (1)
- SP Schweiz (1)
- SS (1)
- Sabinus, Anna 〈1522-1547〉 (1)
- Sachs, Lambert 〈1818-1903〉 (1)
- Saier, Oskar 〈1932-2008〉 (1)
- Salm-Salm, Agnes zu 〈1840-1912〉 (1)
- Samariterstift Grafeneck (1)
- Sandberger, Fridolin 〈1826-1898〉 (1)
- Sander, Karin 〈1957-〉 (1)
- Sander, Nikolaus 〈1750-1824〉 (1)
- Sankt Georg 〈Villingen-Schwenningen〉 (1)
- Sankt Maria und Sankt Markus 〈Reichenau-Mittelzell〉 (1)
- Sankt Martin 〈Freiburg im Breisgau〉 (1)
- Sankt Michael 〈Heiligenberg, Heidelberg, Berg〉 (1)
- Sankt Michael 〈Pforzheim〉 (1)
- Sankt Peter 〈Bruchsal〉 (1)
- Sankt Peter 〈Lörrach〉 (1)
- Sankt Salvator 〈Neckarbischofsheim〉 (1)
- Sant'Ambrogio della Massima 〈Rom〉 (1)
- Santo, Elsa 〈1906-1961〉 (1)
- Sartre, Jean-Paul 〈1905-1980〉 (1)
- Sasbach 〈Ortenaukreis〉 (1)
- Sauer, Manfred 〈1944-〉 (1)
- Sauerbronn, Friedrich Oswald 〈1784-1864〉 (1)
- Schaal, Friedrich Wilhelm von 〈1842-1909〉 (1)
- Schababerle, Anselm 〈1730-1810〉 (1)
- Schaefer, Hans 〈1906-1961〉 (1)
- Scharffenorth, Gerta 〈1912-2014〉 (1)
- Scharpf, Josef 〈1796-1866〉 (1)
- Schauenburg, Familie : 11. Jh. : Gaisbach (1)
- Schauenburg, Moritz 〈1827-1895〉 (1)
- Scheffler, Karl 〈1869-1951〉 (1)
- Scheible, Heinz 〈1931-〉 (1)
- Schellenberg, Hans von 〈1551-1609〉 (1)
- Schenk, Fritz 〈1906-1985〉 (1)
- Scheuerbrandt, Arnold 〈1937-〉 (1)
- Scheuermann, Ludwig 〈1545-1622〉 (1)
- Scheyhing, Sabina 〈-1632〉 (1)
- Schiedsrichter (1)
- Schildhorn, Friedrich 〈1887-1958〉 (1)
- Schiller, Charlotte von 〈1766-1826〉 (1)
- Schiller, Friedrich von 〈1759-1805〉 (1)
- Schilling, Carl Ludwig von 〈1760-1833〉 (1)
- Schilling, Johann Sebastian 〈1722-1773〉 (1)
- Schlapper, Ernst 〈1887-1976〉 (1)
- Schlatter, Georg Friedrich 〈1799-1875〉 (1)
- Schlegel, Eduard 〈1787-1830〉 (1)
- Schleicher, Adolf 〈1936-2011〉 (1)
- Schley, Bruno 〈1895-1968〉 (1)
- Schliep, Paul 〈1846-1917〉 (1)
- Schlippe, Joseph 〈1885-1970〉 (1)
- Schloss Heidelberg 〈Heidelberg〉 (1)
- Schloss Karlsruhe (1)
- Schloss Remseck 〈Neckarrems〉 (1)
- Schloss Rust 〈Ortenaukreis〉 (1)
- Schloss Solitude 〈Stuttgart〉 (1)
- Schlosser, Johann Friedrich Heinrich 〈1780-1851〉 (1)
- Schlosser, Sophie 〈1786-1865〉 (1)
- Schlosskirche Obergrombach 〈Bruchsal〉 (1)
- Schloßmuseum 〈Mannheim〉 (1)
- Schmezer, Christoph 〈1800-1882〉 (1)
- Schmid, Adolf J. 〈1934-2011〉 (1)
- Schmid, Anton 〈1899-1979〉 (1)
- Schmid, Christoph von 〈1768-1854〉 (1)
- Schmider, Karl 〈1935-2022〉 (1)
- Schmider, Konrad 〈1859-1898〉 (1)
- Schmidt, Eugen 〈1892-1939〉 (1)
- Schmidt, Walter 〈1948-〉 (1)
- Schmitz-Grollenburg, Philipp Moritz von 〈1765-1849〉 (1)
- Schmoll, Gerd 〈1934-2013〉 (1)
- Schnabel, Franz 〈1887-1966〉 (1)
- Schnebelt, Andreas 〈1891-1962〉 (1)
- Schneckenburger, Max 〈1819-1849〉 (1)
- Schneider, Georg Jakob 〈1809-1883〉 (1)
- Schneider, Wilhelm 〈1895-1978〉 (1)
- Schnepff, Erhard 〈1495-1558〉 (1)
- Schnurmann, Siegfried 〈1907-2004〉 (1)
- Schnöller, Michael Joseph 〈1707-1767〉 (1)
- Schoetensack, Otto 〈1850-1912〉 (1)
- Schofer, Joseph 〈1866-1930〉 (1)
- Scholl, Karl Friedrich 〈1809-1862〉 (1)
- Scholz, Wilhelm von 〈1874-1969〉 (1)
- Schongauer, Martin 〈1440-1491〉 (1)
- Schopenhauer, Arthur 〈1788-1860〉 (1)
- Schopf, Eduard 〈1893-1935〉 (1)
- Schopf, Jacob 〈1500-1579〉 (1)
- Schott, Anton 〈1846-1913〉 (1)
- Schott, Paul 〈1892-1968〉 (1)
- Schreiber, Guido 〈1886-1979〉 (1)
- Schreiber, Karl-Friedrich 〈1926-〉 (1)
- Schrenk, Klaus 〈1949-〉 (1)
- Schriftsteller (1)
- Schrifttum (1)
- Schroth, Johannes 〈1859-1923〉 (1)
- Schubert, Franz 〈1797-1828〉 (1)
- Schubert, Hans von 〈1859-1931〉 (1)
- Schubert, Wilhelm 〈1813-1893〉 (1)
- Schuhindustrie (1)
- Schuler, Fritz 〈1909-1997〉 (1)
- Schulheft (1)
- Schulmeister, von Esslingen (1)
- Schulpolitik (1)
- Schulrecht (1)
- Schultheater (1)
- Schultheiss, Johann Georg 〈1809-1872〉 (1)
- Schulz, Frieder 〈1917-2005〉 (1)
- Schulz, Joseph 〈1836-1919〉 (1)
- Schulze-Battmann, Elfriede 〈1910-2001〉 (1)
- Schumacher, Emil 〈1938-〉 (1)
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- Schuman, Robert 〈1886-1963〉 (1)
- Schupp, Anton Joseph 〈1664-1729〉 (1)
- Schuttertal 〈Baden-Württemberg〉 (1)
- Schwab, Franz Meinrad 〈1713-1778〉 (1)
- Schwab, Gustav 〈1792-1850〉 (1)
- Schwall, Max 〈1894-1958〉 (1)
- Schwartzerdt, Barbara 〈1477-1529〉 (1)
- Schwarz, Martin 〈1905-1990〉 (1)
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- Schwarzerdt, Georg 〈1497-1565〉 (1)
- Schwarzwald 〈Süd〉 (1)
- Schwarzwaldhaus 〈Motiv〉 (1)
- Schwarzweber, Hermann 〈1884-1972〉 (1)
- Schweder, Gabriel 〈1648-1735〉 (1)
- Schweickert, Karl 〈1902-1981〉 (1)
- Schweickhart, Johann Jacob 〈1661-1721〉 (1)
- Schweizelsperg, Casimir 〈1668-1722〉 (1)
- Schweizer (1)
- Schwindt, Hans 〈1907-1942〉 (1)
- Schwinn, Ignaz 〈1860-1948〉 (1)
- Schwob, Ruth 〈1919-2012〉 (1)
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- Schäfer, Karl 〈1888-1938〉 (1)
- Schöffer, Peter 〈1475-1547〉 (1)
- Schönberg, Hans Meinhard von 〈1582-1616〉 (1)
- Schönborn 〈Familie, Adel〉 (1)
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- Schönstein, Felix Fridolin 〈1849-1936〉 (1)
- Schöpflin, Wilhelm 〈1881-1952〉 (1)
- Schüle, Eva-Maria 〈1960-〉 (1)
- Schürmann-Horster, Willy 〈1900-1943〉 (1)
- Schütt, Emil 〈1827-1893〉 (1)
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- Seiterich, Eugen 〈1903-1958〉 (1)
- Selber, Eugen 〈1895-1982〉 (1)
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- Separatismus (1)
- Seuser, Rolf 〈1920-1941〉 (1)
- Sibilla, von Bondorf 〈ca. 15. Jh.〉 (1)
- Sicherheit und Ordnung (1)
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- Theogerus, Metensis 〈1050-1120〉 (1)
- Theologe (1)
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- Thiel, Johannes 〈1889-1962〉 (1)
- Thiergarten, Ferdinand 〈1847-1920〉 (1)
- Thoma, Emil 〈1889-1957〉 (1)
- Thomas, André 〈ca. 20./21. Jh.〉 (1)
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- Thumb, Peter 〈1681-1766〉 (1)
- Tiedemann, Friedrich 〈1781-1861〉 (1)
- Tiedemann, Gustav Nicolaus 〈1808-1849〉 (1)
- Tiedemann, Heinrich 〈1813-1895〉 (1)
- Tillkes, Otto 〈1884-1949〉 (1)
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- Trachsler, Beat 〈1940-〉 (1)
- Tracht (1)
- Traitteur, Johann Andreas von 〈1752-1825〉 (1)
- Traitteur, Wilhelm von 〈1788-1859〉 (1)
- Trampler, Christian 〈1770-1849〉 (1)
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- Traube, Fritz 〈1895-19XX〉 (1)
- Trauer (1)
- Trautwein, Adolf Christoph 〈1818-1898〉 (1)
- Trautwein, Jakob Bernhard 〈1793-1855〉 (1)
- Tridentinum 〈1545-1563 : Trient〉 (1)
- Trient (1)
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- Trützschler, Wilhelm Adolph von 〈1818-1849〉 (1)
- Tschepe, Otto 〈1892-1986〉 (1)
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- Turenne, Henri de La Tour D'Auvergne de 〈1611-1675〉 (1)
- Tuttiné, Johann Baptist 〈1838-1889〉 (1)
- Twain, Mark 〈1835-1910〉 (1)
- Tödlicher Unfall (1)
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- Tünger, Augustin 〈1455-1486〉 (1)
- Türckheim, Johann von 〈1749-1824〉 (1)
- Türkei (1)
- USM U. Schärer Söhne (1)
- Udalrichinger, Familie : 8.-11. Jh. (1)
- Uhrenmuseum Villingen-Schwenningen (1)
- Uibel, Eduard 〈1846-1925〉 (1)
- Ulan (1)
- Ulrich, Württemberg, Herzog 〈1487-1550〉 (1)
- Una-Sancta-Bewegung (1)
- Unfalltod (1)
- Ungern-Sternberg, Sven von 〈1942-〉 (1)
- Universität Heidelberg. Historisches Seminar (1)
- Universität Heidelberg. Juristische Fakultät (1)
- Universitätsbibliothek Heidelberg. Palatina (1)
- Universitätskirche 〈Freiburg im Breisgau〉 (1)
- Unselt, Gustav Adolf 〈1866-1924〉 (1)
- Unsere Liebe Frau im Weingarten 〈Zell-Weierbach〉 (1)
- Unterelsass (1)
- Unterkirnach (1)
- Unterschüpf (1)
- Unzhurst (1)
- Urach von, Familie : 1000-1261 (1)
- Uriel, Mainz, Erzbischof 〈1468-1514〉 (1)
- Urkunde (1)
- Valentin, Karl 〈1882-1948〉 (1)
- Vehe, Matthias 〈1545-1590〉 (1)
- Venningen, Carl Philipp von 〈1729-1797〉 (1)
- Vereidigung (1)
- Verein für Familien- und Wappenkunde in Württemberg und Baden (1)
- Verfassung (1)
- Vergangenheitsbewältigung (1)
- Verlag Herder (1)
- Versandhaus (1)
- Vertonung (1)
- Vertriebener (1)
- Vierordt, Heinrich 〈1855-1945〉 (1)
- Vietnamkrieg (1)
- Villa (1)
- Villa Reitzenstein 〈Stuttgart〉 (1)
- Villingen im Schwarzwald 〈Motiv〉 (1)
- Villingen-Schwenningen (1)
- Villinger, Hermine 〈1849-1917〉 (1)
- Vimbuch (1)
- Vogt, Fritz 〈1906-2002〉 (1)
- Volk, Werner 〈1889-1964〉 (1)
- Volksglaube (1)
- Volz, Peter 〈1903-2002〉 (1)
- Vom Brandt, Jobst 〈1517-1570〉 (1)
- Vordtriede, Fränze 〈1911-1997〉 (1)
- Vordtriede, Käthe 〈1891-1964〉 (1)
- Vorlage (1)
- Vorsehung (1)
- Vorsitzender (1)
- Vortisch, Friedrich 〈1899-1991〉 (1)
- Vortisch, Hanns 〈1900-1982〉 (1)
- Vortrag (1)
- Votivtafel (1)
- Voß, Johann Heinrich 〈1751-1826〉 (1)
- Vögely, Ludwig 〈1916-2009〉 (1)
- Wachter, Emil (1)
- Wachter, Martin 〈1746-1774〉 (1)
- Wacker, Ernst 〈1925-〉 (1)
- Wagner, Erich 〈1912-1959〉 (1)
- Wagner, Ernst 〈1874-1938〉 (1)
- Wagner, Robert 〈1895-1946〉 (1)
- Wahl, Cölestin 〈1717-1780〉 (1)
- Waisenfürsorge (1)
- Waisenkind (1)
- Walahfrid, Strabo, Reichenau, Abt 〈808-849〉 (1)
- Waldangelloch (1)
- Waldberg, Max von 〈1858-1938〉 (1)
- Walddorf 〈Landkreis Tübingen〉 (1)
- Waldenser (1)
- Walderdorff, Philipp Franz Wilderich von 〈1739-1810〉 (1)
- Waldkirch 〈Landkreis Emmendingen〉 (1)
- Waldo, Abt 〈740-814〉 (1)
- Waldseemüller, Martin (1)
- Waldshut-Tiengen-Schmitzingen (1)
- Walldorf 〈Rhein-Neckar-Kreis〉 (1)
- Wallfahrtskirche Lautenbach 〈Ortenaukreis〉 (1)
- Wallner, Martin 〈1919-2018〉 (1)
- Wallonen (1)
- Walter, Andreas 〈1818-1880〉 (1)
- Walter, Eugen 〈1906-1999〉 (1)
- Walter, von Geroldseck 〈-1263〉 (1)
- Walther, von Breisach 〈ca. 13. Jh.〉 (1)
- Walz, Klaus 〈1924-〉 (1)
- Wanderausstellung (1)
- Wanderkino (1)
- Wanzen (1)
- Wasseralfingen (1)
- Wasserleitung (1)
- Wasserversorgung (1)
- Weber, Anton 〈1904-1979〉 (1)
- Weber, Carl Maria von 〈1786-1826〉 (1)
- Weber, Jean-Julien 〈1888-1981〉 (1)
- Weber, Josef 〈1945-1991〉 (1)
- Weber, Marianne (1)
- Weber, Max 〈1864-1920〉 (1)
- Weck, Hans 〈1495-1536〉 (1)
- Wecker, Roswitha 〈1935-〉 (1)
- Weg (1)
- Weibliche Abgeordnete (1)
- Weichtiere (1)
- Weichtierkunde (1)
- Weide, Hans 〈1937-〉 (1)
- Weilheim an der Teck (1)
- Wein (1)
- Weinbau (1)
- Weinfurter, Stefan 〈1945-2018〉 (1)
- Weiser, Gerhard 〈1931-2003〉 (1)
- Weiser, Joseph Emanuel 〈1847-1911〉 (1)
- Weislinger, Johann Nicolaus 〈1691-1755〉 (1)
- Weiss, Georg 〈1833-1904〉 (1)
- Weiss, Marx 〈-1580〉 (1)
- Weißenburg, Johann Ludwig 〈1752-1800〉 (1)
- Welfen 〈ca. seit d. 9. Jh.〉 (1)
- Welsche, Karl-Heinz 〈1932-1981〉 (1)
- Weltbild (1)
- Weltrekord (1)
- Weltuntergang (1)
- Weltuntergang 〈Motiv〉 (1)
- Wendt, Herbert 〈1914-1979〉 (1)
- Wendt, Ingeborg 〈1917-1989〉 (1)
- Wenz, Eugen 〈1856-1945〉 (1)
- Werkverzeichnis (1)
- Wernz, Friedrich 〈1917-2006〉 (1)
- Weygoldt, Georg P. 〈1844-1907〉 (1)
- Weyl, Johannes 〈1904-1989〉 (1)
- Wichern, Johann Hinrich 〈1808-1881〉 (1)
- Wickert, Oskar 〈1906-1982〉 (1)
- Widmann von Mühringen, Hans Jakob 〈1550-1621〉 (1)
- Wieck, Bernhard 〈1803-1824〉 (1)
- Wieden (1)
- Wiedergutmachung (1)
- Wiegert, Oskar 〈1908-1981〉 (1)
- Wieser, Eugen 〈1906-19XX〉 (1)
- Wiestler, Otmar D. 〈1956-〉 (1)
- Wildemann, Stephan 〈1882-1946〉 (1)
- Williard, Adolf 〈1832-1923〉 (1)
- Willstätt (1)
- Wimpfeling, Jakob 〈1450-1528〉 (1)
- Winckelmess, Johannes 〈1425/30-1488〉 (1)
- Windeck, Familie (1)
- Windeck, Wolf von 〈1497-1542〉 (1)
- Winkler, Fridolin 〈1882-1969〉 (1)
- Winsloe, Herbert 〈1843-1870〉 (1)
- Winter, Christian Friedrich 〈1773-1858〉 (1)
- Winterer, Anne 〈1894-1938〉 (1)
- Winterer, Otto 〈1846-1915〉 (1)
- Winterhalder, Adam 〈1652-1737〉 (1)
- Winterhalter, Fidel 〈1773-1863〉 (1)
- Winterhalter, Hermann 〈1808-1891〉 (1)
- Wintersport (1)
- Wirth, Josef 〈1891-1956〉 (1)
- Wissenschaftler (1)
- Wissenschaftlichkeit (1)
- Wittelsbacher 〈Dynastie〉 (1)
- Wittenberg (1)
- Wittenwiler, Heinrich (1)
- Wittum, Karolina 〈1737-〉 (1)
- Woerl, Leo 〈1843-1918〉 (1)
- Wohleb, Leo (1)
- Wolf (1)
- Wolf, August 〈1842-1915〉 (1)
- Wolf, Christian Theodor 〈1765-1848〉 (1)
- Wolf, Erik 〈1902-1977〉 (1)
- Wolf, Hugo 〈1830-1900〉 (1)
- Wolf, Veronika 〈1934-〉 (1)
- Wolf-Ferrari, Ermanno 〈1876-1948〉 (1)
- Wolff, Christoph 〈1810-1901〉 (1)
- Wolff, Leo 〈1874-1942〉 (1)
- Wolff, Paul 〈1887-1951〉 (1)
- Wolffhardt, Familie (1)
- Wolfram, Edmund M. 〈1930-2001〉 (1)
- Worms (1)
- Wundarzt (1)
- Wunderheilung (1)
- Wurth, Klaus 〈1861-1948〉 (1)
- Wyhl am Kaiserstuhl (1)
- Wäckerle, Eva 〈1956-〉 (1)
- Wölfing, Caroline 〈1829-1847〉 (1)
- Wörlin, Johann (1)
- Wörner, Georg 〈1840-1903〉 (1)
- Würtenberger, Ernst 〈1868-1934〉 (1)
- Würtenberger, Karl Maximilian 〈1872-1933〉 (1)
- Würth von Würthenau, Karl August 〈1871-1956〉 (1)
- Württemberg, Familie (1)
- Württembergische Evangelische Landeskirche (1)
- Wüst, Günther 〈1939-〉 (1)
- Zabergäu (1)
- Zaiß, Günter 〈1937-2005〉 (1)
- Zeitung (1)
- Zeller, Christian Heinrich 〈1779-1860〉 (1)
- Zeppelin, Ferdinand von 〈1838-1917〉 (1)
- Zeugen Jehovas (1)
- Ziegler, Hilde 〈1939-1999〉 (1)
- Zimmermann, Eugen 〈1907-1990〉 (1)
- Zimmermann, Heinrich 〈1830-1896〉 (1)
- Zincgref, Julius Wilhelm 〈1591-1635〉 (1)
- Zirlewagen, Gustav 〈1900-1963〉 (1)
- Zogelmann, Karl 〈1808-1808〉 (1)
- Zollamt (1)
- Zollitsch, Robert 〈1938-〉 (1)
- Zoologe (1)
- Zur Hausen, Harald 〈1936-2023〉 (1)
- Zwangsarbeit (1)
- Zähringer 〈Dynastie : 10. Jh.-1218〉 (1)
- Zölibat (1)
- Zürcher, Johann Nepomuk 〈1780-1844〉 (1)
- Zürich (1)
- Zürn, Hinrich (1)
- Öffentliches Gebäude (1)
- Österreich (1)
- Österreichischer Erbfolgekrieg (1)
- Östringen (1)
- Überfall (1)
- Überlingen (1)
- Ṿerṭhaimer, Sṭef 〈1926-〉 (1)
Glauben malen
(2018)
Die bis heute grundlegende Arbeit zu Johann Pfunner ist Hermann Ginter zu verdanken, der 1926 in seiner Freiburger Dissertation auf das Leben und Werk des Künstlers ausführlich eingeht und ein Werkverzeichnis aufführt. Es folgte im Jahr 1976 eine an der Universität Freiburg eingereichte Magisterarbeit von Irene Streit. Ansonsten gab es in den 70er- bis 90er-Jahren des letzten Jahrhunderts eine Reihe von Aufsätzen in einschlägigen Zeitschriften wie z.B. in der Vierteljahresschrift „Badische Heimat“ oder dem Jahrbuch „Schau-ins-Land“ des Breisgau-Geschichtsvereins, hauptsächlich von Professor Hermann Brommer und Pfarrer Manfred Hermann verfasst. Insbesondere Brommer hat sich intensiv mit Johann Pfunner
beschäftigt und hätte – wie er selbst sagte – gerne eine zusammenfassende Darstellung über dessen Lebenswerk geschrieben, was ihm jedoch aufgrund seines Alters und Todes nicht mehr vergönnt war. Brommers gesammelte Informationen und Unterlagen bildeten die Basis zu weiteren Nachforschungen über Johann Pfunner. Dennoch sollte es Jahre dauern bis das Gesamtwerk des Künstlers erstmals umfassend ermittelt, fotografiert, beschrieben, chronologisch geordnet und interpretiert werden konnte. Die vorliegende Kurzfassung präsentiert die Ergebnisse in Wort und Bild.
