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Mitte des 19. Jahrhunderts wurde das Großherzogtum Baden in seinen Grundfesten erschüttert. Im Vormärz politisierten sich weite Teile der Bevölkerung, um schließlich in der Revolution von 1848/49 die alte Staatsordnung umzustürzen. Diese Entwicklungen führten zu einer vorher nicht gekannten Intensivierung der Berichterstattung in der Presse und einer wachsenden Nutzung der Literatur für politische Zwecke - trotz der im Vor- wie im Nachmärz herrschenden Zensur. Beliebt waren u. a. politische Gedichte und Lieder, welche in großer Zahl erschienen und als wirksame Propagandainstrumente dienten. Mit ihnen konnten Autoren Teile der Bevölkerung erreichen, welche durch umfangreiche Abhandlungen und Traktate nicht zu politisieren waren. Entsprechend scharf ging die obrigkeitliche Zensur im Vormärz gegen ungenehme Dichter und ihre Werke vor, die systematisch unterdrückt wurden. In den Jahrzehnten nach der Revolution dominierten die autoritären Regime des Großherzogtums Baden, des deutschen Kaiserreiches und schließlich der nationalsozialistischen Diktatur, unter denen die republikanische politische Lyrik als Teil der demokratischen Traditionen Deutschlands negiert und verdrängt wurde.

Die Burgruinen des Hegaus sind schon lange ein beliebtes Ausflugsziel für Einheimische und Urlauber, leider auch für Raubgräber. Die Auswirkungen der Raubgrabungen sind beispielhaft auf der Burg Altbodman zu beobachten. Dort wurde zwischen dem Ende der 70er und Anfang der 90er Jahre immer wieder illegal gegraben. Ab 1982 wurden von einem engagierten Hobbyforscher am östlichen Steilabhang Funde geborgen, welche die Raubgräber liegen gelassen hatten. Anhand dieses Materials soll ein Blick au f die Nutzungsdauer und Ausstattung der Burg geworfen werden. Die Ruine der Burg Altbodman liegt oberhalb des Dorfes Bodman, Kreis Konstanz, am westlichen Rand des Bodensees. Bodman wird zum ersten Mal 759 in der Gallus-Vita von Walahfrid Strabo erwähnt5. Die historische Bedeutung liegt nicht nur im Stammsitz der Grafen von Bodman begründet, sondern auch darin, dass sich dort eine der ältesten Königspfalzen befand. Die Herren von Bodman sind ab der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts nachweisbar. Sie erbauten auf dem Frauenberg 1296 die »nuewe Burch zu Bodemen«. 1307 wurde der einzige männliche Nachkomme der Legende nach in einem eisernen Kessel aus dem brennenden Schloss gerettet. Die Chronik der Herren von Zimmern schildert die Katastrophe eindrucksvoll.

Am Bodensee sind derzeit etwa 2677 Boote, d.h. rd. 12 % des Bestandes in 44 Bojenfeldern und an 33 Einzelbojengruppen untergebracht (IGKB, 2003). Im Gegensatz zu Häfen und Steganlagen sind Bojenfelder kostengünstig und einfach zu installieren, da sie pro Liegeplatz nur aus einem Ankerstein, einer schweren Ankerkette und der Boje bestehen, an der das Boot befestigt ist. Bei schwankendem Wasserstand und wechselndem Windangriff ist die Ankerkette normalerweise nicht straff gespannt sondern schleift je nach Stärke und Richtung der angreifenden Kräfte über den Boden. Dabei bildet sich eine kreisförmige Störungszone (Schwoikreis), innerhalb derer die Unterwasserpflanzenvegetation weitgehend vernichtet und die Sedimentoberfläche freigelegt wird.

