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Mit dem Urkundenbuch von Sankt Blasien legt die Kommission für geschichtliche Landeskunde in Baden-Württemberg ein Produkt langjähriger wissenschaftlicher Arbeit vor, ein Werk, das in bewährter klassischer Editionstechnik mit modernen Mitteln ein Maximum an Information über die frühe urkundliche Überlieferung eines der bedeutendsten südwestdeutschen Klöster bereitstellt. Kurz nach der Gründung des Südweststaats wurde 1954 als Nachfolgerin der württembergischen und badischen historischen Kommissionen die Kommission für geschichtliche Landeskunde in Baden-Württemberg ins Leben gerufen. Bereits auf seinen ersten Sitzungen diskutierte der Vorstand zunächst die Herausgabe eines Urkundenbuchs für den Gesamtraum Baden-Württembergs, ein Unternehmen, das ihre Kräfte und Mittel aber bei weitem überfordert hätte. Angeregt von Otto Feger kam man stattdessen auf das alte Projekt eines sanktblasianischen Urkundenbuchs zurück, das schon die Badische Historische Kommission verfolgt hatte. Als Bearbeiter wurde Hugo Ott vorgesehen, der damals an seiner grundlegenden Dissertation über St. Blasien arbeitete. Er konnte die ungemein zeitaufwendige Arbeit nur ehrenamtlich und außerdienstlich betreiben. Der Kommissionsvorsitzende Günther Haselier entschloss sich schließlich, im Interesse des Fortgangs der Arbeit Johann Wilhelm Braun hauptamtlich mit der Bearbeitung zu beauftragen. Das in den Gremien der Kommission nicht unumstrittene Ziel des Bearbeiters war eine allen wissenschaftlichen Ansprüchen genügende Edition, die zugleich den aktuellen Forschungsstand zu zahlreichen Problemen widerspiegelte, manche Probleme löste oder einer Lösung näherbrachte. In langwieriger, geduldiger und zäher Arbeit hat er sich mit der schwierigen Überlieferungslage und der umfangreichen Literatur auseinandergesetzt, hat die Quellen immer wieder anhand der Originale, der zum Teil zahlreichen Abschriften und anderen Überlieferungsformen verglichen, so dass die Edition den der jeweiligen Überlieferungssituation entsprechenden zuverlässigen Text bietet. Die schließlich insgesamt 750 Stücke sind unter Heranziehung aller älteren Vorarbeiten von ihm vollständig neu bearbeitet worden. Die Edition in der vorliegenden Form ist ausschließlich sein Werk und wird von ihm verantwortet.

Die katholische Reformation betrachtete es als eine ihrer wichtigsten Aufgaben, die Praktiken der Volksfrömmigkeit mit der offiziellen kirchlichen Doktrin in Einklang zu bringen. Um dies zu erreichen, ergriff die Kirche, zumeist mit Unterstützung der weltlichen Obrigkeit, Disziplinarmaßnahmen zur Bekämpfung von Mißbräuchen der Sakramente und anderer Ausschreitungen und Superstitionen wie der Verehrung von nicht kanonisierten Heiligen, der Konsultation von heilkundigen weisen Frauen und Männern und dem übermäßigen Essen und Trinken an kirchlichen Feiertagen. Daneben befürworteten die Reformatoren auch Katechismusunterricht und Kinderschulen, in denen der Bevölkerung, vor allem der Jugend, ein besseres Verständnis des tridentinischen Katholizismus vermittelt werden sollte.

Die vorliegende Arbeit ist nicht bestimmt, eine Territorialgeschichte des bischöflichen Fürstentums im Jura zu geben; vielmehr war es Absicht des Verfassers, an Hand der Entstehung eines kleinen Territoriums grundsätzliche Fragen mittelalterlich deutscher Verfassungsgeschichte zur Erörterung zu stellen und dadurch einen Beitrag zur Auflockerung der noch immer allzu starren allgemeinen Meinung über die Verfassungsentwicklung des hohen Mittelalters zu leisten. Die Probleme, die es hier in den Vordergrund zu stellen galt, waren naturgemäß vor allem die durch Gassers Schriften neu aufgeworfene Frage nach der Entstehung der Landeshoheit überhaupt, im besonderen aber die Bedeutung der Blutgerichtsbarkeit einerseits, der Zwing⸗ und Bannrechte andererseits für die Entstehung des modernen Staates.

Als Johann Jacob Geissel, Domkapitular in Speyer, dem Schematismus des Bistums Speyer 1832 die Abhandlung "Der Kirchsprengel des alten Bisthums Speyer" beigab, bestand dieses alte Bistum seit elf Jahren nicht mehr. Die alten Grenzen dürften dem 1796 geborenen Geissel vielleicht noch gegenwärtig gewesen sein, als er 1832 schrieb: "Das Bisthum Speyer lagerte sich durch den südlichen Theil des Herzogthums [des rheinischen Francien], und stieg, mit dessen südlichen Gränzen gleich und fortlaufend, an das Herzogthum Allemanien, und an die in Letzterm errichteten allemannischen Bisthümer Straßburg und Constanz .. Gegen Abend lehnte es sich theils an das Herzogthum Lotharingen und das Bisthum Metz, theils an Allemannien und das Bisthum Straßburg. Die ursprünglichen westlichen, südlichen und östlichen Hauptgränzen des Herzogthums bildeten daher mit ihren Flüssen, Bächen, Bergen und Schneeschmelzen zugleich auch die Gränzen des Speyrer Bisthums ... Bei Vaihingen sprang die Gränze auf das linke Neckarufer zurück, und stieg bis zur Quelle der Glems, wo sie ... oberhalb Deinach und Zavelstein über die Nagold setzend, bis zur Quelle der Enz fortlief, und sodann weiter an der Südgränze des Uffgaues, jenseits Gaisbach und Schloß Eberstein die Murg überspringend, an Bühl vorbei, bis zum Ursprung der Os sich erstreckte, und von da längs dieses Baches, an Baden, Kuppenheim und Rastadt vorüber, zum Rheine herabstieg. Oberhalb Rastadt durchschnitt die Gränze den Rhein, und lief, bei Selz das linke Ufer betretend, in westlicher Richtung, auf der mitternächtlichen Seite des, zum Bisthums Straßburg gehörigen, elsässischen Nordgaues und des heiligen Fortes, auch der Hettgau genannt, längs der Selz, oder der Motra (wie sie im Mittelalter hieß) oberhalb und Bühl, Rödern und Schönburg bis Keffenach, und folgte so der südlichen Begränzung des Speyergaues. Von hier wendete sie sich nordwestlich über Wingen, Schönau und Fischbach, und lief sodann hinter Dahn, an der Scheide des Bliesgaues und der Metzer Diöcese ... nordwärts ..." Franz Xaver Remling hat in seiner Geschichte der Bischöfe zu Speyer diese Grenzbeschreibung Geissels übernommen.

Altenbürg, die längst im Strom der Geschichte vergessene Burg- und Schlossanlage in Karlsdorf birgt immer noch Überraschungen. Im Jahre 2013 der Fund und die Heimkehr des Weißen Kreuzes. Jetzt ist die Entdeckung eines Barockaltärchens aus der einstigen Altenbürger Spitalkapelle eine kleine Sensation. Der Bruchsaler Fürstbischof von Schönborn gab im 18. Jahrhundert für seine Altenbürger Kapelle einen Altar in Auftrag. Die ehemalige Kreuzigungsgruppe wird hier vorgestellt.