Die nachfolgenden Nekrologe der Jahre 2011 bis 2015 sind jahrgangsweise in alphabetischer Reihenfolge angelegt. Aufgenommen sind auch Priester, beispielsweise Ordensmänner oder Hochschullehrer, die, ohne der Erzdiözese anzugehören, hier gelebt und gewirkt haben. Zur besseren Erschließung dient das Namensregister am Schluss des Nekrologteils.
Wenn ich, ohne dass dies in der Tagesordnung angekündigt ist, in Vertretung von Herrn Erzbischof Stephan Burger auch im öffentlichen Teil unserer Jahresversammlung das Wort ergreife, so hat dies einzig und allein seinen Grund in Ihnen, sehr geehrter, lieber Herr Professor Hug. Es drängt mich einfach, Ihnen im Anschluss an Ihren fundierten Vortrag auch öffentlich meine Anerkennung auszusprechen und das eine oder andere zu Ihrem Leben und Wirken zu sagen. Anders, als dem derzeitigen Protektor unseres Kirchengeschichtlichen Vereins, Erzbischof Burger, dem dies heute nicht vergönnt war, bin ich heute in den Genuss gekommen, Ihren profunden, gelehrten und zugleich unterhaltsamen Vortrag zu hören, werter Herr Professor Hug. Ja, es gilt, Ihnen zu danken. Zu danken zunächst für Ihren Vortrag, dann aber – und vor allem – für Ihre Verdienste um den Kirchengeschichtlichen Verein und um die Erforschung der Geschichte und Vorgeschichte unseres Erzbistums Freiburg.
Gelehrte Unterweisung
(2017)
Zunächst zum Kloster Rheinau gehörend, war Tiengen seit dem 12. Jahrhundert mit dem Stadtrecht ausgestattet. Für die Baugeschichte der heutigen Kirche ist von Bedeutung, dass die Grafen von Sulz von 1482 bis 1687 in Tiengen saßen und dass danach bis zum Übergang an das Großherzogtum Baden 1806 die Landgrafschaft bei den Fürsten von Schwarzenberg lag, die jedoch ihre Hauptbesitzungen in Böhmen hatten. Von den früheren Kirchen ist wenig bekannt. Immerhin soll Bernhard von Clairvaux wie im Freiburger Münster auch hier zum Kreuzzug gepredigt haben. Für das Jahr 1572 ist unter dem Grafen von Sulz die Grundsteinlegung für eine Kirche belegt, die dann 1681 renoviert und 1720 um zwei Seitenkapellen erweitert worden war. Es muss sich, versehen mit einem für das Stadtbild unbedeutenden Turm, um einen einfachen, relativ niedrigen Kirchensaal gehandelt haben, wie der noch im Neubau von 1753 erhaltene Chorbogen zeigt.
Andreas Anton Ignaz Felner wurde am 17. August 1754 in Freiburg im Breisgau geboren. Er war der Sohn des Buchdruckers Johann Georg Felner und dessen Ehegattin Maria Catharina, geb. Haag. Als Taufpaten sind zwei hochgestellte Persönlichkeiten eingetragen: Andreas Haas, Doktor beider Rechte, Ordinarius an der Universität Freiburg, und Maria Theresia Montfort (11. Juli 1728 – ca. 1790), Tochter des Freiburger Bürgermeisters Charles-François Montfort (aus Savoyen; 1686–1769) und der Maria Magdalena Litschgi (1680–1736). Der Vater stammte aus Landshut (Bayern) und war Faktor (Werkmeister) in der Freiburger Druckerei von Franz Xaver Schaal. Felner wird schon 1750 auf Titelseiten von Publikationen als Drucker der Witwe Maria Lucia Schaal angeführt und übernahm von ihr 1752 Verlag und Druckerei. Die in Freiburg geborene Mutter Maria Catharina Clara war die Tochter eines Freiburger Bildhauers. Felners Eltern sind am 22. April 1752 im Freiburger Münster getraut worden.
1988 legte der Historiker Clemens Vollnhals – inzwischen Leiter des Hannah-Arendt-Instituts für Totalitarismusforschung in Dresden – eine umfangreiche Dokumentation „Die evangelische Kirche nach dem Zusammenbruch. Berichte ausländischer Beobachter aus dem Jahre 1945“ vor. Darin präsentierte er 72 bis dahin völlig unbekannte Dokumente US-amerikanischer, britischer und französischer Kirchenvertreter, die unmittelbar nach Kriegsende das zerstörte und besiegte Deutschland besucht und erste Kontakte zu deutschen Kirchenvertretern geknüpft hatten. Die Dokumente, die in der Zeit zwischen Mai und Dezember 1945 entstanden, hatte Vollnhals unter anderem in den „National Archives in Washington“, in den damals noch in Colmar lagernden Beständen der „Archives de l’Occupation française en Allemagne et en Autriche“ sowie im „Archiv des Lutherischen Weltbundes“ und des „Ökumenischen Rates der Kirchen in Genf“ entdeckt. Drei dieser ausländischen Beobachter hatten dabei auch die Badische Landeskirche und die Erzdiözese Freiburg besucht: Sylvester C. Michelfelder und Stewart W. Herman aus den USA sowie Marcel Sturm aus Frankreich. Ihre Berichte sind eine einmalige historische Quelle für die Situation der evangelischen und der katholischen Kirche in Baden in den ersten Nachkriegsmonaten 1945.
Bei Recherchen zu meinem Buch über das Leben einer Sintiza im Zusammenhang mit der Geschichte der Sinti stieß ich im Bundesarchiv auf ein Foto von Karl Müller, dem bedeutenden Freiburger Fotografen (1901-1980). Im Zentrum steht rechts ein freundlich, fast verlegen lächelnder deutscher Soldat, der möglicherweise gerade etwas zu seinem Gegenüber auf der
linken Seite sagt. Die Frau, mit der er spricht, hält ihm ihre Hand mit einer auffordernden Geste hin. Ein Armband schmückt ihren rechten Arm. Ihre Haare sind von einem Kopftuch verdeckt, unter dem noch eine Haarlocke hervorschaut. Sie trägt ein großes, reich verziertes Schultertuch. Hinter ihr steht eine Frau mit einem gleichartigen Kopftuch. Ihr Gesicht sieht man nicht, nur einen Ohrring und ein Hals- oder Schultertuch. Rechts im Bild schaut ein Kamerad mit Brille amüsiert zu. Etwas distanziert beobachten zwei junge Frauen die Szene. Sie wirken erwartungsvoll, wie der Soldat reagieren wird. Beide sind in einer Tracht gekleidet, die sich völlig von derjenigen der Frauen am linken Bildrand unterscheidet. Im Hintergrund steht ein Bub an einer Absperrung, auf die sich links dahinter ein großer Mann stützt. Die Absperrung zieht sich rings um einen Platz herum, Verzierungen hängen von oben herunter. Handelt es sich um einen Rummelplatz? Weiter hinten sind noch Häuser zu erblicken, teilweise mit einer Beschriftung angeschrieben, die aber nicht zu entziffern ist.
Im Landesarchiv Baden-Württemberg/Staatsarchiv Freiburg lagern zwei insgesamt 44 beschriebene Seiten umfassende, in sachlicher Hinsicht unmittelbar zusammengehörige Auswanderungsakten, in denen sich im Wesentlichen verschiedene amtliche Vorgänge des Jahres 1832 dokumentiert finden. Die beiden ehemals im Generallandesarchiv Karlsruhe aufbewahrten Dossiers, die, soweit erkennbar, in der einschlägigen Forschungsliteratur bislang weitgehend unbeachtet geblieben sind, verdienten bezüglich ihrer – zumindest auf den ersten Blick – doch eher banalen Inhalte wohl kaum eingehendere Aufmerksamkeit, lieferten sie im Rahmen übergeordneter Zusammenhänge nicht weiterführende Hinweise zur Lösung eines nachweislich seit Ende 1890 bestehenden genealogischen Problems, das den aus Boston (Massachusetts) stammenden Kunstmaler Jean Paul (eigentlich John Paul) Selinger über einen längeren Zeitraum hinweg regelrecht umgetrieben zu haben scheint, ohne doch jemals grundlegend angegangen und definitiv behoben werden zu können. Mehr noch: Die schon seit längerem in den „Smithsonian Archives of American Art“ in Washington (District of Columbia) archivierten Teile der Privatkorrespondenz des genannten Künstlers, die unter anderem auch eine Vielzahl von Briefen von dessen „cousin“ Joseph Selinger (1859-1938) umfassen, lassen die vermeintlich engen verwandtschaftlichen Beziehungen zwischen den beiden besagten Personen vor dem Hintergrund der im Folgenden behandelten Auswanderungsakten in unerwartet neuem Licht erscheinen. Worum geht es im Einzelnen? Da sich die soeben skizzierten Zusammenhänge am besten in chronologischer Reihenfolge erschließen lassen, scheint es zunächst naheliegend, die eingangs ins Feld geführten Archivalien einer kursorischen Durchsicht zu unterziehen.
Als Pauline Stutz, geb. Rummel, das Wentzingerhaus 1905 an die Stadt Freiburg zum Preis von 165.000 Mark verkaufte, hatte es sich bereits mehr als 100 Jahre im Besitz der Familie Stutz befunden (Abb. 1). Der Vorgängerbau des später „Wentzingerhaus“ oder „Stutzsches Haus“ genannten Anwesens wurde 1755 von dem Bildhauer und Maler Johann Christian Wentzinger erworben. Er bestand ursprünglich aus zwei gleich großen Häusern und einem kleineren Teil, die in der
zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts zu einer Einheit zusammengefügt wurden und bereits 1325 urkundlich erwähnt sind. Ursprünglich „Zum Rohr“ genannt, kam gegen Ende des 15. Jahrhunderts der Name „Zum schönen Eck“ auf. Die meisten der vorhergenannten Eigentümer sind bekannt, unter ihnen Kaspar Baldung, ein Bruder des bekannten Malers und Holzschnitzers
Hans Baldung Grien. Das Wentzingerhaus blieb, ebenso wie das Münster, von dem britischen Luftangriff auf Freiburg am 27. November 1944 verschont.
„Ich wurde am 3. September 1896 in Gutenstein, jetzt Sigmaringen 4, geboren als Ältester von noch folgenden fünf Geschwistern“, beginnt Alfons Beil im Alter von 93 Jahren den zwei Seiten umfassenden kursorischen Überblick „Mein Lebenslauf“, der dem Manuskript „Aus meinem Leben. Erfahrungen, Zeugnisse und Fragen“ (Mai 1989) vorangestellt ist. Als 29-jähriger Vikar hatte er bereits am 7. April 1926 in Mosbach ein handschriftliches „Curriculum vitae“ mit seinen biografischen
Grunddaten angefertigt, ein Dreivierteljahr nach seinem dortigen Dienstantritt. Seine Unterschrift auf diesem Blatt versah er mit dem Zusatz „jr.“, der fortan in den Personalakten des Öfteren vermerkt ist zur Unterscheidung vom gleichnamigen Vetter, einem Sohn seines Onkels Philipp Jakob Beil.
(Kein) Ende der Debatte?
(2016)
Bei diesem Thema kann man sehr leicht sehr viel falsch machen – gerade jemand, der als katholischer Kirchenbeamter von vornherein unter dem Verdacht steht, parteiisch zu sein: Der Bistumsarchivar, der über einen Erzbischof spricht, kann doch eigentlich nichts anderes betreiben als Heiligengeschichtsschreibung? Wenn er hingegen versuchen wollte, unparteiisch zu sein, dann liefe er Gefahr, in die andere Richtung zu weit zu gehen, zu kritisch zu urteilen und letztlich das eigene Nest zu beschmutzen. Zumindest könnte dies aus katholisch-kirchlicher Sicht so wahrgenommen werden. Daher habe ich mich dazu entschieden, nicht direkt über Gröbers Verhältnis zum Nationalsozialismus zu sprechen, sondern über die Debatten, die darüber geführt wurden und werden. Das könnte als Drückebergerei verstanden werden, bietet sich so natürlich die Möglichkeit, auf eigene Stellungnahmen zu verzichten und nicht unbedingt die eine oder die andere Sichtweise zu vertreten. Andererseits besteht hierdurch aber die Chance, auch solche Perspektiven vorzustellen, die nicht die eigenen sind: Ich kann also die eine oder andere besonders Gröber-kritische Äußerung wiedergeben, umgekehrt aber auch solche Stimmen zu Gehör
bringen, die Gröber vielleicht sogar zu unkritisch verteidigen.
Es gibt kaum ein historisches Sachbuch, dem in den letzten Jahren ein solcher Erfolg beschieden gewesen ist, wie „Die Nonnen von Sant’Ambrogio. Eine wahre Geschichte“ aus der Feder des Münsteraner Kirchenhistorikers Hubert Wolf. Wolf schildert in der „exzellent recherchierte[n] Story“ im Stile eines Kriminalromans „die Geschichte der Prinzessin Katharina von Hohenzollern-Sigmaringen (1817–1893), die nach zweifacher Verwitwung und einem gescheiterten ersten Klosteraufenthalt [im Elsass, G.P.] auf Anraten ihres Beichtvaters, des [überaus konservativen, zum Mystizismus neigenden, G.P.] Kurienkardinals Karl August von ReisachIII, in das Kloster […] Sant’Ambrogio in Rom ein[tritt]“. Schon unmittelbar nach Beginn ihres Noviziats im Jahr 1858 sieht sich die Fürstin jedoch mit sittlichen und strafrechtlichen Vergehen in ungeahntem Ausmaße konfrontiert, die in Mordanschlägen auf ihre Person, einer spektakulären Flucht im Juli 1859 und letztlich sogar in der Aufhebung der Gemeinschaft gipfeln. Im Rahmen des in diesem Zusammenhang von Katharina angestrengten Inquisitionsprozesses treten massive strukturelle Probleme zutage. Insbesondere sexuelle Verfehlungen und disziplinarische Auswüchse scheinen in dem von der charismatischen Mystikerin Maria Agnese Firrao († 1854) um 1800 ins Leben gerufenen Konvent seit der Gründung üblich und somit systemimmanent gewesen zu sein.