Nach den letzten Grabungen im Konstanzer Münster, die 1975 und 1979 von Peter Eggenberger und Werner Stöckli in der Krypta durchgeführt wurden, und den Restaurierungsarbeiten zum Konradsmillennium 1975 in der Mauritiusrotunde haben Wolfgang Erdmann und Alfons Zettler die Ergebnisse dieser sowie auch älterer Bauuntersuchungen und Grabungen in einem ausführlichen Aufsatz ausgewertet und am Ende festgestellt: »Die jüngsten Untersuchungen und Befunde am Konstanzer Münster haben manches klären können. Beantworten können sie die Hauptfragen der Baugeschichte an dieses Monument jedoch nicht. Das meiste muss im Dunkeln bleiben, so dass man nach wie vor von einer geklärten Baugeschichte des Konstanzer Münsters noch recht weit entfernt ist.« An anderer Stelle schließen sie weitere Erkenntnisse ohne Grabung aus. 1989 versuchte Albert Knoepfli die »Funkstille«, die das abschließende Statement von Erdmann/Zettler in der Diskussion um die Baugeschichte des Münsters ausgelöst hatte, zu beenden. Er versuchte ohne Beibringung von neuem »Tatsachenmaterial«, also Schriftquellen oder Grabungen, »interpretationskritisch zu prüfen, ob die Fakten nur im Sinne des bisherigen Forschungsstandes ein Vertrauen erweckendes Bild ergeben, oder ob mit einer Neuordnung eine vertretbare neue Sicht der Ereignisse und ihrer zeitlichen Abfolge verbunden werden kann.« Dieser Weg soll auch mit den vorliegenden Überlegungen beschritten werden. Daneben birgt der stehende Bau auch ohne Grabung noch Überraschungen.

Während mehr als tausend Jahren hatte das Benediktinerkloster an der Steinach weite Gebiete in der heutigen Ostschweiz und nördlich von Rhein und Bodensee maßgeblich geprägt. Seine Aufhebung, die am 8. Mai 1805 im Großen Rat des zwei Jahre zuvor neu gegründeten Kantons St. Gallen nur äußerst knappe Zustimmung fand, bedeutete deshalb einen entscheidenden staatspolitischen, religiösen und kulturellen Bruch mit einer wechselvollen und reichen Vergangenheit, die zurück reichte bis zur Grundlegung der Abtei im Jahr 612 durch den irischen Wandermönch Gallus. Vor allem im frühen Mittelalter verfügte das Kloster über zahlreiche Besitzungen im süddeutschen Raum, die es jedoch im Lauf der Jahrhunderte zugunsten eines geschlossenen, einfacher zu verwaltenden Territoriums in der engeren Region mehrheitlich wieder abstieß. In der Neuzeit verblieben der Abtei vergleichsweise wenige Herrschaften nördlich des Rheins, darunter Ebringen und Norsingen im Breisgau und Neu-Ravensburg im Allgäu. Während der revolutionären Wirbelstürme und Umstrukturierungen Ende des 18. Jahrhunderts und bis zu ihrem Verlust 1803 dienten die exterritorialen Besitzungen dem Fürstabt als willkommener, dem helvetischen Zugriff entzogener Rückhalt im Reich. Die Verflochtenheit des Gallusklosters mit der Bodenseeregion (und weit darüber hinaus) zeigt sich jedoch nicht nur in seinen Rechts- und Vermögensausläufern, sondern auch in seiner geistig-geistlichen Ausstrahlung, wie sie sich etwa aus den Konventslisten ablesen lässt. Diese verzeichnen die Herkunft zahlreicher St. Galler Mönche aus dem süddeutschen Raum und aus Österreich. Von den 74 Patres und Fratres des letzten Konventes, um den es im Folgenden gehen soll, stammten vier aus dem heutigen Baden-Württemberg, drei aus Bayern, zwei aus dem Vorarlberg und einer aus Tirol. Wie das ihrer helvetischen Mitbrüder nahm auch ihr Schicksal mit der knappen Annahme der Liquidationsvorlage am 8. Mai 1805 eine heftige Wendung.