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Bei der Erarbeitung des Ortssippenbuchs von Lustenau in Vorarlberg bin ich auf vielfältige Verbindungen zum angrenzenden Raum auf deutscher Seite gestoßen, nämlich Oberschwaben, der alemannischschwäbische Raum und das Allgäu. Im folgenden sind für diese Gebiete - die Abgrenzung ist großzügig ausgelegt - die Bezüge für die Zeit vom Anfang des 17. bis zum Anfang des 19. Jahrhunderts aufgelistet. Die Religion ist römisch-katholisch, sofern nicht anders angegeben. Abkürzungen: Lu: Lustenau, K: Kind(er) von.

Recherchen nach den Opfern nationalsozialistischer Verbrechen haben – auch mehr als 70 Jahre nach Ende der NS-Herrschaft – weiterhin ihre erinnerungspolitische Berechtigung. Noch bis vor einigen Jahren gehörte dies in der Bundesrepublik unbestritten zum gesellschaftlichen Konsens. Inzwischen ist dies nicht mehr so. Die Forderungen der politischen Rechten und Rechtsextremen nach einem "Schlussstrich", wie dies Björn Höcke in seiner Dresdner Rede als eine "erinnerungspolitische Wende um 180 Grad" beschrieb, finden inzwischen auch bei Teilen der bürgerlichen Mitte wieder einen Resonanzraum. In Baden-Württemberg mündeten diese Wendeversuche von Rechtsaußen 2017 in einem Antrag der Landtagsfraktion der AFD, die finanzielle Förderung der Gurs-Gedenkstätte zu streichen; ein Vorhaben, das jedoch vom übrigen Landesparlament abgeschmettert wurde. Der folgende Beitrag beschäftigt sich mit der "Begräbnisstätte für die Opfer der Gewaltherrschaft 1933–1945" auf dem Historischen Waldbachfriedhof in Offenburg, zu der es viele offene Fragen gibt. Berücksichtigt werden soll auch die wissenschaftliche Aufarbeitung der sogenannten "zweiten Geschichte" des Nationalsozialismus, ein Begriff, den die Historiker Peter Reichel, Harald Schmid und Peter Steinbach formuliert haben und den insbesondere der Mannheimer Historiker Marco Brenneisen in seiner jüngsten Veröffentlichung aufgegriffen hat. Es geht um die Nachgeschichte des Nationalsozialismus, zu der neben der politisch-justiziellen und politisch-kulturellen Überwindung auch die öffentliche Erinnerung gehört.

Namen, schrieb Jacob Grimm 1840, Namen sind "in ihrem ursprung sinnlich und bedeutsam". Ich denke, dass damit die affektive wie die kognitive Seite eines Problems umrissen ist, das sich nicht in der Etymologie erschöpft, die mein Thema bestimmt. Ein Kind gewinnt ein emotionales Verhältnis zu seinem Namen, auch wenn es dessen Ursprung nicht kennt. Es bleibt aber in der Regel begierig, ihn kennenzulernen, weil sein Name einen Teil seiner Identität ausmacht. Der Vorgang wiederholt sich, wenn der Mensch eine Beziehung aufbaut zu seiner Heimat, mit der er sich identifiziert. Ich habe kaum je eine Landschaft erfahren, deren Bewohner so ausdauernd bemüht waren, den Namen ihres Lebensraumes zu ergründen, wie - unsere Sprache erlaubt den hübschen Doppelsinn - "die Kinder der Baar". Wir ertragen es offenbar nur schwer, einen Namen nicht zu verstehen, und wir deuten ihn, weil er uns etwas bedeutet. Die Fülle volksetymologischer Anpassungen generell entspringt diesem Verlangen und speziell die lange Reihe wissenschaftlicher Versuche zum Verständnis des Gebietsnamens "Baar".

"Das Ende der Landwirtschaft in allen natürlich benachteiligten Regionen Europas steht unmittelbar bevor und ist eigentlich zu begrüßen" (EG-Vizepräsident Mansholt in den späten sechziger Jahren). Selbstgefällig könnte man heute geneigt sein, folgende Position zu beziehen: "Glücklicherweise hat sich Mansholt gründlich geirrt; die steigende Zahl grasender Rinder im Südschwarzwald sind der beste Beweis hierfür!" Bei aller offensichtlichen Widersprüchlichkeit enthalten beide Aussagen einen wahren Kern, zugleich aber beleuchten beide den komplexen Sachverhalt jeweils nur einseitig: Der Ökonom Mansholt hat nämlich recht, wenn man beim Doppelwort "Land-Wirtschaft" nur den letzteren Teil anvisiert. Denn: Rein wirtschaftlichen Kräften folgend, hätten sich die in den fünfziger Jahren begonnenen Aufforstungen der Grenzertragsböden (um solche handelt es sich überall im Untersuchungsgebiet) verstärkt fortsetzen müssen, und heute wäre der gesamte Südschwarzwald ein geschlossenes Waldgebiet.

Zu unseren Familiengesprächen über die Geschichte von Staffort gehörte immer auch die Fahrradtour zum Schlossbuckel Staffort und zum Schloss Stutensee. Dass die dortigen Gebäude weitgehend mit Steinen aus dem ehemaligen Stafforter Schloss gebaut wurden, ließ uns immer spekulieren, wie wohl das Schloss Staffort ausgesehen haben könnte. Die als exakt beschriebene Darstellung von Samson Schmalkalden und die in zahlreich archivierten Dokumenten und Büchern enthaltenen Beschreibungen von Wilhelm Hauck, Hanna Heidt und Konrad Dussel dienten uns schließlich als Basis unserer Überlegungen. Darüber hinaus haben wir uns von zeitgenössischen Darstellungen inspirieren lassen, wie das Schloss Staffort im 16. und 17. Jahrhundert wohl ausgesehen haben mag. Die junge Generation ist heute den Großvätern bezüglich des Internets und der Digitalisierung weit überlegen und schafft es mit Computersoftware Konstruktionszeichnungen schneller zu erstellen, als dies am Reißbrett möglich ist. Und einen Großvater mit Computerfertigkeiten zum Staunen zu bringen macht offensichtlich so viel Spaß, wie es auch den Großvätern gefällt, Nachkommen so agieren zu sehen. Mit der Konstruktionssoftware SketchUp wurde die Visualisierung unserer Überlegungen vorgenommen. Wir sind uns bewusst, dass sich jeder geschichtsbeflissene Stafforter ein anderes Bild vom Schloss nach dessen Abriss gemacht haben mag. Viele Stafforter glaubten früher, dass das Schloss auf dem Berg stand, der heute als Abraumhügel des Schlosses eingeschätzt wird. Der von der Pfinz gespeiste Wassergraben verweist zudem auf eine Tiefburg. Wir glauben mit unserer nachfolgenden Darstellung nahe an das damalige Aussehen der ursprünglichen Bausubstanz heranzukommen.