Im 18. Jahrhundert wurden die Mönche moderner. Angeregt von den französischen Maurinern und infrage gestellt von Aufklärern verschiedener Couleur, verschoben vor allem die Prälatenorden, allen voran die Benediktiner, die Rechtfertigung ihres Daseins von weltabgewandter Frömmigkeit hin zu intellektueller Leistung für die Welt. Die neuere Forschung zu diesem Thema hebt unter Leitbegriffen wie „benediktinische Gelehrtenrepublik“ und „monastische Aufklärung“ eine von Mönchen getragene eigenständige Geisteskultur hervor, die im Humanismus und sogar noch im Mittelalter wurzelt und zugleich wesentliche Ansätze der Aufklärung aufnimmt. Durch die klösterlichen Netzwerke verbreitet sie sich über die höfischen und urbanen Zentren hinaus auch in den ländlichen Regionen Oberdeutschlands. Allenthalben sehen wir „enlightened monks“ am Lese- und Schreibpult, die sich die Ideen der Epoche anverwandeln. Sie sammeln Quellen und verfassen Kloster-, Bistums- und Landesgeschichten, die zu den bedeutenden Werken der Geschichtswissenschaft des 18. Jahrhunderts gehören; ihre Theologie lässt die jesuitische Scholastik hinter sich und wendet sich historisierend den
Kirchenvätern zu; sie bringen die Mathematik voran und konstruieren Maschinen und astronomische Uhren; die Äbte treiben Aufwand für Bibliotheken und Naturalienkabinette. Im Zusammenhang damit ergriff nach der Jahrhunderthälfte ein Geist der Kritik und der „Verdiesseitigung“ viele Benediktiner und verwandelte mancherorts die Konvente fast schon in bürgerliche Gelehrtenzirkel. Das Dilemma des Aufklärungskatholizismus zwischen Freisetzung schöpferischer Kräfte und
Verlust an religiöser Tiefe und konfessionellem Profil wird auch hier sichtbar.
Nach dem Dreißigjährigen Krieg galt es in erster Linie, die zerstörten wirtschaftlichen Grundlagen neu zu schaffen. Erst danach konnten auch Kirchen und Klöster darangehen, Zerstörtes wieder aufzubauen und neu auszustatten. Als End- und Höhepunkt dieser baulichen und der damit einhergehenden künstlerischen Entwicklung gilt die Zeit des Barock, die mit ihren kleinen und großen Kirchenbauten sowie mit ihren bescheidenen und mächtigen Klöstern gerade der oberschwäbischen Landschaft ihr Siegel aufgedrückt hat. Zeitgleich entfaltete sich auch die Malerei. Diese blieb über längere Zeit hinweg jedoch auf die Altar- und Tafelmalerei beschränkt. Erst mit der Entdeckung der mächtigen, rippenlosen Gewölbeflächen, entstehen ab etwa 1725 immer größere Malereien, die am Ende randlos die ganze Decke ausfüllen. Hier haben sich gute Künstler einen großen Namen gemacht. Ihr Werk fällt ins Auge. Die Tafelmalerei tritt zurück. Caspar Fuchs war und blieb ein Altarmaler. Er hat jedoch in seinen späteren Schaffens- und Lebensjahren die Anfänge dieser neuen Maltechnik noch miterlebt.
Als ich vor knapp 50 Jahren in Trient einen Einwohner der Stadt nach der „Chiesa del Concilio di Trento“ fragte und er mich zur Kirche „San Vigilio“ wies, meinte ich, er habe mich missverstanden, denn dass eine verhältnismäßig kleine Kirche Raum für ein Konzil geboten haben könnte, war mir nicht vorstellbar. Noch hatte ich das II. Vatikanische Konzil (1962–1965) in der Peterskirche in Rom in frischer Erinnerung. So musste ich lernen, dass eine kleine Zahl von Menschen im umgekehrt
proportionalen Verhältnis zu ihrem Erfolg stehen kann. Am Tag der Wiedereröffnung des Trienter Konzils, am 1. Mai 1551, hatten sich außer den drei vom Papst bestimmten Präsidenten nur 15 Mitraträger eingefunden. Mit allen anderen zusammen, den gelehrten Theologen, Mitgliedern des Domkapitels von Trient und Vertretern des Stiftsadels waren es kaum 50 Personen. Es fehlten die Vertreter des ganzen europäischen Nordens, Englands, Skandinaviens einschließlich Frankreichs, dessen Bischöfe erst knapp einen Monat vor der Schlusssitzung 1563 einzogen. Doch wenn „die Weltwirkung der Reformation“ (G. Ritter) unbestreitbar ist, so ist es die „Weltwirkung“ des Konzils von Trient nicht weniger. Mit ihm wird die Barockkunst, der liturgische Reichtum der Gottesdienste, des Brauchtums in den folgenden Jahrhunderten wie der Mut
für die Missionierung in den neu entdeckten Kontinenten in Verbindung gebracht. Kurz: die Kirche, wie wir sie bis zum II. Vatikanischen Konzil kannten, verdankt ihr Bild der Reformation! Neuer Wind begann wieder zu wehen. Siegeszuversicht breitete sich aus. Und wenn wir heute dem letzten katholischen Abt des ehemaligen Benediktinerklosters St. Georgen, Johannes V. Kern (1530–1566), und dem Konzil von Trient unsere Aufmerksamkeit zuwenden, so machen uns Akten – altbekannte und neu gefundene – die dramatische Geschichte unserer Heimat bewusst.
„Zu den eindrucksvollsten Leistungen der Generation deutscher Mittelalterhistoriker, die dem Zweiten Weltkrieg zum Opfer fiel, zählt das Werk von Konrad Josef Heilig, Ostrom und das Deutsche Reich um die Mitte des 12. Jahrhunderts (1944).“ Der vor allem um die Edition der Urkunden Friedrich Barbarossas verdiente Heinrich Appelt hatte mit dieser seiner Wertung gewiss recht; aber er hatte nur bedingt recht, wenn er Heilig als „deutschen Mittelalterhistoriker“ kennzeichnete. Zweifel an einer solchen, auf den ersten Blick eindeutigen Etikettierung werden bereits bei einem Blick in das 2006 erschienene Buch „Österreichische Geschichtswissenschaft im 20. Jahrhundert. Ein biographisch-bibliographisches Lexikon“ wachgerufen, denn darin findet sich ohne eine einschränkende Bemerkung auch Heilig aufgenommen. Unter den dort aufgeführten Stationen seines 1907 in Erzingen in Baden beginnenden und über Freiburg im Breisgau 1929 nach Wien führenden Lebensweges fällt indessen eine zeitliche Lücke auf: Genannt werden unter anderem folgende Tätigkeiten Heiligs: „1932–38 Mitarbeiter Edition mittelalterlicher Bibliothekskataloge Österreichische Akademie der Wissenschaften, 1938–40 Archivar Erzbischöfliches Ordinariatsarchiv Freiburg i. Br.“ Die Beendigung seiner Arbeit im Dienste der Wiener Akademie im Jahr 1938 einerseits und sein Überwechseln in die badische Heimat in demselben Jahr andererseits sind angesichts dieses für Österreichs Schicksal entscheidenden Jahres zumindest des Bemerkens wert.
Nimmt man zur Kenntnis, dass die Aufklärung – als historische Epoche und als geistige Bewegung – für das Wesen der Kirche, der katholischen im Besonderen, ja für die Existenz des Christentums und der Religion überhaupt eine Schicksalsfrage geworden ist, dann bekommt das Thema eine enorm aktuelle Bedeutung. Sehen wir also, wie sich die regionale Kirchengeschichtsschreibung mit der Aufklärung befasst und auseinandergesetzt hat. In katholischen Kreisen ist das Aufklärungszeitalter äußerst kontrovers beurteilt worden. Dabei folgte der Wandel in der Einschätzung der Aufklärung offensichtlich den Veränderungen im Selbstbild der katholischen Kirche. Man kann das unmittelbar ablesen an den Ausführungen zum Stichwort „Aufklärung“ in den aufeinanderfolgenden Ausgaben des Lexikons für Theologie und Kirche. Im ersten „Buchberger“, dem zweibändigen „Kirchlichen Hand-Lexikon“ des Herder-Verlags von 1907 wird die Aufklärung noch ganz negativ eingeschätzt, sie habe die Verweltlichung des Klerus bewirkt, Schmähungen gegen Kirche und Papsttum und platten Utilitarismus betrieben. Sie (die Aufklärung) „zersetzte und lähmte auch das praktische kirchliche Leben: Feindschaft gegen die Orden, Bewegungen gegen den Zölibat, die lateinische Kultsprache, Verwässerung der Gebet- und Gesangbücher sind die charakteristischen Zeichen der Aufklärung“.
Seit einigen Jahren hat eine intensivierte Erforschung der katholischen Theologen und ihrer Theologie im Nationalsozialismus eingesetzt. Zur Debatte steht nicht nur eine Art „Bestandsaufnahme“ sowie die grundständige Aufarbeitung von Affinität und Dissens der Theologen auf breiter Quellenbasis. Es geht auch darum, inwieweit biografische Erfahrung und nationalsozialistischer Kontext auf das wirkten, was die Fachwissenschaftler zwischen 1933 und 1945 (und vielleicht darüber hinaus) forschten, lehrten und entwickelten. Schlug sich beispielsweise der 1934/35 beginnende „Kampf ums Alte Testament“ oder das durch den Nationalsozialismus propagierte „arische“ Christusbild signifikant im theologischen Arbeiten der Exegeten nieder? Wie gingen die Kirchenhistoriker mit den plump konstruierten Geschichtsdeutungen des Nationalsozialismus um? Inwieweit ließen sich die Moraltheologen in die damals aktuellen Debatten um Sterilisation, Eugenik und Euthanasie ein? Veränderte sich das inhaltliche Profil der theologischen Fächer und Disziplinen durch Anpassung und Abwehr? Oder blieben sie im Kern unberührt? Bei aller Berechtigung, ja Notwendigkeit, diese spezifische Fragestellung an die theologischen Fachvertreter und ihre publizistische und lehrende Tätigkeit in den 1930er- und 1940er-Jahren anzulegen, darf die Gefahr des verengten Blickwinkels nicht übersehen werden: Wieviel an Realität wird durch eine solch übergeordnete Fragestellung überhaupt eingefangen, wahrgenommen? Was bleibt außen vor? Werden hier Menschen in ihrer Persönlichkeit nicht auf eine Perspektive verkürzt? Will man ihnen wirklich gerecht werden, gilt es, die methodisch notwendige Engführung immer wieder auch aufzubrechen durch eine möglichst breite Herangehensweise. Im Folgenden sei dies versucht am Beispiel des Kirchenhistorikers Karl August Fink (1904–1983).
Pluralität und Fluidität
(2015)
Nicht nur Bücher, sondern auch Texte haben ihre Geschichte. Das gilt, wie man weiß, vor allem für die Vormoderne, wo Texte noch nicht – wie in der anbrechenden Moderne – durch den Buchdruck fixiert und beliebig multiplizierbar waren. Und es gilt, um das Thema noch stärker einzugrenzen, vor allem für handschriftlich überlieferte Texte, die sich in den meisten Fällen, das liegt in der Natur der Sache, durch mehr oder weniger große Divergenz oder Varianz auszeichnen. Man spricht dann metaphorisch, um das Flüssige des Vorgangs zu verdeutlichen, von „Überlieferung“, die man, wie das Rudolf Schieffer in
einer Arbeit über die „lauteren Quellen des geschichtlichen Lebens“ 1995 getan hat, mit einem „Gewässer“ vergleichen kann, das über zahlreiche „Seitenarme“ und „Staustufen“ verfügt, also nicht nur von der „Quelle“ her zu verfolgen ist. Von daher erklärt sich auch der Titel, den ich für diese Untersuchung gewählt habe: „Pluralität und Fluidität.“ Er soll das Lebendige, Bewegliche und Fluktuierende mittelalterlicher Textualität zum Ausdruck bringen. Die gewählten Begriffe stammen von dem Mediävisten Gerrit Jasper Schenk, der diese auf einer Tagung des Konstanzer Arbeitskreises im Herbst 2011 auf den Konzilschronisten Ulrich Richental und dessen historiografisches Werk angewandt hat.
Wenn hier ein kurzer Blick auf die Vorsitzenden geworfen werden soll, so nicht, weil mit diesen gleichsam der ganze Kirchengeschichtliche Verein zu fassen ist oder gar auf diese Persönlichkeiten zu reduzieren sei. Die Vorsitzenden waren oftmals Exponenten dessen, was in einer bestimmten Zeit an Geschichtszugängen und -vorstellungen, auch im spezifisch landeskirchengeschichtlichen Bereich, gedacht wurde. Am Anfang des Kirchengeschichtlichen Vereins stand ein historisch interessierter Pfarrer, Dekan Wendelin Haid aus Lautenbach im Renchtal. Dieser Geistliche verstand es, seinen Kontakt zu Historikern und Theologen, zu Geistlichen und anderen Gebildeten zu nutzen, um für eine Vereinsgründung zu werben. Dabei erhielt der Verein, wie schon angesprochen, mit seiner Zeitschrift, dem Freiburger Diözesanarchiv, das nach Vorarbeiten seit 1865 ziemlich regelmäßig erscheinen konnte, sein eigentliches Profil und Forum. Als Organisation dafür stand ein sogenanntes Comité von Gelehrten zur Verfügung. Die Schriftleiter, zunächst Pfarrer Wendelin Haid, dann der Freiburger Alttestamentler Prof. Dr. Joseph König brachten ihre – wie es hieß – „lokalhistorischen“ Interessen und Kompetenzen ein.
Zwischen St. Gallen und Freiburg im Breisgau gab es im Laufe der Geschichte und gibt es heute noch verschiedenartige und enge Beziehungen. Zuletzt sei an die Ausstellung „Freiburg baroque“ im Augustinermuseum über den Barockkünstler Johann Christian Wentzinger (1710–1797) im Winter 2010/11 erinnert. Diese Ausstellung konnte danach auch in St. Gallen gezeigt werden. Denn Wentzingers Hauptwerk war die Stiftskirche und heutige Kathedrale von St. Gallen. Im Dienste der St. Galler Fürstäbte verdiente Wentzinger so viel Geld, dass er, als er sich zur Ruhe setzte, damit am Münsterplatz in Freiburg ein prächtiges Privatpalais errichten konnte. Die Beziehungen des Gallusklosters zum Breisgau reichen aber sehr viel weiter zurück, bis in die Anfangszeit der Abtei, als es Freiburg noch lange nicht gab: Das Stichwort ist das Weindorf Ebringen vor den Toren der Stadt. In einer der allerfrühesten überlieferten Urkunden erhielt das Kloster St. Gallen zwischen 716 und 721 Weingüter in Ebringen geschenkt („in Eberingen unum iuchum de vinea“), angeblich aus dem Erbgut des Gründerabtes, des heiligen Otmar (719–759). Diese Urkunde ist die älteste Erwähnung von Weinbau im Markgräfler Land und überhaupt die früheste Erwähnung eines breisgauischen Ortes in einer Urkunde. Damit beginnt eine die Jahrhunderte überdauernde Verbindung St. Gallens zu Ebringen. Hier befanden sich der Verwaltungsmittelpunkt des ausgedehnten Güterbesitzes der Abtei im Breisgau und der Sitz einer Propstei; davon zeugen heute noch das herrschaftliche Schloss und die Pfarrkirche St. Gallus. Hier wirkten St. Galler Mönche als geistliche Statthalter und Pfarrer. Hierher wurden auch zeitweilig unbotmäßige Mönche ins Exil geschickt. So geschehen am Ausgang des 18. Jahrhunderts mit mehreren oppositionellen Mönchen. Unter den Strafversetzten befand sich damals nicht nur der künftige – und letzte – St. Galler Fürstabt Pankraz Vorster (1753–1829, Abt 1796–1805), sondern auch Pater Ildefons von Arx (1753–1833). Dieser war im Exil nicht untätig, er verfasste 1792 die erste „Geschichte der Herrschaft Ebringen“. Später wurde er Stiftsbibliothekar von St. Gallen.
Metzgers Weg zur Friedensarbeit begann 1908 im Alter von 21 Jahren, als er in die „Deutsche Friedensgesellschaft“ eintrat. In der allgemeinen Kriegsbegeisterung meldete sich Metzger zu Beginn des Ersten Weltkrieges sogleich als Kriegsfreiwilliger, weil er diesen Krieg als „gerechten“ bewertete. Bis Sommer 1916 finden sich positive Beurteilungen des Krieges bis hin zu den „Segnungen“ des Krieges. Bei einer „Kaiserfeier“ am 22. August 1916 in Graz hielt er die Festrede zu „Kaiser und Vaterland“. Es ist deshalb Franz Posset zuzustimmen, wenn er feststellt: „Von einem Pazifismus Metzgers in jener Zeit zu sprechen, wäre verfehlt.“ Ausgesprochen pazifistische Gedanken lesen wir bei Metzger in der zweiten Hälfte des Jahres 1916, z.B. „Der Weltkrieg: Bankerott oder Triumph des Christentums?“ Es stellt sich deshalb die Frage: Was hat bei Metzger zu diesem Gesinnungswandel beigetragen? Welche Erfahrungen, Begegnungen, Einflüsse oder Überlegungen führten dazu, dass er zu einer neuen und theologisch begründeten pazifistischen Einstellung gefunden hat?
Im umfangreichen Nachlass des Konstanzer Generalvikars und Bistumsverwesers Ignaz Heinrich von Wessenberg (1774-1860) befinden sich mehrere Ordensinsignien, darunter zwei ordensähnliche Kreuze, deren Identität erst vor Kurzem erforscht und aufgedeckt werden konnte. Aufgrund detaillierter ikonografischer Untersuchungen kann inzwischen belegt werden, dass es sich hierbei um Kreuze der Domherren des Bistums Konstanz handelt, über deren Existenz bisher nichts bekannt war. Domkapitel sind aus mehreren Geistlichen bestehende Körperschaften, die die feierliche Liturgie an der Kathedralkirche einer Diözese gestalten sowie den Bischof bei der Administration des Bistums unterstützen. Ihre Entstehung reicht bis ins Frankenreich des neunten Jahrhunderts zurück. Schon bald wurden die Kapitel mit besonderen Privilegien ausgestattet, wozu seit dem 12. Jahrhundert eine besondere Chortracht gehörte.
Am 10. Januar 2011 beging die Erzdiözese Freiburg die formale Eröffnung des Erhebungsverfahrens für den Heiligsprechungsprozess des seligen Bernhard von Baden, Landespatron im badischen Teil des Erzbistums. Am 21. November 2012 fand es mit einem von Erzbischof Robert Zollitsch geleiteten Gottesdienst im Freiburger Münster seinen Abschluss auf diözesaner Ebene. Im Zuge unserer Arbeiten als Mitglieder der Historikerkommission stießen wir auf eine Quelle, die bislang von der Bernhardsforschung völlig unberücksichtigt blieb. Es handelt sich um einen fragmentarischen Nachruf auf den Seligen, der vom Augsburger Bürger Sebastian Ilsung († 1468 oder 1469) aufgeschrieben wurde. Er gehört zum Bestand der Bibliotheca Palatina unter der Signatur „Cod. Pal. germ. 677“ der Universitätsbibliothek Heidelberg und wird digitalisiert auf deren Internetseite unter der persistenten URL http:/ /digi.ub.uni-heidelberg.de/ diglit/cpg677/0005 verfügbar gemacht. Bei dem Codex handelt es sich um eine Handschrift, deren Erstellung der Augsburger Lohnschreiberin Clara Hätzlerin zugeordnet werden kann und die vermutlich von Sebastian Ilsung in Auftrag gegeben wurde oder sich in seinem Besitz befand. Eigenhändig fügte Ilsung zwei Texte an, nämlich die auf den Seiten 45v/46v befindlichen Exequien auf die Kaiserin Eleonore, sowie den hier erstmals edierten Nachruf auf Bernhard von Baden. Auf die Existenz des Textes verweisen in anderen Zusammenhängen und demzufolge ohne darauf einzugehen Franz Fuchs und Inta Knor.
Dem Nachruf auf Franz-Xaver Lender (1830-1913) im „Necrologium Friburgense“ ist es anzumerken, dass der Verfasser nur sehr ungern und mit ziemlichem Unbehagen die Beteiligung Lenders an der Badischen Revolution 1848 erwähnt. Ein Revolutionär, der von der Schule flog, sich der Hecker-Truppe anschloss und in die Schweiz fliehen musste, und ein späterer Dekan, Doktor der Theologie, Geistlicher Rat, Päpstlicher Hausprälat - das schien nicht zusammenzupassen. Lenders Kritiker und Gegner in Politik und Kirche benutzten gerne diesen vermeintlich schwarzen Punkt in seiner Biografie, um ihn in ihrem Sinne zu instrumentalisieren. Nach der Priesterweihe 1853 war Lender vom 7. September 1853 bis 10. Mai 1854 Vikar bei seinem Onkel, dem Pfarrer von Gengenbach. 1854 übernahm Lender die Verwaltung der Pfarrei Breisach und mit Beschluss vom 5. Mai 1854 wurde der junge Vikar nach Offenburg in die Pfarrei Hl. Kreuz versetzt.
Mit Worten hoher Anerkennung würdigt ein Chronist des 18. Jahrhunderts die Persönlichkeit Johannes Egons, der in den Jahren 1626 bis 1643 Prior des Reichenauer Klosters gewesen ist: „Er war zweifellos ein überaus würdiger Prior, dem das Leben nach der Ordensregel und die Verehrung Gottes, der Gottesmutter und der Heiligen in einzigartiger Weise am Herzen lag, dazu ein nach dem Zeugnis der Gelehrten ungewöhnlich gründlicher Historiker, wie sich an seiner Abhandlung über die bedeutenden Männer der Reichenau und an verschiedenen anderen Schriften erkennen läßt. In seiner gewinnenden und freundlichen Art im Umgang mit Leuten jeglichen Standes war er bewundernswert. Da er in hohem Maß die Gunst des erlauchten Fürsten und Bischofs genoß, erlangte er zum Wohl unseres Reichenauer Konvents die Freiheit, wie ein erfahrener Verwalter eigene Güter hinzuzukaufen.“ Obwohl der Reichenauer Mönch und Historiker Januarius Stahel diese kurze Würdigung erst etwa hundert Jahre nach dem Tod des Priors Johannes Egon niederschrieb, spürt man doch, wie die Erscheinung und das Wirken eines bedeutenden und integren Mannes noch nichts von ihrem Glanz verloren hatten. Frömmigkeit, wissenschaftliches Talent, die Ausstrahlung einer souveränen und gewinnenden Persönlichkeit, diplomatisches Geschick und erfolgreiche Tätigkeit als Verwalter: Es sind viele Facetten, die hier zur Sprache kommen.
Kleine Landgemeinden hoben in der Vergangenheit nur sehr selten einzelne Persönlichkeiten durch Ehrungen hervor, zu eng war man im Leben miteinander verbunden und kannte gemeinhin persönliche Stärken wie auch die vielfältigen menschlichen Schwächen. Das trifft auch auf Liggeringen zu, eine bis weit ins 20. Jahrhundert rein agrarisch geprägte Gemeinde - am Bodensee gelegen zwischen Radolfzell und Bodman auf dem höchsten Punkt der bis Konstanz reichenden Landzunge namens Bodanrück. Es war daher kein gewöhnlicher Anlass, als am 19. Januar 2013 - dem 100. Todestag des einzigen Ehrenbürgers - des langjährigen „Pastor rusticus“ Georg Braun (1835-1913) gedacht wurde. Zum einen zelebrierte der emeritierte Weihbischof Paul Wehrle, seit Dezember 2012 neuer „Pfarrherr“ in Liggeringen, zusammen mit dem Leiter der Seelsorgeeinheit St. Radolt, Pfarrer Michael Hauser, sowie dem Subsidiar Pfarrer Karl Hermanns einen festlichen Gedenkgottesdienst in der von Georg Braun 1905 erweiterten und grundlegend umgestalteten Kirche St. Georg. Zum anderen erinnerte anschließend die politische Gemeinde mit einem Vortrag des stellvertretenden Ortsvorstehers Jürgen Klöckler an den ehemaligen Seelsorger, zu dessen ehrendem Gedenken in den frühen 1970er-Jahren auch eine parallel zu Pfarrhaus und Pfarrgarten verlaufende Straße benannt worden war („Pfarrer-Braun-Straße“). Der Zeitpunkt der Straßenbenennung ist Ausweis dafür, dass Georg Braun rund 60 Jahre nach seinem Tod im kollektiven Gedächtnis der Gemeinde präsent war.
Adlige, Begine, Bettlerin
(2013)
Die Verehrung der Heiligen verweist den gläubigen Menschen auf Alternativen zum alltäglichen Leben und macht deren Lebensform als Weg zum Heil konkret, also wahrnehmbar. Ein solches Leitbild verkörperte Elisabeth von Thüringen seit ihrem frühen Tod 1231. Schon wenige Monate, nachdem die junge Landgräfin in der Nacht vom 16. zum 17. November 1231 gestorben war, bemühte sich ihr Beichtvater Konrad von Marburg darum, die singuläre Stellung seiner ihm anvertrauten Beichttochter durch ein offizielles Heiligsprechungsverfahren zum Ausdruck zu bringen. Er entwarf einen kurzen Lebensabriss Elisabeths und schickte ihn an die Kurie, zusammen mit Aufzeichnungen von Wunderberichten, die nach Zeugenverhören notiert wurden. Dieses Beweismaterial wurde in mehreren Schritten noch ergänzt, zumal man an der Kurie einem vorbildhaften Lebenswandel mehr Aufmerksamkeit schenkte als Wundern. Deshalb erhielten die Aussagen von vier Dienerinnen Elisabeths, die sie zum Teil seit ihrer Kindheit begleitet hatten, einen besonderen Stellenwert. „Unter Eid“ berichteten sie ausführlich über Begebenheiten aus dem Leben ihrer Herrin. Alle späteren Lebensbeschreibungen Elisabeths beziehen sich auf diese Befragung der Dienerinnen im Rahmen des Kanonisationsverfahrens.
Tagebücher weisen eine jahrhundertealte Tradition in der europäischen Kultur auf. Eine ihrer Wurzeln liegt in der Gattung der Chroniken, die zu den ältesten literarischen Formen zählen. Wie diese bestehen Tagebücher aus einer Vielzahl von Einträgen, die nummerisch sortiert sind und zeitlich aufeinander folgen. Tagebücher ermöglichen so dem Lesenden, eine zeitliche Entwicklung nachzuvollziehen und sind damit Teil eines spezifischen linearen Zeit- und Geschichtsverständnisses. Doch dies allein macht ein Tagebuch noch nicht zum Tagebuch. Vielmehr besitzen Tagebücher eine weitere Dimension. Sie dienen der Selbstreflexion und sind damit aufs Engste mit der allmählichen Herausbildung eines modernen Verständnisses menschlicher Individualität verbunden, die sich in den europäischen Kulturen seit dem Spätmittelalter vollzog. Dabei entwickelten sich im Laufe der Jahrhunderte und abhängig vom jeweiligen gesellschaftlichen und kulturellen Umfeld des bzw. der Schreibenden sehr unterschiedliche Formen des Tagebuchs. Neben Formen, die noch stark der Gattung Chronik verhaftet blieben wie manche Kriegstagebücher des Ersten Weltkrieges, die als Vorwegnahme späterer Regimentsgeschichten geschrieben wurden, fanden während der Aufklärung entstandene Tagebücher der gesellschaftlichen Eliten ihren Bezugspunkt in einem beständigen Nachdenken über Moral und moralisch richtiges Handeln. Eine besondere religiöse Bedeutung besaßen Tagebücher für viele pietistisch geprägte Protestanten, für die das Verfassen eines Tagebuches ein wichtiger Bestandteil ihres religiösen Lebens war und eine Möglichkeit bot, sich täglich religiös Rechenschaft abzulegen.
1923: im Ruhrgebiet herrscht Elend. Der Bischof von Münster, Johannes Poggenburg, schreibt im kirchlichen Amtsblatt von Münster vom 21. 2. 1923: „Die Not im besetzten Gebiete erheischt von neuem und besonders dringlich die Unterbringung unterernährter Kinder in ländlichen Familien. Die übermäßige Steigerung der Lebensmittelpreise, die wachsenden Schwierigkeiten der Zufuhr, vor allem der große Mangel an Milch gefährden Gesundheit und Leben vieler Kinder. Die Unterernährung nimmt in erschreckendem Masse zu. In einer Stadt des neu besetzten Gebietes ist ermittelt worden, dass 35% der Schulkinder unterernährt sind ( ... ) [Daher] richte ich an die ländliche Gemeinden die dringende väterliche Mahnung und Bitte, mit erneuter Bereitwilligkeit unterernährte Kinder bei sich aufzunehmen.“ In der gleichen Ausgabe wird gemeldet: „Im Jahre 1922 [sind] einige tausend Kinder aus Stadt und Industrie in den ländlichen Gemeinden des Bistums untergebracht worden.“ Gleichartige Berichte und bischöfliche Aufrufe findet man in diesen Jahren in den Amtsblättern der Bistümer Paderborn und Köln. In 1922 hört Kaplan Josef Merk - ein junger, lungenkranker Priester, der als Hausgeistlicher im Krankenhaus zu St. Blasien arbeitet - zum ersten Mal durch seine Kontakte mit den Kranken von Rhein und Ruhr von dem großen Elend und der Kindernot im Ruhrgebiet und wird nach Horst-Emscher (bei Gelsenkirchen) eingeladen.
Die nachfolgenden Nekrologe der Jahre 2006 bis 2010 sind jahrgangsweise in alphabetischer Reihenfolge angelegt. Aufgenommen sind auch Priester, beispielsweise Ordensmänner oder Hochschullehrer, die, ohne der Erzdiözese anzugehören, hier gelebt und gewirkt haben. Zur besseren Erschließung dient das Namensregister am Schluss des Nekrologteils.
Zur 68. Generalversammlung der deutschen Katholiken, die vom 28. August bis zum 1. September 1929 in Freiburg abgehalten wurde, fanden sich viele hochgestellte Gäste ein; aber keiner stand höher als Eugenio Pacelli, der Apostolische Nuntius (und spätere Papst Pius XII.). Schon am Vormittag des ersten Tages kam er mit dem Schnellzug aus Berlin, wo er seit 1925 residierte, und wurde erst auf dem Bahnhof und dann, nach einer triumphalen Fahrt durch die Stadt, im Münster begrüßt, und dann noch einmal am Abend bei einer Feier in der Schwarzwaldhalle auf dem Messplatz. „In einem mächtigen Sturm begeisterter Begrüßung erhob sich die Versammlung, als Seine Exzellenz der Apostolische Nuntius Erzbischof Dr. Eugen Pacelli, der Vertreter des Heiligen Vaters, auf der Tribüne sich zeigte.“ Aber am nächsten Tag, einem Donnerstag, verließ er Freiburg und begab sich auf eine Reise „durch den Schwarzwald an den Bodensee“, von der er am Samstag wieder zurückkehrte. An ihr nahm, außer ihm selber, einer seiner Sekretäre teil, nämlich P. Eduard Gehrmann SVD; außerdem Prälat Ludwig Kaas, Mitglied des Reichstags und Vorsitzender der Zentrumspartei, sowie Domkapitular Conrad Gröber, der die Reise vorbereitet hatte und sie anschließend auch beschrieb.
Für Freiburg (zu) großartig?
(2012)
„Freiburg war durch Franz Philipps Wirken auf dem besten Wege, ein Mittelpunkt höchster Kunst zu werden, eine Pflegestätte der Kirchenmusik [...] wie kaum eine andere Stadt in Deutschland. Eine Entwicklung schien anzuheben, die an den Glanz Salzburgs unter seinen kunstliebenden Erzbischöfen oder an die Zeiten des großen Thomas-Kantors zu Leipzig hätte erinnern können.“ Der Verfasser dieses Leserbriefs, den die „Breisgauer Zeitung“ Ende Juni 1924 abdruckte, nimmt, so scheint es, mit seinem Lob den Mund ziemlich voll: Immerhin vergleicht er Franz Philipp, ohne die Namen zu nennen, mit Mozart und Bach. Ist das nicht ein wenig übertrieben? Vielleicht — aber es ist keineswegs außerwöhnlich, denn Philipp wurde von seinen Zeitgenossen immer wieder in einem Atemzug mit großen Namen der deutschen Musikgeschichte genannt — Brahms, Bruckner, Reger, um nur drei weitere zu nennen. Aber er wurde auch als Gegenentwurf zu modernen Entwicklungen gesehen: Franz Philipp, so heißt es in einer gut zehn Jahre später publizierten Eloge, „erbrachte auch in einer Zeit der herrschenden Atonalität, des Hindemithismus, der Honegger, Bartok usw. den Beweis, dass Tonalität und melodische Charakteristik sich nicht ausschließen.“
In die Zeit des II. Vaticanums (1962-1965) fiel der 550. Jahrestag der Eröffnung des Konstanzer Konzils (1414-1418), kurz zuvor jährte sich zum 100. Mal der Todestag des letzten Konstanzer Generalvikars und Bistumsverwesers Ignaz Heinrich von Wessenberg (1774-1860). So kamen im Konstanzer Münster als ehemaliger Konzils- und Bischofskirche, in der sich das Grab Wessenbergs mit seiner wechselvollen Geschichte befindet, und an der zudem bis 1960 mit Pfarrer und Dekan Karl Gnädinger einer der Konzilsväter des II. Vaticanums wirkte, Geschichte und Gegenwart der Kirche in besonders dichter Weise zusammen. Insbesondere die jeweiligen Gedenkveranstaltungen und die Berichterstattung über diese in der regionalen Tageszeitung „Südkurier“ und der katholischen Wochenzeitung „Suso-Blatt“ in den Jahren 1960 und 1964 waren folglich nicht zuletzt geprägt von einer Wechselwirkung zwischen der Wahrnehmung historischer Ereignisse und Personen einerseits und derer des II. Vaticanums andererseits.
Zwei zerstrittene Gesandte
(2012)
Im Februar 1819 machte sich eine deutsche Gesandtschaft auf den Weg nach Rom, um dort Dokumente zu übergeben, die nach dem Willen der entsendenden deutschen Staaten zur Errichtung der Oberrheinischen Kirchenprovinz führen sollten. Die beiden Gesandten waren der württembergische Freiherr Philipp Moritz von Schmitz-Grollenburg und der badische Freiherr Johann V. von Türckheim. Die beiden Adligen brachen als alte Freunde gemeinsam auf und kamen getrennt und zerstritten zurück. Die Geschichte und die Ergebnisse dieser zunächst erfolglosen Gesandtschaft sind längst detailliert und erschöpfend aufgearbeitet. Nun sind aber im Familienarchiv der Freiherren von Türckheim neue Unterlagen aus dem Besitz des badischen Emissärs aufgetaucht, die den bisherigen Blick ergänzen und gleichzeitig einen persönlicheren Eindruck von Johann V. erlauben. Neben zahlreichen Briefen und Arbeitsmaterialien Türckheims handelt es sich hierbei um ein ausformuliertes, eigenhändig geschriebenes Tagebuch, in dessen Fokus die Verhandlungen und deren Inhalt stehen, sowie mehrere Tagebuchnotizen zur Reise und zu einzelnen touristischen Ausflügen. Im Folgenden soll der Schwerpunkt auf dem Verhältnis der beiden Gesandten liegen. Der Inhalt der politischen und kirchenrechtlichen Verhandlungen soll dabei nur am Rand berührt werden — so weit, wie es zum Verständnis der Vorgänge notwendig ist. Für alles andere sei auf die im Fußnotenapparat angeführte Literatur verwiesen. Im Fokus stehen die Dokumente aus dem Familienarchiv von Türckheim. Daneben wurde aber auch die staatliche Überlieferung im Generallandesarchiv Karlsruhe und im Hauptstaatsarchiv Stuttgart herangezogen.
Ehrendes Gedenken anlässlich seines 450. Todesjahres veranlasst diese Darstellung seines Lebens, seines Wirkens, seiner überzeugenden, ja gewinnenden Persönlichkeit anhand überlieferter schriftlicher Zeugnisse über ihn und von ihm. Diese ihrerseits haben 1558 auch dokumentarischen Ausdruck gefunden in den Darstellungen an den Chorwänden des Reichenauer Münsters.
Bedeutung und Auswertungsmöglichkeiten der Konstanzer Investiturprotokolle des 16. Jahrhunderts
(2011)
Ende Juni 2010 konnte nach Abschluss der Redaktions- und Registerarbeiten der Kommentarband zu der schon 2008 im Druck erschienenen, von Franz Hundsnurscher bearbeiteten Regestenedition der Investiturprotokolle der Diözese Konstanz aus dem 16. Jahrhundert ausgeliefert werden. Damit liegt eine fast das gesamte 16. Jahrhundert abdeckende historische Quelle vor, die das Zeitalter der Reformation und Konfessinalisierung aus der verwaltungstechnisch-fiskalischen Perspektive der Konstanzer Kurie beleuchtet. Die Investiturprotokolle des Bistums Konstanz, eines der größten Bistümer nördlich der Alpen, und damit eine bis ins 16. Jahrhundert und darüber hinaus zentrale Instanz für Teile des heutigen Baden Württemberg, der Schweiz und des österreichischen Bundeslandes Vorarlberg, sind eine wichtige Quelle für unterschiedlichste Fragestellungen. Das in den Protokollen dokumentierte bischöfliche Recht zur Investitur der von den Patronatsherrschaften präsentierten Kleriker lässt sich auf die Trennung geistlicher und weltlicher Anteile an der Pfründenbesetzung in der Folge des Investiturstreits zurückführen. Die Anlage von Investiturprotokollen seit dem Beginn des 15. Jahrhunderts steht in Zusammenhang mit Verwaltungsrationalisierungen. Wichtige quellenkritische Aspekte ergeben sich durch die Untersuchung der verschiedenen Schritte des Pfründenbesetzungsvorgangs und der dabei entstandenen Schriftdokumente. Wie die Quelle prosopografisch genutzt werden kann, soll exemplarisch anhand von Belegen für Kirchenmusiker des 16. Jahrhunderts gezeigt werden.
Am Ende des 7. Jahrhunderts schenkte Herzog Etticho seiner Tochter Odilia die Hohenburg im Elsass; sie gründete dort auf dem steilen 826 m hohen Felsplateau, heute Mont St. Odile, ein Kloster, als dessen erste Äbtissin sie um 720 im Ruf der Heiligkeit starb. Der Konvent litt nach einer anfänglichen Blüte sehr unter Herzog Friedrich II. von Schwaben. Jedoch der Besuch seines Sohnes, des Kaisers Friedrich Barbarossa, 1153 auf dem Odilienberg leitete mit dem Wiederaufbau die Wende ein. Als Vogt des Klosters berief Barbarossa eine Verwandte aus der bayerischen Benediktinerinnenabtei Bergen, Bistum Eichstätt, und setzte diese Nichte um 1160 als Äbtissin des nun so genannten Klosters Hohenburg ein. Dieser hochadeligen Relindis gelang es, nicht nur die zerstörten Gebäude wieder aufzurichten, sondern den Konvent zu neuer geistlicher Blüte zu führen und der Augustinerregel zu unterstellen. An die wieder hergestellte Kirche 1155-65 lehnt sich — nun unter Relindis' Mitwirkung — die Kreuzkapelle an: ein quadratischer Raum, dessen Kreuzgratgewölbe über breiten Gurtbogen liegen, die selbst die Kreuzform aufnehmen und abbilden. Sie ruhen über einem mit Eckmasken ornamentierten Kapitell auf einer untersetzten Mittelsäule auf. Diese trägt wie ein Stamm und wird zugleich selber getragen.
Die folgende kleine Untersuchung beleuchtet Wessenbergs Auffassung von Fortschritt aus der Sicht der heutigen kirchlichen Soziallehre. Die Vorstellungen Wessenbergs über Fortschritt und die menschliche Arbeit dabei erheben wir aus seinen Schriften und den Verhandlungen der Ersten Kammer der Badischen Ständeversammlung, deren Mitglied Wessenberg von 1819 bis 1827 als Vertreter der katholischen Kirche und von 1831 bis 1833 als Abgeordneter des grundherrlichen Adels oberhalb der Murg war. Für unseren Zweck am ergiebigsten sind die Verhandlungsprotokolle und „Beylagen“ der Ersten Kammer der Badischen Ständeversammlung der genannten Jahre, Wessenbergs Alterswerk „Gott und die Welt“ und seine Reisetagebücher. Für die katholische Lehre von der Arbeit und vom Fortschritt legen wir zu Grunde das „Kompendium der Soziallehre der Kirche“ und die Enzyklika „Laborem exercens“ von Papst Johannes Paul II. Methodische Bemerkung: Es sind im Rückblick auf Wessenbergs Vorstellung von Fortschritt geschichtliche Erfahrungen und Erkenntnisse sowohl von Zeitgenossen als auch aus einer langen Zwischenzeit seit damals enthalten (einschließlich der Verfasserin selbst).
Bei den Forschungen zur Geschichte der Pfarrei St. Blasius in Freiburg-Zähringen standen von Anfang an Schwerpunktbereiche im Mittelpunkt: Die Biografie der Pfarrer, deren pastoraler und liturgischer Dienst für die Gemeinde, die verschiedenen Kirchenbauten und ihre Ausstattung, der Pfarrhof als Wohn- und Dienstsitz, Kirchhof/Friedhof und Jahrzeitstiftung als Orte der memoria, nicht zuletzt der kirchliche und weltliche Alltag der Menschen, die eine Gemeinde bildeten. Eine solche lokale „Kirchengeschichte von unten“, wie es Wolfgang Hug klassifiziert hat, ist im Falle des bis in die zweite Hälfte des 19. Jh. durchweg katholischen Dorfes Zähringen in weiten Teilen zugleich Sozial- und Milieugeschichte.
„Wessenberg und die Kirchenmusik“ — das scheint ein überschaubares und leicht zu bewältigendes Thema zu sein, ganz gleich, wo man den Schwerpunkt setzt. Da wäre einmal die Frage danach, wie Wessenberg die zeitgenössische Kirchenmusik hier zu Lande beeinflusst und geprägt hat. Die Antwort ist einfach und bekannt. Vor bald 30 Jahren hatte beispielsweise Wolfgang Hug schon konstatiert: „Die kirchenmusikalischen Verhältnisse waren in den ersten Jahrzehnten der Freiburger Erzdiözese ganz entscheidend von den Reformimpulsen geprägt, die Wessenberg ihnen gegeben hatte.“ Wessenbergs Wirken hatte also weit über das Ende seiner Amtszeit hinaus wirkende Folgen. Zum anderen könnte man danach fragen, wie Wessenbergs persönliches Verhältnis zur Musik, zur Kirchenmusik insbesondere, gewesen sei. Hierzu hat kürzlich Michael Bangert eine, so scheint es, durchaus konsensfähige Antwort gegeben, wenn er vermutet, Wessenberg habe zeitlebens „keinen kreativ gestaltenden Zugang zur Musik gefunden“.
Rolf Seuser aus Wehr/Baden
(2010)
Zu den vernachlässigten Themen der Katholizismusforschung gehören u. a. die Kriegserfahrungen junger Katholiken. Zudem fehlt es bisher an lokalen oder zumindest regionalen „Tiefenbohrungen“, die „etwa anhand von Ego-Dokumenten den Stellenwert des Antisemitismus bzw. Antijudaismus im Alltagsleben des katholischen Milieus ausloten“ könnten. Das Forschungsfeld „Katholische Kirche und Krieg“ ist erst in Ansätzen bearbeitet. Bezüglich der aktiven katholischen Soldaten im Zweiten Weltkrieg fehlt nicht nur eine zuverlässige Quellenedition von Ego-Dokumenten aus der Akteursebene, sondern auch eine breit angelegte Studie. Im folgenden Beitrag soll das zuerst genannte Desiderat aufgegriffen werden, wohingegen zum zweiten zumindest Spurenelemente nachgewiesen werden können. Im Mittelpunkt des Beitrages steht Rolf Seuser, der am 8. Oktober 1920 in Wehr im südlichen Schwarzwald geboren wurde, am Sonntag, dem 18. August 1935 in das Fidelis-Kolleg Bensheim eintrat und Ostern 1940 die Reifeprüfung am Gymnasium Bensheim ablegte. Am 6. Juli 1940 begann er sein Noviziat im Kapuzinerkloster Stühlingen (Frater Gerbert). Er wurde am 10. Oktober 1940 zur deutschen Wehrmacht einberufen und fiel am Montag, dem 28. Juli 1941, an der Ostfront.
Eine der bedeutendsten Persönlichkeiten der badischen Geschichte in der Weimarer Republik ist der langjährige Landtagspräsident, Vorsitzende der Badischen Zentrumspartei und badische Kultusminister Eugen Baumgartner. Als Abgeordneter und Landtagspräsident stand er neben Joseph Schofer in den 1920er-Jahren an der Spitze der Badischen Zentrumspartei und führte diese im Rahmen einer Weimarer Koalition mit SPD und DDP auf einem streng republikanischen Kurs. Zugleich hat er sich intensiv in die in der Weimarer Zeit unablässig geführte Diskussion über das Reich-Länder Verhältnis eingeschaltet und ist dabei in zahlreichen Denkschriften und Referaten nachdrücklich für den Erhalt möglichst weitgehender Länderrechte eingetreten. Auf diese Weise wurde Baumgartner zu einem zumindest innerhalb des föderal süddeutsch-katholischen Lagers überaus anerkannten Fachmann in Fragen der Reichsreformdiskussion. Als Kultusminister war er schließlich maßgeblich für das Zustandekommen des Badischen Konkordats vom 12. Oktober 1932 verantwortlich — ein Verdienst, das ihm überaus großes Ansehen innerhalb des katholischen Deutschlands sicherte: Nachdem Baumgartner bereits 1926 zum stellvertretenden Präsidenten des Dortmunder Katholikentages gewählt worden und auch in den folgenden Jahren wiederholt als Redner auf den Generalversammlungen der deutschen Katholiken hervorgetreten war, erfolgte schließlich im Herbst 1932 nur wenige Wochen nach der Paraphierung des Badischen Konkordats die Wahl zum Präsidenten des Deutschen Katholikentages in Essen. Im März 1933 wurde Baumgartner noch von Papst Pius mit dem Ritterkreuz des St.-Gregorius-Ordens ausgezeichnet.
„‚Wir haben die Kirche gesehen.‘ Das war der beherrschende Eindruck, von dem Erzbischof Schäufele erfüllt war, als er nach dem Abschluss des Konzils nach Freiburg zurückkehrte.“ Die Kirche, die der Freiburger Erzbischof in Rom während des II. Vaticanums (1962-1965) sehen konnte, war in vielfacher Hinsicht in Bewegung geraten. Teilweise schon lange gärende Entwicklungen konnten mit dem Konzil eine lehramtliche Anerkennung erhalten, neue Entwicklungen wurden damit
ermöglicht. Als universalkirchliche Zusammenkunft der Bischöfe der katholischen Kirche machte das II. Vaticanum konkret sichtbar, dass diese in und aus Ortskirchen besteht. Wenn in diesem Sinn die Konzilsväter Stimme ihrer Diözese auf dem Konzil und Stimme des Konzils in ihrer Diözese sind, so gilt dies auch für Erzbischof Hermann Schäufele und Weihbischof Karl Gnädinger, die als Freiburger Konzilsväter am II. Vaticanum teilnahmen.
Der äußere Radius seines Lebens war auch nach damaligen Verhältnissen bemessen klein; er erstreckte sich vom Bodensee und der schwäbischen Ostalb bis an den Neckar und den Südschwarzwald im Breisgau, wo er in Freiburg fast drei Jahrzehnte lang als Professor für Moraltheologie und Katechetik sowie später als Domkapitular und Domdekan wirkte. Hinzu kamen während einiger Jahre, in denen er von seiner Freiburger Universität als Abgeordneter in den Badischen Landtag entsandt wurde, regelmäßige Besuche in der Residenzstadt Karlsruhe. Johann Baptist Hirscher wurde am 20. Januar 1788 als erstes von sechs Kindern einer einfachen Bauernfamilie in der Nähe von Bodnegg im heutigen Kreis Ravensburg geboren. Seine schulische Bildung erhielt er auf Anregung des örtlichen Geistlichen in der Prämonstratenserabtei Weissenau. Nach deren Aufhebung im Jahr 1803 wechselte er an das Konstanzer Lyzeum, wo er dem Generalvikar der damaligen Diözese Konstanz Ignaz Heinrich von Wessenberg begegnete, der ihn nachhaltig prägte und schon früh auf seine Begabung aufmerksam wurde. Das sich anschließende Theologiestudium in Freiburg war freilich nur von kurzer Dauer, da der junge Hirscher aus finanziellen Gründen die Universität nach zwei Jahren verlassen musste. Seine ultramontanen Gegner haben ihm später, als er längst zu den führenden katholischen Theologen in Deutschland zählte und als viel gelesener religiöser Schriftsteller anerkannt war, oft seine angeblich lückenhafte wissenschaftliche Ausbildung und seine nur oberflächliche Kenntnis der scholastischen Autoren vorgehalten. Nach dem Besuch des Meersburger Priesterseminars erhielt Hirscher am 22. September 1810 im Konstanzer Münster die Priesterweihe.
Nach seiner Rückkehr von der letzten Sitzungsperiode des II. Vaticanums rief Erzbischof Hermann Schäufele in der Silvesteransprache des Jahres 1965 den Gläubigen seines Erzbistums Freiburg zu: „Machen Sie sich das Konzil zu eigen!“ Sein Fastenhirtenbrief des Jahres 1966 trägt den Titel: „Der Pfarrei — ein neues Gesicht.“ Spätestens mit Aufrufen dieser Art wurde die Rezeption des Konzils eine Aufgabe, die über die Konzilsaula, bischöflichen Amtsstuben und theologischen Fakultäten hinaus das gesamte kirchliche Leben und damit auch die Kirche vor Ort prägte. Nicht wenige, v. a. von der Liturgischen und der Biblischen Bewegung beeinflusste Laien und Pfarrer, haben bereits vor dem II. Vaticanum versucht, von der Pfarrei ausgehend der Kirche ein neues Gesicht zu verleihen. Durch das Konzil konnten sie sich in ihrem Wirken von der Gesamtkirche bestätigt sehen. So hat Eugen Walter, Pfarrer der Freiburger Dreifaltigkeitsgemeinde, anlässlich des zehnjährigen Weihetags seiner Pfarrkirche im Jahre 1963 im Blick auf die Gesamtkirche ganz ähnlich formuliert wie zwei Jahre später sein Erzbischof im Blick auf die Pfarrei: „Es geht darum, dass die Kirche ihr Leben so lebt, dass sie auch vor der Welt kein verstaubtes, erstarrtes, sondern ein offenes, ausdrucksvolles Gesicht gewinnt.“
Die nachfolgenden Nekrologe der Jahre 2001 bis 2005 sind jahrgangsweise in alphabetischer Reihenfolge angelegt. Aufgenommen sind auch Priester, beispielsweise Ordensmänner oder Hochschullehrer, die, ohne der Erzdiözese anzugehören, hier gelebt und gewirkt haben. Zur besseren Erschließung dient das Namensregister am Schluß des Nekrologteils.
Am 18. November 2007, abends gegen 22 Uhr, verstarb in Freiburg nach längerer Krankheit Franz Hundsnurscher, rund drei Wochen nach seinem 74. Geburtstag. Einunddreißigeinhalb Jahre hatte er das Erzbischöfliche Archiv Freiburg geleitet, es aus in jeder Hinsicht bescheidenen Anfängen zu einem modernen, in der Fachwelt anerkannten Archiv aufgebaut und die hier verwahrten Quellen zur Bistumsgeschichte der wissenschaftlichen Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Die neun Jahre seines Ruhestandes waren überwiegend geprägt von zunehmenden, teils schwerwiegenden Beeinträchtigungen seiner Gesundheit — von den großen wissenschaftlichen Plänen, die er für die Zeit nach dem Ende seiner aktiven Dienstzeit gehegt hatte, konnte er nichts mehr verwirklichen. Gleichwohl wird sein Name und sein Schaffen für immer mit der Geschichte des Erzbischöflichen Archivs, aber auch mit der Geschichte der Kirche im Erzbistum Freiburg verbunden bleiben. Franz Hundsnurscher hat ein bewegtes und nicht immer einfaches Leben hinter sich. Geboren wurde er am 26. Oktober 1933 in Planskus im heutigen Tschechien als einer von vier Söhnen einer durch und durch katholischen Familie — der Vater diente lange Jahre als Mesner. Seine böhmische Heimat verlor er durch die Vertreibung im Oktober 1946.
Reinhold Schneider nannte Lichtenthal sein „Heimatkloster“ in einem Sinn, der weit über die Gemeinschaft der Schwestern hinaus in der Geschichte der zu badischen Markgrafen berufenen Zähringer gründet. Unsere Abtei ist deren „Hauskloster“ im Osten der Stadt Baden-Baden. „Maison Messmer“, Reinhold Schneiders Elternhaus, war noch in seiner Jugend das Quartier und der Verhandlungsort europäischer Fürsten und Staatsmänner. Er erlebte die Beziehung von Kaiser Wilhelm II. und Kaiserin Auguste Viktoria zur Fürstenkapelle des Klosters. Als religiöse „Heimat“ empfand er Lichtenthal unbewusst in der Jugend durch seine Mutter. Sie war Erbin des katholischen Hauses Messmer. Ihrem Ehevertrag gemäß wurden er und sein Bruder katholisch getauft und lernten so auch das Kloster kennen. Nach dem Verlassen des Elternhauses in jungen Jahren wurde der Glaube in Reinhold Schneider „verschüttet“ und brach erst zwanzig Jahre später in Erkenntnis der nationalsozialistischen Verführung wieder in ihm auf. Er erkannte im gekreuzigten und verherrlichten Jesus Christus den Herrn der Geschichte. Dies zog ihn wieder nach Lichtenthal, das sich ihm nun für sein im Glauben gefundenes neues Leben als geistige „Heimat“ erwies. Zum 50. Todestag des Dichters, am 6. April 2008, der bei seinem jähen Heimgang 1958 der Ostersonntag war, soll seine Beziehung zu unserem Kloster Lichtenthal der Öffentlichkeit erschlossen werden. Er schrieb seit 1944 Briefe an uns Zisterzienserinnen und kam zu Besuchen und Arbeitsaufenthalten.
Es wird wohl so gewesen sein, wie es die — gewöhnlich gut informierte — Autorin beschrieben hat: „An einem hellen Maimorgen rollten die Reisewagen aus dem Rastatter Schloßhof, hinab zur Murg und über die Brücke und auf der Badener Straße weiter nach Süden. Die große Reise begann.“ Die Reise ging nach Rom, und die Reisende war die regierende Markgräfin Sibylla Augusta von Baden, die von ihrem ältesten Sohn, dem Erbprinzen Ludwig Georg, und von einigem Hofstaat begleitet wurde. Irgendwann in jenem Mai des Jahres 1719 kam sie an; in einem Auszug aus den Diarien des Papstes Clemens XI. heißt es, sie sei „venuta come pellegrina per visitare li santuarie di questa citta“. Das heißt, dass sie zumindest die sogenannten ,sieben Kirchen‘ besuchte und somit einer Tradition folgte, die der hl. Philipp Neri 1552 begründet und die Papst Sixtus V. mit seiner Bulle ,Egregi Populi Romani Pietas‘ 1586 bekräftigt und befestigt hatte.
In den Abendstunden des 3. Januar 2008 verstarb in Freiburg Erzbischof emeritus Dr. Dr. Oskar Saier nach längerer Krankheit. Schon einige Wochen zuvor hatte er die Gewissheit erlangt, dass er seine schwere Krebserkrankung nicht würde besiegen können und dass ihm hier auf Erden keine ärztliche Kunst mehr helfen konnte. Das Hochfest der Geburt unseres Herrn und Erlösers durfte er, wenn auch schon sehr geschwächt, noch ein letztes Mal feiern.
Der Sommer 1947 versank in einer großen Dürre. Ein erheblicher Teil der ersehnten Ernte ging verloren. Nach dem schrecklichen Hungerwinter 1946 auf 1947 trieb die Ernährungslage einer weiteren Katastrophe entgegen. Als Erzbischof Gröber am 1. April 1947 sein 75. Lebensjahr vollendete — keine Jubelfeier, sondern nur in kleinen Kreis—, war er von der Zuspitzung der allgemeinen Notlage sehr bedrückt, von den Folgen des verlorenen Krieges, vom Auseinanderreißen seiner Diözese in zwei Besatzungszonen, die eine hinreichende Kommunikation erheblich erschwerte. Freiburg, die Bischofsstadt, blieb gezeichnet vom furchtbaren Bombenangriff des 27. November 1944, der Wiederaufbau konnte nur ganz zaghaft beginnen. Das erzbischöfliche Palais am Münsterplatz, Gröbers Wohnsitz, war zunächst verschont geblieben, stand freilich inmitten brennender Häuser. Dem Funkenflug und den aus dem Brandschutt züngelnden Flammen suchte Dr. Bernhard Welte, Gröbers Sekretär und Hausgenosse seit 1934, noch bis in die Nacht zum 29. November mit einigen beherzten Buben zu wehren, in Eimern Wasser heran schleppend, hilflos und bald erschöpft, frierend in der aufziehenden Kälte, unzureichend gekleidet und mit schlechtem Schuhwerk, das unter den Brandbedingungen litt. Es war alles vergeblich, spätestens, als die Wasserzufuhr versagte. Da war nichts mehr zu retten. Das Palais geriet, ausgehend von den Nebengebäuden in der Schusterstraße, voll in Brand. Dr. Welte und die hilfsbereiten Buben mußten sich in Sicherheit bringen.
Die Haltung des Freiburger Pastoraltheologen Linus Bopp (1887-1971) zum und im Nationalsozialismus
(2007)
Die Freiburger Albert-Ludwigs-Universität, zu deren historischen Kernfächern die (Katholische) Theologie gehört, kann 2007 auf ihr 550-jähriges Bestehen zurückblicken. Ein Jubiläum dieser Art ist immer auch ein Anlass zum historischen Rückblick. Dabei hängt die Qualität eines solchen Rückblicks wesentlich von der Bereitschaft ab, sich auch kritischen Phasen und Ereignissen zu stellen, zu denen zweifelsohne die Zeit des Nationalsozialismus gehört. Dieser Aufsatz richtet den Blick auf Linus Bopp, der in diesen Jahren Professor für Pastoraltheologie an der Theologischen Fakultät der Universität Freiburg war. Zunächst soll ein kurzer Überblick über seine Person und sein Werk gegeben werden (1). Danach wird Bopps Haltung zum Nationalsozialismus im Kontext der gegenwärtigen kirchengeschichtlichen Forschung thesenartig umschrieben (2). In einem dritten Schritt ist darauf zu schauen, in welche Richtung die Weichen in Bopps pastoraltheologischem Denken vor 1933 gestellt waren (3). Anschließend wird geschildert, wie der Freiburger Pastoraltheologe im „Dritten Reich“ zu einem „Brückenbauer“ wurde, aber auch, wie er zum nationalsozialistischen Regime zunehmend auf Distanz gegangen ist (4). Überlegungen, wie sich der Freiburger Theologieprofessor Bopp nach Ende des Zweiten Weltkriegs über den Nationalsozialismus geäußert hat und wie diese Erfahrungen sein (pastoraltheologisches) Denken beeinflusst und verändert haben, schließen diesen Beitrag ab (5).
Cantiones sacrae
(2007)
Im Jahr 2007 feierte die Freiburger Albert-Ludwigs-Universität ihr 550-jähriges Jubiläum. Jubiläen bieten die Möglichkeit, den Ursprüngen des gefeierten Objekts — sei es dem Gründungsanlass und der Idee einer Institution oder den Verdiensten wichtiger Persönlichkeiten — nachzuforschen und den Erkenntnisgewinn heutigen Zeitgenossen zu übermitteln. Bei der geschichtlichen Würdigung einer der ältesten deutschen Universitäten (1457) kommen neben Gründern und Förderern Persönlichkeiten aus der Anfangszeit besonders in den Fokus wie z.B. Rektor und Professoren, aber auch das Leben der Studenten in Vorlesungen und Studentenhäusern (Bursen). Koryphäen, die im Verlauf der Geschichte den Ruhm der Universität in die Welt hinaustrugen, sei es auf dem Gebiet der Geistes- oder Naturwissenschaften, werden gewürdigt. Es werden Glanz- und Elendzeiten dargestellt und die Beziehungen der Universität zu den jeweils verantwortlichen Politikern, zu Stadt und Land sowie zu den Kirchen und zur Bevölkerung beleuchtet. Eine Berufssparte, die aus der Studienzeit an der Freiburger Universität im ersten Jahrhundert nach ihrer Gründung (16. Jahrhundert) großen Gewinn zog und später der Universität Ehre machte, war ein halbes Dutzend überregional bekannt gewordener Komponisten. Da ihnen an ihren Geburtstagen sicherlich nicht auch nur annährend so viel Aufmerksamkeit gewährt wird wie großen Komponisten an deren Gedenktagen — man denke beispielsweise im Jahr 2007 an Dietrich Buxtehude (1637- 1707) oder im Jahr 2006 an das Genie Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791) —, soll hier an einst in Freiburg lebende Komponisten aus der zweiten Reihe insgesamt erinnert werden, die im sechzehnten Jahrhundert an dieser Freiburger Universität studiert haben. Dazu will diese
Zusammenstellung einen Beitrag leisten.
Die Wurzeln des Widerstandes
(2007)
Wenn Theodor Haecker heute aus historischer Perspektive überhaupt noch Beachtung findet, dann als kompromissloser Gegner des nationalsozialistischen Regimes, als Mentor der jungen Leute, welche die „Weiße Rose“ bildeten, und die ihren Mut allzu oft mit dem Leben bezahlten. Diese Feststellung korrespondiert mit der Tatsache, dass er als Autor in der Gegenwart beinahe nur noch durch die „Tag- und Nachtbücher“ präsent ist, also mit seiner insgeheim und in vehementester Form verfassten Abrechung mit der NS-Herrschaft, deren Erstveröffentlichung im Jahre 1947 rund zwei Jahre nach Haeckers Tod erfolgte. Die „Tag- und Nachtbücher“ verdanken ihren — wenigstens im Vergleich zu Haeckers sonstigem literarischem Schaffen — noch erheblichen Bekanntheitsgrad vor allem der verdienstvollen Neuausgabe, die von Hinrich Siefken 1989 besorgt wurde. Indessen sind etwa die Tagebücher des Dresdner Romanisten Viktor Klemperer, die aus der Sicht des Historikers als „Primärquelle“ gewisse Parallelen zu den „Tag- und Nachtbüchern“ aufweisend, zweifellos heute ungleich mehr Menschen bekannt als Haeckers Notate. Dies hat sicherlich nicht zuletzt damit zu tun, dass Klemperers Schilderungen zumeist eine direkte Spiegelung der alltäglichen Lebenswelt in einer totalitären Diktatur darstellen, also für historisch interessierte Laien ohne große Schwierigkeiten zugänglich sind.
Konrad, von 934 bis 975 Bischof von Konstanz, wird im allgemeinen dargestellt mit einem Kelch, auf dem eine Spinne sitzt. Dies verweist auf folgende Geschichte: Als Konrad bei der Feier der heiligen Messe am Ostertag den Kelch abdeckte und das Blut Christi trinken wollte, sah er, dass eine giftige Spinne in den Kelch gefallen war. „Mit festem Glauben trank er den Kelch aus, überzeugt davon, dass das Gift ihm nicht schaden werde. Die Umstehenden befiel Trauer und Furcht. Doch Konrad setzte sich nach dem Gottesdienst mit den übrigen zum Mahl. Et reclinato super mensam capite, exitum araneae aperto praebet ore, quae nec mori in homine Dei, nec mortem potuit inferre. Tum quanta convivarum exultatio, quanta de viri constantia suboritur admiratio, lector potius animo concipiat, quam exprimendum verbis exigat“ („Und nachdem er sein Haupt auf den Tisch geneigt, gewährte er mit offenem Munde der Spinne den Ausgang, die im Manne Gottes weder hatte sterben, noch den Tod bringen können. Wie groß darauf der Jubel der Speisenden war, welche Bewunderung der Standhaftigkeit des Mannes sich erhob, möge der Leser lieber selbst im Geist erfassen, als in Worten ausgedrückt verlangen“.) Dieses sogenannte Spinnenwunder ist in der ältesten Überlieferung der Lebensbeschreibung von 1190 noch nicht enthalten und taucht erstmals in der Handschrift der Vita in der württembergischen Landesbibliothek von 1456 auf, fand aber wohl schon seit dem 13. Jahrhundert allmählich Eingang in die Konradsvita; auch in der Legenda aurea des Jacobus de Voragine wird sie immerhin schon in einer Handschrift des 14. Jahrhunderts erwähnt.
August Ruf und Eugen Weiler
(2006)
Die Holocaust-Gedenkstätte Yad Vashem hat August Ruf (1869-1944) und Eugen Weiler (1900-1992) viele Jahre nach ihrem Tod den Ehrentitel „Gerechter unter den Völkern“ verliehen. Überreicht wurde diese höchste Auszeichnung, die der israelische Staat zu vergeben hat, im Rahmen einer Feierstunde in Singen am 24. Juli 2006, eine weitere Feierstunde fand am 25. Juli 2006 in Rufs Heimatstadt Ettenheim statt. Damit wurden die beiden Priester der Erzdiözese Freiburg für etwas ausgezeichnet, das eigentlich selbstverständlich sein sollte: Sie haben einem Menschen das Leben gerettet. Was die Tat so besonders macht, dass ihnen postum diese besondere Anerkennung zugedacht wurde, sind deren Umstände: Sie haben im Jahr 1942 einer deutschen Jüdin zur Flucht in die Schweiz verholfen und sie somit vor der Ermordung in den Gaskammern von Auschwitz bewahrt. Etwas besonderes ist auch die Tatsache, dass es mit August Ruf und Eugen Weiler zwei deutsche Geistliche sind, die mit dieser Ehrung bedacht wurden — sie sind damit die ersten Priester der Erzdiözese Freiburg, denen dies widerfahren ist. Wenn sich auch die Erzdiözese eigentlich keinerlei Verdienste in Zusammenhang mit der Tat der beiden Priester zurechnen kann, und wenn auch die Ehrung selbst ohne Zutun der Bistumsleitung oder -verwaltung zustande gekommen ist, so fällt doch vielleicht ein kleiner Widerschein auf die Erzdiözese Freiburg und ihren Klerus zurück. Der aus Singen stammende Freiburger Weihbischof Prof. Dr. Paul Wehrle hat es sich daher nicht nehmen lassen, im Rahmen der Singener Veranstaltung der beiden Männer ehrend zu gedenken und ihnen nachträglich noch den gebührenden Dank für ihre Leistung abzustatten.
„So wie die Kirche Heilsanstalt ist, um der Welt, der Schöpfung, das Heil zu bringen, so auch die Pfarrei für ihren Teil. Ja wir können sogar sagen, dass gerade die Pfarrei der Ort ist, an dem die Kirche mit Vorzug auf die Welt trifft, soweit es sich um das Alltagsleben der Menschen handelt, angefangen vom Eintritt des Menschen in die Welt bis zum letzten Hauch, vom Leben in der Familie, der Unterweisung der Kinder bis zur Durchdringung des großen und kleinen Alltags, von Handel und Wandel mit christlichem Geist.“ Diese Aussage steht als pastorale und theologische Herausforderung im Zentrum eines Büchleins des aus dem Erzbistum Freiburg stammenden Jesuiten Constantin Noppel (1883-1945), der sich ausgehend vom zeitgenössisch populären Leib-Christi-Motiv um eine Vermittlung von Theologie und Pastoral und näherhin um eine ekklesiologische Grundlegung der Pfarrei und des kirchlichen Lebens bemühte.
Riedböhringen! In meiner Erinnerung ist eine Fahrradtour aufbewahrt, die ich 1954 als Student von Freiburg über den Schwarzwald zum Bodensee unternahm mit dem Ziel der Insel Reichenau. Es war wohl in den Pfingstferien. Dies war nicht ganz ohne Mühen, denn wir hatten damals noch keine Mountainbikes, sondern mussten uns schon plagen mit den schweren Fahrrädern ohne differenzierte Gangschaltung — das Höllental hinauf, bis die Baar-Höhe geschafft war, die dann in mehr oder weniger sanfte Wellenbewegungen überging. Ich wollte der ‚alten‘ Donau, der ,Feldberg‘-Donau, entlangfahren, also Richtung Blumberg Kurs nehmen. So gelangte ich durch Riedböhringen, das erste und bisher einzige Mal. Nein, ich wusste 1954 nichts von Pater Augustin Bea, mir war auch nicht bekannt, dass Riedböhringen im Mittelalter zum Kloster Reichenau gehörte und dass der heilige Genesius, ein sonst wenig bekannter Märtyrer, als Kirchenpatron über die Reichenau nach Riedböhringen gekommen ist. Und zur Reichenau wollte ich ja fahren. Selbstverständlich ist dann die große Gestalt des Riedböhringer Augustin Kardinal Bea in der Medienöffentlichkeit und in der wissenschaftlichen Welt bekannt geworden — auch außerhalb der theologischen Disziplin, und nicht zuletzt in der landesgeschichtlichen Forschung, und ich habe 2003 in unserer Zeitschrift „Freiburger Diözesanarchiv“ (Band 123,126-147) einen grundlegenden Beitrag von Dr. Bernd Mathias Kremer veröffentlicht, dem ja dieser Ort Riedböhringen viel zu verdanken hat.
Fürstliches Vorbild?
(2006)
Wer die Rastatter Hofkirche betritt, stößt direkt hinter dem Eingang auf eine in den Fußboden eingelassene Inschrift; sie lautet: „Bettet für die grose Sünderin Augusta MDCCXXXIII“. Diese Worte wurden auf Verlangen der Markgräfin Franziska Sibylla Augusta von Baden (1675-1733) in der Kirche angebracht, in der sie sich bestatten ließ. Immer wieder sind sie Anlass gewesen, über die bemerkenswerte, schillernde und für viele rätselhafte Person der Markgräfin Näheres zu erfahren. Einige Autoren begaben sich angesichts dieser Formulierung auf die Suche nach jenen „großen Sünden“, auf die sie angeblich hinweist. Das Ergebnis waren mehr oder weniger wilde Spekulationen, die in Romanen vor allem des 19. Jahrhunderts nachgelesen werden können. Darin sagte man Sibylla Augusta Lüsternheit und Herrschsucht, amouröse Abenteuer und Machtgier nach und suchte nach Hinweisen auf Intrigen und Missgunst am Rastatter Hof. Diesen Vorwürfen ist mehrfach vehement entgegengetreten worden. Für die folgenden Überlegungen hat dabei ein Argument besondere Bedeutung: Wer die Grabinschrift als Hinweis auf ein durch besondere Sünden oder Verfehlungen belastetes Leben der Markgräfin lese, missverstehe ihre Frömmigkeit und die barocke Religiosität insgesamt. Vielmehr geben diese Worte gerade Zeugnis von einer innigen Gläubigkeit und von ihrem ängstlichen Bemühen, den religiösen und kirchlichen Vorschriften zu genügen.
Prächtig sollte sie ausfallen, die für den September 1890 in Emmendingen geplante Säkularfeier zum Stadtjubiläum. Hatte doch 1590, drei Jahrhunderte zuvor, der badische Markgraf Jacob III. den damaligen Marktflecken zur Stadt erhoben. Von der Ankündigung des Festes im „Hochberger Boten“ am 26. Juli bis zum einstimmig gefassten Stadtratsbeschluss vom 21. August 1890, „das projektierte Jubiläumsfest nicht abzuhalten“, verging kein Monat. In dieser kurzen Zeitspanne war am 2. August 1890 im Emmendinger Gasthaus Engel eine allgemeine Volksversammlung einberufen worden, die von ca. 30 Personen besucht wurde. „Daraus schloß man, daß das Interesse für eine solche Feier in hiesiger Stadt kein großes sei und sowohl mit Rücksicht darauf als ,weil manche Herren doch nicht gewillt seien, den katholisch gewordenen Markgrafen zu verherrlichen‘ — wie der Herr Bürgermeister Roll in dieser Versammlung öffentlich sagte — ließ man den früheren Beschluß bezüglich des Festzuges und der Feier überhaupt fallen. Man sieht daraus, mit welchem Vorurtheil die Leute erfüllt sind — gegen alles, was katholisch ist. O Toleranz!“ Dieser bislang nicht veröffentlichte Eintrag in der Emmendinger Pfarrchronik wirft ein bezeichnendes Licht auf die interkonfessionellen Spannungen, die nach Abklingen des badischen Kirchen- und Kulturkampfes vielfach an altbadisch-evangelischen Orten weiterhin bestanden. Durch die von Napoleon geförderte Bildung „Großbadens“ war im deutschen Südwesten ein neues politisch-gesellschaftliches Konstrukt entstanden.
In der Todesanzeige der Schüler und Freunde des Verstorbenen ist als Motto ein Zitat von Augustinus (Conf. IX, 10) gewählt worden, das aus dem Abschiedsgespräch mit der Mutter Monnica genommen ist: die Nähe zum Ewigen, als der Tag nahte, da sie aus diesem Leben scheiden sollte. Mutter und Sohn standen in Ostia am Tiber allein, gelehnt ans Fenster, von wo man in den inneren Garten des Hauses sah. „Et dum loquimur et inhiamus illi, attingimus eam toto ictu cordis — Und da wir also davon sprachen und danach verlangten, berührten wir das Ewige leise und wie mit einem vollen Schlag des Herzens“. Eine bewegende, ja erschütternde Metapher. Auf diese Weise ist das Wesen von Karl Suso Frank im Zentrum erfaßt und seine Gründung in den großartigen Texten der Kirchenväter und den Quellen der alten Kirchengeschichte, die er über Jahrzehnte gelehrt und erschlossen hat. Denn sein besonderes wissenschaftliches Interesse galt der Erforschung der Ursprünge der christlichen Askese und der Geschichte des Mönchtums. Dieses Wissen hat er in zwei wichtigen Werken versammelt:„Grundzüge des christlichen Mönchtums“ und „Lehrbuch der Geschichte der Alten Kirche“ — in viele Sprachen übersetzt. Geborgen in einer großen Familie war er mit sieben Geschwistern aufgewachsen in der Bescheidenheit und Einfachheit der Eltern, die als Korbmacher das Brot verdienten.
Martin Heidegger (1889-1976) studierte in Freiburg im Breisgau als Alumne des erzbischöflichen ,Collegium Borromaeum‘ ab dem Wintersemester 1909/1910 vier Semester katholische Theologie, verließ dann aber das Collegium und wechselte im WS 1911/12 zum Studium der Mathematik, Geschichte und Philosophie. Fünfzig Jahre später ruft der sonst nur spärlich aus seiner Biographie erzählende Philosoph gleich zweimal seinen Dogmatikprofessor Carl Braig (1853-1923) in Erinnerung. Dem Theologen Eugen Biser empfiehlt er etwa zur selben Zeit: „Lesen Sie Braig!“ Im letzten Jahr seiner Freiburger Gymnasialzeit stieß Heidegger auf Braigs Lehrbuch „ Vom Sein. Abriß der Ontologie“ (Freiburg 1896), im Wintersemester 1910/1911 hörte er erstmals eine dogmatische Vorlesung bei Braig. Von ihm ging, sagt der alte Heidegger, „die entscheidende und darum in Worten nicht faßbare Bestimmung für die spätere eigene akademische Lehrtätigkeit“ aus. Jede Vorlesungsstunde Braigs wirkte die langen Semesterferien hindurch auf Heidegger, die er „stets und ununterbrochen bei der Arbeit im Elternhaus (s)einer Heimatstadt Meßkirch verbrachte.“
Georg Hänlin wurde 1556 im vorderösterreichischen Bußmannshausen (bei Laupheim, südl. von Ulm) geboren und hat eine erstaunliche Karriere gemacht. 1569 begann er in Freiburg zu studieren, wobei ihm durch die Stiftungen Bär und Neuburger geholfen wurde. 1572 schloß er die Philosophie mit dem Magistergrad ab und begann mit der Theologie. 1574 empfing er die Priesterweihe und setzte sein Studium in Freiburg fort. 1576 bis 1578 krönte er seine Ausbildung durch einen Lehrgang in scholastischer Theologie am Collegium Germanicum-Hungaricum in Rom. Als er zurückkam, nahm er im Sommer 1578 die Stellung eines Kollegiat-Dekans und Predigers im Stift St. Martin in Kolmar an und begann gleichzeitig in Freiburg mit seinem Doktorat. In Freiburg war alles gut katholisch gewesen, von Bußmannshausen und Rom ganz zu schweigen. Kolmar aber war seit Jahrzehnten zwischen Katholiken und Anhängern der neuen evangelischen Lehre zerrissen. Der dortige Magistrat war immer stärker auf deren Seite getreten, hatte z.B. ohne den Bischof zu fragen, in St. Martin zahlreiche Nebenaltäre abbrechen lassen, hatte 1575 den ersten evangelischen Prediger in der Stadt angestellt und im gleichen Jahr jedem Bürger die Wahl der Konfession freigestellt. Die Stimmung war erregt. Ordensleute und Priester gerieten beim Volk immer mehr in den Verdacht der Unzucht.
Heroische Ethik
(2004)
Die Bischöfe von Freiburg, Strasbourg und Basel besprechen regelmäßig Herausforderungen der Gegenwart am Oberrhein. In dieser Verantwortung haben die Bischöfe im Jahr 1982 zum Verhalten der Christen im Konflikt um die Atomenergie Stellung bezogen. Im Jahr 2002 widmeten sich die Bischöfe Saier, Dore, Koch unter dem Gesichtspunkt „Leben am Oberrhein“ Fragen des menschlichen Lebens, das in vielfältiger Weise bedroht ist. (LaO, S. 3) Sie verweisen im Zusammenhang damit auf Einrichtungen, die in dieser zentralen Region Europas angesiedelt sind. Hier befindet sich der Europarat in Strasbourg, das Europäische Parlament und der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte. Karlsruhe ist Sitz der beiden höchsten deutschen Gerichte. In der Region sind auch wichtige chemische, biologische und medizinische Forschungsinstitute und Universitätskliniken mit grundlegenden bioethischen Fragen konfrontiert. Es kommen die großen Pharmaunternehmen vor allem in Basel hinzu, die mit der Gentechnologie neue Produkte und Medikamente entwickeln und sich davon wirtschaftlichen Gewinn erhoffen. In dem besonderen Wort 2002, das die Bischöfe in die Region am Oberrhein
hinein sprechen, verweisen sie „dankbar auf die große humanistische Tradition dieser Region, die sich in Gestalten wie Erasmus von Rotterdam und Albert Schweitzer verkörpert hat, und auf ihre Prägung durch das Christentum über
Jahrhunderte hinweg". (LaO, S. 4) Die Verfasserin ist seit einiger Zeit dabei, dem berühmten protestantischen elsässischen Ethiker Albert Schweitzer den katholischen badischen Ethiker Reinhold Schneider zur Seite zu stellen. Beide zusammen vermögen das Leben am Oberrhein aus neuerem ethischen Denken vertieft zu beleuchten. Sie sind auf verschiedenen Wegen — doch gab es auch einige persönliche Begegnungen — zu einer „heroischen Ethik“ gelangt, wie in der folgenden Abhandlung dargelegt wird.
"Ein badischer Aloisius"
(2004)
Im Jahr 1950 erschien ein Büchlein mit dem Titel „Leuchtende Schar. Ein kleines Heiligenbrevier für junge Menschen“ von Albert Krautheimer und Karl Becker. Unter dem 21. Juni findet sich ein Brief an den heiligen Aloysius von Gonzaga. Darin klagt der Verfasser dem Heiligen sein Leid: Er sei durch seine Erzieher frühzeitig auf ihn aufmerksam gemacht worden, habe an den Aloysianischen Sonntagen teilgenommen und ihn so kennen, aber nicht lieben gelernt. Sechsmal habe er angefangen, die Lebensbeschreibung zu lesen, sei aber nie über das erste Fünftel hinausgekommen, denn: „Wenn man sich gerade einmal
freuen wollte, dass du auch ein ‚Mensch aus Erde' warst, dann wurde diese Tatsache vom Verfasser umgehend bedauert. Deine harmlosesten Bubenstreiche wurden als beweinenswerte Sünden hingestellt. Hätten wir dem Autor geglaubt, dann wären wir Buben insgesamt schon damals Schwerverbrecher gewesen. [...] Hätte man uns die Freude über dein echt jungenhaftes Verhalten im Feldlager gelassen, wir wären bestimmt deine besten Kameraden geworden. [...] Aber man ließ uns nicht Kameraden werden [...] man paukte uns ,die Moral von der Geschicht' ein, bis wir nicht mehr wussten, ob du oder wir oder unsere Erzieher einen Knacks hätten. Kurzum: man trieb einen Keil zwischen uns, anstatt uns zusammenzuführen.‘“ Und später heißt es in dem fiktiven Brief: „Überhaupt, man wollte aus dir einen Schmachtlappen machen, einen Trottel,
der weltflüchtig wurde, weil er mit der Welt nicht fertig wurde.“ Der Verfasser des Briefs solidarisiert sich also mit Aloysius.
„Freiburg hat, was alle suchen“. Mit diesem nicht gerade zurückhaltenden Slogan machte die Stadt Freiburg vor einigen Jahren Tourismuswerbung. Ich weiß nicht, ob der Spruch noch offiziell in Gebrauch ist, aber mit seiner Anwendung auf die Freiburger Musikgeschichte gäbe es ohnehin gewisse Schwierigkeiten. Was Freiburg nämlich, anders als von dieser Werbung verheißen, nicht zu bieten hat, sind die ganz bedeutenden Ereignisse oder die ganz großen Namen in seiner Musikgeschichte. Allerdings dürften hiernach wohl auch kaum alle suchen, sondern höchstens ein paar Spezialisten — was die Glaubwürdigkeit des zitierten Werbespruchs zusätzlich in Frage stellt. Daß es in dieser ansonsten in vielerlei Hinsicht sehr begünstigten Stadt an großen Musikerpersönlichkeiten und bedeutenden Ereignissen mangelt, hat die örtliche Geschichtsschreibung schon längst dazu veranlaßt, ihr Augenmerk auf die „sekundären Bedeutsamkeitsmerkmale“ zu richten. Und hier gibt es denn doch manches Interessante zu erzählen. Zum Beispiel, daß Felix Mendelssohn Bartholdy im Jahr 1837 auf seiner Hochzeitsreise ein paar Tage in Freiburg logierte — in einem Hotel am Münsterplatz, nur ein paar Schritte von hier — und sogar ein bißchen komponiert hat.
Die Erzabtei St. Martin in Beuron zog mit ihrer Liturgie in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts unzählige Menschen in ihren religiösen Bann, darunter Schriftsteller und Philosophen wie Romana Guardini, Max Scheler, Martin Heidegger und Edith Stein. Selbst Edmund Husserl, der Begründer der Phänomenologie, äußerte 1934 einmal den Wunsch, nach Beuron zu fahren. Bei den Mönchen trafen sie auf aufgeschlossene Gesprächspartner. Erwähnt seien nur die Mitbrüder, die sich durch eine besondere philosophische Begabung auszeichneten: P. Placidus Pflumm, P. Anselm Manser, P. Alois Mager und P. Daniel Feuling. Pater Daniel lebte für die Philosophie, aus der wiederum seine Liebe zur Theologie und sein Eifer für die Seelsorge erwuchsen. Wer war Prof. P. Dr. Daniel Feuling OSB?
Kurt Georg Kiesinger - Kindheit und Jugend im gemischtkonfessionellen und gemischtdiözesanen Umfeld
(2004)
Der Kaufmann Christian Kiesinger, geboren am 11. September 1876 in Michelfeld, Gemeinde Oberdigisheim lernte Dominika Grimm, geboren am 16. Juli 1878 in Bubsheim in Ebingen kennen, wohin seine Eltern arbeitsbedingt gezogen waren. Dort arbeitete Dominika im Hause seines Arbeitgebers, um den städtischen Haushalt kennenzulernen. Michelfeld und die umliegenden Gemeinden waren seit Jahrhunderten württembergisch und damit evangelisch geprägt, Bubsheim ebensolange vorderösterreichisch und somit katholisch. Christian Kiesinger und Dominika Grimm waren beide von ihrem Glauben zutiefst geprägt und standen vor einer schmerzhaften Entscheidung sich für die Trauung und Erziehung der Kinder in einer Konfession entscheiden zu müssen. Dominika war klar, eine nichtkatholislche Trauung bedeutet den Verlust von Heimat und Familie, so gut wie den Ausschluß aus der Gemeinschaft der Kirche, in deren Geflecht Familie und Verwandtschaft lebte.
Wer die äusseren Zeremonien nicht auf das Sorgfältigste verrichtet, und zwar „mit seel und leyb..., der kan oder wil nit, Gott seinem Herrn, wie er schuldig, recht Christlich im gaistlichen Stand, der zuer vollkommenhait geordnet ist, dienen“. Die Befolgung des Kirchenjahres in Liturgie, frommem Brauchtum und entsprechenden asketischen Übungen gilt nicht nur dem allgemeinen Gedächtnis der Heilstaten Jesu Christi, sondern mehr noch der indi- viduellen Sicherung der Gottesbeziehung. Mit diesen persönlichen Gedanken leitet der Freiburger Theologieprofessor Jodocus Lorichius seine deutsche Übersetzung „Ordnung Täglicher Caeremonien und gebräuchen Cistertzer Ordens“ ein, die er den Zisterzienserinnen in „Güntersthal bey Freiburg“ widmet. Deren einzige Handschrift mit über 320 Quartblättern (1582/83) befindet sich in der Stiftsbibliothek zu St. Gallen.
Im Generallandesarchiv Karlsruhe und in der Universitätsbibliothek Heidelberg wird ein Briefwechsel zwischen Ignaz Heinrich Freiherr von Wessenberg und Johann Niklas Friedrich Brauer aus dem Jahr 1813 aufbewahrt. Diese Korrespondenz beschäftigt sich mit der Neuordnung der katholischen Kirche in Deutschland im Gefolge der politischen Umwälzung Europas, insbesondere mit der Errichtung eines badischen Landesbistums. Auch wenn das Ende des Bistums Konstanz und die Vorgeschichte der Erzdiözese Freiburg bereits recht gut erforscht sind, ist dieser Briefwechsel bisher nicht berücksichtigt worden, obwohl er einen wichtigen Mosaikstein hierbei darstellt.
Von Baden nach Amerika
(2003)
Das Leben, dessen Lauf hier nachgezeichnet wird, ist beispiellos, ja fast bizarr zu nennen; in ihm traf zusammen, was sonst nie zusammentrifft. Aber zugleich ist es auch beispielhaft für die vielen Biographien derer, die, mit wenig mehr als Gottvertrauen ausgerüstet, im 19. Jahrhundert ihre badische Heimat verließen, um in Amerika eine neue zu suchen; und die nur auf diese Weise den geistlichen Beruf ergreifen konnten, den sie erstrebten — oder denen nur dadurch, dass sie ihn ergriffen, die Ausreise gelang. Von vielen ist nur wenig oder nichts bekannt; aber die Geschichte des Joseph Albrecht handelt auch von ihnen, indem sie die Schwierigkeiten zeigt, die auch sie bewältigen mussten, und die sie oft besser bewältigten als er es tat.
Im Oktober 2003 wurde verschiedentlich an die 60. Wiederkehr des Todesurteils über M. J. Metzger (14. Oktober) erinnert. Dies war gleichsam ein Auftakt zu den Gedenkfeiern um den 17. April 2004, 60. Jahrestag der Hinrichtung in Brandenburg Görden (1944). Auf dem 60. Ökumenischen Kirchentag in Berlin 2003 wurde u. a. eine Metzger-Werkstatt in St. Joseph, Berlin-Wedding, veranstaltet. Sie brachte manche Besucher zu Neu-Begegnungen und zu Rückfragen — es war ja gleichzeitig ein „Jahr der Bibel“: Was sagt M. J. Metzger zu Bibel und Liturgie? Themen, die etwas zurückgetreten sind in der Literatur gegenüber den großen Anliegen: Frieden und Einheit.
Augustin Kardinal Bea
(2003)
„Nach Papst Johannes XXIII. wird er in der Erinnerung vieler als die eindrücklichste Gestalt des Zweiten Vatikanischen Konzils fortleben“, stellte Prof. E. Schlink, der lutherische Konzilsbeobachter fest. Ähnlich äußerte sich der Erzbischof von Westminster, Kardinal C. Heenan, der sagte: „Am Ende wurde Kardinal Bea allgemein, wenn nicht als der gewandteste, so gewiß als der erfahrenste und überzeugendste Redner des Konzils betrachtet“. — Über vierzig Jahre liegen seit dem Beginn des Zweiten Vatikanischen Konzils (1962—1965) zurück. Die Zeitzeugen, die dieses kirchengeschichtliche Ereignis bewußt erlebt haben, sind spärlicher geworden. Der größte Teil der Konzilsväter ist verstorben und die Aufbruchstimmung, die die Konzilszeit kennzeichnete, scheint der Resignation gewichen zu sein. Die Nachkonzilsepoche ist von einem massiven Säkularisationsschub bestimmt, der zu einer Entleerung der Gotteshäuser führte und in dem viele Kräfte versuchen, kirchliche Bezüge aus unserer Gesellschaft zu verdrängen. Diese Tendenzen lösten fast unvermittelt die Phase ausgeprägter Kirchlichkeit ab, die als Reaktion auf das menschenverachtende Naziregime Staat und Gesellschaft in den 50er Jahren des 20. Jahrhunderts prägte. Die die politische Diskussion um das Verhältniss von Kirche und Staat im Aufklärungszeitalter bestimmenden Gedanken scheinen in ihrer antikirchlichen Variante erst jetzt in voller Wucht zum Durchbuch zu kommen.
Am 9. Juli 2003 hat der designierte Erzbischof von Freiburg, Dr. Robert Zolltisch in der Villa Reitzenstein, dem Sitz des Ministerpräsidenten von Baden-Württemberg in Stuttgart den in den Vereinbarungen zwischen Staat und Kirche festgelegten Eid abgelegt. Die Voraussetzungen dazu sind im Reichskonkordat vom 20. Juli 1933, Artikel 16 gegeben, und lauten: „Bevor die Bischöfe von ihrer Diözese Besitz ergreifen, leisten sie in die Hand des Reichsstatthalters in dem zuständigen Lande bzw. des Reichspräsidenten einen Treueeid“. Die Bischofswahl für die Erzdiözese Freiburg selber ist im Badischen Konkordat vom 12. Oktober 1932 damals mit knappster Mehrheit vom Badischen Landtag verabschiedet geregelt, und wurde am 10. März 1933, wenige Stunden vor der Absetzung der Badischen Staatsregierung durch die Nationalsozialisten nach jahrelangen Verhandlungen und gleichzeitig mit dem Vertrag mit der evangelisch/protestantischen Landeskirche Badens, ratifiziert. Das Ereignis fand wenige Tage nach dem „großen“ Sieg der Nationalsozialisten in der Reichstagswahl vom 5. März 1933 statt, war die letzte Amtshandlung der legalen Badischen Staatsregierung.
Im Jahr 1852 konnten die Leser der „Historisch-politischen Blättern“ folgendes Urteil finden: „Redwitz ist an lyrischem Talent den Feinden des Kreuzes vollkommen ebenbürtig; das, was er vor ihnen voraus hat, ist eine ächter, wahrer, von Grundaus katholischer Glaube, dem es ernst ist um die Wahrheit, ohne Ziererei und Eitelkeit, und ein kindlicher Sinn, dem es gegeben ist zu schauen, was dem Verstandeshochmuthe dünkelvoller und zweifelsüchtiger Philosophen ewig verschlossen bleiben wird.“ Ein gutes Vierteljahrhundert später hatte sich die Meinung der katholischen Presse demgegenüber entschieden gewendet: „Ja, die Muße des Hrn. v. Redwitz sitzt nicht mehr am Porticus der katholischen Kirche, um von hier aus herüber und hinüber holde Blicke mit aller Welt, vor Allem mit allen schönen Töchtern Eva's, zu wechseln, — sie ist mit Sack und Pack hinübergezogen in das freie Geisterreich, in welchem Brahmine, Harusper, Mufti, Fetischpriester und Domine sich brüderlich vor dem großen Weltbaumeister umarmen und das ewig Weibliche dem ewig Männlichen das Schurzfell flickt.“
Una Sancta
(2002)
„... für den Frieden der Welt und die Einheit der Kirche“ Das sind Ziele, für die zu leben und zu sterben Br. Paulus bereit war. Die testamentarischen Worte stehen auch auf seinem Grabdenkmal im Ortsfriedhof von Meitingen. Sein Lebensweg in der Erzdiözese Freiburg, in Graz, Meitingen (Diözese Augsburg), in Berlin mit seinen Auseinandersetzungen, Kämpfen, Leiden, bis zur letzten Gefangenschaft mit der Hinrichtung am 17. April 1944 in Brandenburg-Görden sind u.a. in den Bänden des FDA dokumentiert.
An einem Sommersonntagmorgen sah ich — aus dem Freiburger Münster ins Helle hinaustretend — auf dem noch menschenleeren Münsterplatz einen Greis: Unverwandt schaute er auf zu dem herrlich leuchtenden Münsterturm. Es war der Philosoph Max Müller. Langsam ging ich näher — einer der vielen Hörer — vor vierzig Jahren. Ein Stück Weges durfte ich ihn durch die stille Stadt begleiten. Als ich dem interessiert Fragenden sagte, daß ich ein Buch zu schreiben versuche über das vor bald fünfhundert Jahren von Hans Baldung Grien gemalte Freiburger Hochaltarretabel, gestand er: Diese Mariendarstellung im Hauptgemälde ihrer Krönung im Himmel gefällt mir nicht besonders: ihr Gesicht ist schattenlos bleich, und die Hände hält sie beim Beten beinahe lässig nach unten; aber vielleicht verstehe ich das alles nicht recht. — Offene, bescheidene Worte eines Wahrheit suchenden Lehrers. Zehn Jahre nach dieser letzten Begegnung ging mir jetzt der reiche, beglückende Sinn dieses Marienbildes vollends auf beim Erklingen der Marianischen Antiphon „Alma Redemptoris Mater“, die seit mehr als achthundert Jahren gesungen wird beim Stundengebet der Kirche — im Advent und in der Weihnachtszeit.
Am 30. August 2001 wäre der langjährige Freiburger Pastoraltheologe Josef Müller (1931-1998) 70 Jahre alt geworden. Viele haben in Josef Müller, der als Seelsorger und Professor gleichermaßen anerkannt war, einen stets gesprächsbereiten Partner und Lehrer gefunden. Es zeichnete ihn aus, dass er zur Treue im Kleinen stets neu bereit war — ohne dabei die Durchblicke und Perspektiven für den größeren Zusammenhang zu verlieren. Pastoraltheologen und Religionspädagogen im wissenschaftlichen Diskurs, besorgte Eltern, geplagte Pfarrer und Dekane, in den Medien und der Öffentlichkeitsarbeit Tätige, bischöfliche Kommissionen und Ordinariate — sie alle haben in Josef Müller einen kundigen und verbindlichen Gesprächspartner gefunden.
Am 24. Juni 1991 veröffentlichten die Ärzte des St.-Elisabeth-Hospitals in Essen ein Kommunique zum Tode des Ruhrbischofs Franz Kardinal Hengsbach. Der Schlusssatz lautete: „Seine Eminenz Franz Kardinal Hengsbach verstarb in der Nacht zum Montag um 1.45 Uhr unter dem Zeichen eines Herz- und Atemversagens.“ Es war ein sehr warmer Sommermorgen auf dem Essener Burgplatz. Der zierliche goldene Matare-Engel auf dem Bischofshaus deutete mit seinem zarten Zeigefinger in den strahlend blauen Himmel, als die Glocken der Essener Münsterkirche mit dumpfen Schlägen den Tod des Kardinals verkündeten.
Im Jahre 1909 wurde Josef Sauer vom badischen Großherzog zum Konservator der kirchlichen Denkmäler ernannt. Damit trat er nach einer achtjährigen Vakanz das Amt an, das schon sein Lehrer Franz Xaver Kraus unter dem Titel „Konservator der kirchlichen Altertümer“ von 1882 bis zu seinem Tode 1901 bekleidet hatte. Wie bei Kraus war es ein Nebenamt neben der ab 1905 außerordentlichen, ab 1916 dann ordentlichen Professur in Freiburg. Es war ein staatliches Amt, kein kirchliches, nicht etwa eine Art Diözesankonservator, und es bezog sich auf die Kirchen beider christlichen Konfessionen. Es gab allerdings kein Denkmalamt im heutigen Sinne.
Das Bild der Madonna im Rosenhag, 116 x 76 cm, in neugotischem Goldrahmen, Freiburger Privatbesitz, blieb bisher ebenso unveröffentlicht wie die anderen Kopien des 19. Jahrhunderts. Auf Leinwand gemalt, hat es auf der Rückseite „J. Schultis / nach M. Schongauer“ signiert (Abb. 1). Von diesem Freiburger Maler wissen wir nur, dass er als Bruder Simeon mit der Beuroner Malerschule um 1878 in Monte Cassino arbeitete. Später wandte er sich nach Stil und Form der Neugotik zu und erhielt um 1893 den Auftrag, drei Fresken mit der Legende des hl. Bernhard in der Kirche des Cistercienserinnenklosters Lichtenthal bei Baden-Baden zu malen. In der Folge des II. Vatikanischen Konzils wurden sie 1965 zerstört. Eine kurze Beschreibung soll zur Einordnung des Freiburger Bildes verhelfen, obgleich der Zustand beschädigt und die Qualität mäßig ist. Maria sitzt frontal auf einer Rasenbank, die von Akelei, Erdbeerstauden und Lilien gerahmt wird. Auf ihrem linken Arm trägt sie das göttliche Kind, dessen rechtes Ärmchen ihren Hals unter den lang herabfallenden Haaren umschlingt. Sie hat ihm über den Zipfel ihres karminroten, grünlich gefütterten Mantels, den sie über einem zinnoberroten Gewand trägt, ein weißes Tuch ausgelegt. Die eng anliegenden Ärmel eines blauen Unterkleides werden sichtbar.
Freiheit und Prädestination
(2000)
Seit die neuzeitliche „Freiheit“ die Bühne der Weltgeschichte betrat, scheint dem Katholizismus ein reaktionärer Zug anzuhaften — reaktionär vor allem im Sinne von reagierend auf neue Paradigmen des Denkens und Lebens. Der Streit um Freiheit und Gnade hatte nicht nur zur Reformation geführt, sondern auch innerkatholisch eine Spaltung bewirkt. Die Jesuiten waren die Träger der katholischen Reaktion auf die neuzeitliche Herausforderung. Nach der Vollendung des neuzeitlichen Freiheitsdenkens im System Hegels war es die antimetaphysische Moderne, mit der ihr eigenen Weltlichkeit, welche die katholische Theologie in die Defensive drängte. Die Spannungen spitzten sich auch innerkatholisch zu, als im neunzehnten Jahrhundert die Neuscholastik als das Modell katholischen Denkens instauriert wurde. Die Kirche reagierte mit der Rückbesinnung auf die Metaphysik ihrer mittelalterlichen „Hoch-Zeit“. Nur um den Preis der anachronistischen Selbstghettoisierung gelang es ihr, der Neuzeit und der Moderne die Stirn bieten zu können. Was zunächst nur als ein theoretisches Problem erscheint, zog auch eine Reihe von persönlichen, existenziellen Tragödien nach sich. Die persönlichen Schicksale blieben nicht beschränkt auf die hohe Theologie, auch auf der lokalen Ebene gerieten Theologen zwischen die Fronten. Es sei dabei an ungezählte Christen erinnert, Priester und Laien, Theologen und Ordensleute, die an den Spannungen der Zeit litten und vielleicht auch daran zerbrachen. Hier ist nun eines weitestgehend unbekannten Priesters der Diözese Freiburg zu gedenken, in dessen Leben und Werk sich die Zerklüftungen der Moderne spiegeln und der versuchte, sie nach bestem Wissen und Gewissen zu überbrücken. Zuerst soll sein Lebenslauf vorgestellt werden, sodann wird ein Überblick über sein Werk gegeben, um schließlich zwei Kernpunkte seines Denkens systematisch darzustellen und abschließend Person und Werk zu würdigen.
Vom Benediktiner zum Täufer
(2000)
In den vergangenen Jahren kamen mehrmals amerikanische Täufergemeinden nach St. Peter im Schwarzwald, um an der ihnen überlieferten frühen Wirkungsstätte nach Spuren und Erinnerungen ihres Glaubensbruders Michael Sattler zu suchen. Dort freilich war der Name nicht bekannt. Die ältere Literatur zur vormaligen Benediktinerabtei vermittelte den Eindruck, dass Reformation und Bauernkrieg fast spurlos an St. Peter vorbeigegangen seien. Dies war kein Zufall. Gehört doch die „damnatio memoriae“, die Vernichtung, besser noch die Verhinderung der Erinnerung zu den Mitteln der Verdrängung, deren sich gesellschaftliche und politische Gruppierungen im Umgang mit unliebsam gewordenen Personen, Häretikern oder Dissidenten, immer bedient haben. Eben dies gilt wohl auch für jenen Michael Sattler, der es nach alten Überlieferungen im Benediktinerkloster St. Peter auf dem Schwarzwald bis zum Prior gebracht hatte, um 1524 die Abtei verließ und wenige Jahre danach als Mitbegründer der Täuferbewegung in Rottenburg a. N. hingerichtet wurde.
Als 1946 die große Freiburger Fronleichnamsprozession erstmals Station an einem prächtigen Altar vor dem Haupteingang der Universität machen konnte und sich vor den Statuen von Homer und Aristoteles die Monstranz erhob, war das für Joseph Sauer Anlass, auf fünfzig Jahre Katholizismus und Universität zurückzublicken.
Reinhold Schneider behauptete von sich, er sei überhaupt kein Denker: „Nur in Bildern und Schicksalen komme ich ein wenig weiter." (VT 66) Große Dichter „haben in meiner frühesten Jugend an meiner Weltauffassung und an meinem Lebensgefühl viel entschiedener gearbeitet als die theoretische oder spekulative Philosophie, die mir im Grunde unzugänglich ist". (VT 66) Doch glaube er, dass der Ausgang fast aller Philosophie ein ekstatischer oder visionärer sei, dass auch den Philosophen das Letzte aus Bildern quelle. (VT 66) Von daher ist es einleuchtend, dass sich Reinhold Schneider der Philosophie zugewandt hat. Unter anderem beschäftigte er sich mit Fichte, Schopenhauer, Nietzsche.
In einer Liste werden 81 Wanzen (Heteroptera), von Panzer in dem Werk „Faunae Insectorum Germanicae ...“ mit handkolorierten Kupferstichen abgebildet und beschrieben, mit den lateinischen und deutschen Namen, Erscheinungsjahr und Angaben zur Qualität der Abbildung zusammengestellt. Die heutige Nomenklatur wird ermittelt und vorangestellt. Fehler, Ungenauigkeiten und Fragliches werden diskutiert.
Der Volksschullehrer Julius Hauck (1875-1966) hielt es während des 1. Weltkriegs für seine vaterländische Pflicht, der hungernden Bevölkerung eine neue, bisher meist misstrauisch betrachtete Nahrungsquelle zu erschließen, nämlich die Pilze. Dazu war er bereit, sein ganzes pilzkundliches Wissen einzubringen. Diese Aktivitäten wurden recherchiert und dokumentiert. Er veranstaltete in Eberbach am Neckar eine Aufklärungskampagne mit Vorträgen, Ausstellungen, Wanderungen und Beratungen. Um den Teilnehmern die Vertiefung der erworbenen Kenntnisse zu ermöglichen, schrieb er in den Jahren 1916-1917 mehrere populärwissenschaftliche Büchlein. Seine Schriften enthalten wenig Eigenständiges; er exzerpierte im Wesentlichen verbreitete populärwissenschaftliche Werke seiner Zeit. So verfiel auch er, wie einige der von ihm zitierten Autoren, dem Irrtum, dass der Pantherpilz ein guter Speisepilz sei. Diese falsche Angabe geht vermutlich auf die fehlerhafte Abbildung des Pilzes durch J. Ch. Schaeffer zurück. Hierauf wird im Detail eingegangen.
Naturmuseen haben traditionell die Aufgabe, Schätze der uns umgebenden Natur zu bewahren und der Öffentlichkeit einen Zugang zu ihnen zu eröffnen, der zuallererst auf Anschaulichkeit beruhen sollte. Hierfür ist das Auswahlprinzip des Naturalienkabinetts noch immer nicht überlebt: Der Besucher erwartet Großes, Schönes, Skurriles, Exotisches für ein ergötzliches Betrachten. Dort, wo die Grenzen der Erkennbarkeit (Ludwig Beck betont oft: der Mensch ist ein Augentier)
oder des Ekels und der Lächerlichkeit überschritten werden (die Regenwürmer hat schon Goethe zum Ziel faustischen Spottes gemacht), geht der Schauwert gegen Null. Welche Chance soll also das “einförmige Wurmgewimmel” im Boden, sollen millimeterkleine Bewohner der Bodenstreu im Besucherinteresse haben? So ähnlich hat wohl die Frage gelautet, die sich Direktor Dr. Erwin Jörg stellen musste, als sich 1975 ein Bodenzoologe um die Stelle des Leiters des Bereiches Zoologie im Staatlichen Museum für Naturkunde Karlsruhe bewarb. Schlimmer noch: Es war ein Professor der Universität Bochum, der seine Erfahrungen aus Südamerika bezog und unmissverständlich forderte, Bodenbiologie am Museum Karlsruhe zu etablieren. Was aber kann ein Universitätsmensch mit ausstellungsfernen Forschungsideen Nützliches an einem Museum leisten?
Es gäbe manche inhaltliche oder biographische Rechtfertigung dafür, sich dem Werk von Uta Ohndorf Rösiger über Hans Thomas „Rätseldrachen“ zu nähern, über das spielende Kind im aufgesperrten Drachenmaul. Alle Versuche wären aber nicht so überzeugend wie die völlig unwissenschaftliche Methode des Märchens, nämlich des an unvermuteter Stelle aufgefundenen „Schlüssels“, mit dessen Hilfe etwas Rätselhaftes sich plötzlich erschließen kann. Die Welt des Märchens ist für Uta Ohndorf Rösiger so wichtig, daß sie unmöglich etwas gegen eine Märchenmethode haben kann. Märchen sind für sie nicht eine feenhaft schöne Gegenwelt, sondern eine tiefgründig verschlüsselte Form der Auseinandersetzung mit der Rätselhaftigkeit oder auch mit der Härte des Daseins. So wie z. B. der Tiefenpsychologe und Theologe Eugen Drewermann nachdenkliche Bücher über Märchen schreibt, um damit zur Bewältigung des realen Lebens beizutragen. Es ist das Märchen als Grundmuster des Daseins, das für Uta Ohndorf Rösiger von der Kindheit an bis heute eine zentrale Rolle spielt. Natürlich
hat sie sich auch mit den orientalischen Märchen vertraut gemacht, und eine begeisternde Entdeckung für sie war die Hörspielfassung von Tolkiens Hobbits-Märchen in mehr als 30 grandiosen Fortsetzungen, wo die Hobbits z. B. einmal auf ihrer abenteuerlichen Fahrt in einer finsteren Höhle auf einer Wand plötzlich eine Edelsteinschrift leuchten sehen, ... und sie
können sie nicht entziffern.
Christian Meichelt
(2000)
Christian Meichelt. geb. 1776 in Nürnberg, gest. nach 1830, wird erstmals in einem Bayerischen Künstlerlexikon des Jahres 1810 genannt. Aber schon damals waren wohl die genauen Geburtsdaten nicht mehr zu ermitteln. Weitere Handbücher übernehmen und ergänzen Daten. Es wird auch auf seine Jugendzeit eingegangen, in der er ein begabter und fleißiger Schüler gewesen sein soll. Nagler berichtet ausführlich darüber. Im Künstlerverzeichnis Thieme/Becker wird schließlich alles stark verkürzend und nur in wenigen Worten unter der Überschrift Kupferstecher und Miniaturmaler Christian Meichelt zusammengefasst.
Johannes Kaiser
(2000)
Am 15. Mai 1976 im Kolpingsaal in Freiburg lernte ich Johannes Kaiser kennen. Er trug neben seinem allerersten Gedicht „Z’Obe an de Wiese“ dieses „Abschid“ vor, mit dem er den 1. Preis beim Wettbewerb „Jungi Mundart“ in der Sparte Lyrik errungen hatte. Ich war hin- und hergerissen. Hingerissen von diesem Gedicht, das Gefühle genauso zum Ausdruck bringen konnte, wie ich sie gerne ausgedrückt hätte, es aber nicht konnte. Diese ersten beiden Strophen: hinreißend. Und dann
dieses Jüngelchen da vorne, sanft wie ein Engel, lang gewelltes Haar, genauso wie ich es auch in meiner schon lange zurückliegenden Jugend getragen hatte. Ich war ja schon 21 geworden, und er war ganze vier Jahre jünger, ein absoluter Jungspund also, und dann so ein reifes Gedicht! Gerade deswegen war ich auch so hergerissen, neidisch auf dieses gelungene Gedicht, wo doch alle meine Versuche bisher im bloßen Benennen großer Gefühle stecken geblieben waren. Neidisch auch auf das Alter und den Erfolg des soviel Jüngeren und auf was weiß ich noch alles mehr. Das setzte sich
eine ganze Weile so fort. Er war der Igel, immer schon da, wohin ich mich gerade erst aufmachte. Er las vor mir in Hausen, kam im Radio, im Fernsehen, veröffentlichte seinen ersten Gedichtband: „Singe vo dir und Abraxas“, 1980, in einem richtigen Verlag, im Verlag Moritz Schauenburg, Lahr. Ich wollte, wenn ich schon nicht schneller sein konnte, wenigstens schnellstens nachziehen, schrieb ich inzwischen doch auch gute Gedichte, und zwar in einer ganz anderen Art. Aber mein Vater bremste mich wohlweislich. Du hast Zeit. Hast du überhaupt schon genug Gedichte, zu denen du voll stehen kannst?
"Theologen, Maler, Musiker"
(2000)
Anläßlich einer der jährlichen Routinefahrten in den „traumhaft-sonnigen Blütenfrühling“ nach Weinheim an der Bergstraße -
das wie ein „Stadtmärchen“ aus Franken imponiert und als „wunderschönes altes Städtchen“ von K. Demmel besungen wird,- von „den Göttern herrlich bedacht mit jedem Gut“ , - wo froh bewegtes Leben der Corpsburschen auf der Wachenburg oder Burg Windeck (ehemalige Lorscher Klosterfeste, sagenumwoben) und mit lustigem studentischen Treiben in den engen Fachwerkgassen zur Pfingstzeit das „Städtchen“ jährlich romantisiert - sendete der SWR im Autoradio Kammermusik von Ermanno Wolf-Ferrari -; apropos kam dabei noch der Hinweis auf väterliche Wurzeln des Komponisten in Weinheim. Ein new look! - , der spätestens dann zur Evidenz wurde, als man im Weinheimer Stadtarchiv genealogische Hinweise im Text- und Bildband vom Leben des Malers und Komponistenvaters August Wolf fand, dessen Vorfahren Theologen und fürstliche
Bedienstete waren (2A).
In Karlsruhe, der Residenz des Großherzogtums Baden, waren im 19. Jahrhundert zahlreiche bedeutende Druckereien angesiedelt, unter denen die Hasper’sche, was den Fortschritt - nicht die Größe - anbelangt, eindeutig herausragt. Der Druck des ersten badischen Papiergeldes, aller badischen Briefmarken sowie vieler anderer fälschungssicherer Druckerzeugnisse stammen von Wilhelm Hasper. F. Wilhelm Hasper wurde am 31. Juli 1796 in Annaberg in Sachsen geboren, wo bereits sein Vater eine kleine Druckerei betrieb. Er besuchte vier Klassen des dortigen Lyzeums und mußte seinem unbemittelten Vater nach Beendigung der Schulstunden schon ab dem zehnten Lebensjahr bei der Arbeit zur Hand gehen. Seine Lehre trat er
1810 bei dem Buchdrucker C. Tauchnitz in Leipzig an, den Hasper später selbst als „Vater der teutschen Typographie“ bezeichnet.