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Wenn man schnell einige zuverlässige und aussagekräftige Informationen über die örtlichen Verhältnisse eines württembergischen Dorfes im 19. Jahrhundert haben möchte, sind bekanntlich die vom einstigen Königlichen statistisch-topographischen Büro herausgegebenen alten Oberamtsbeschreibungen eine unverzichtbare Quelle und Hilfe. Dies gilt auch für Aldingen. In der im Jahre 1859 veröffentlichten »Beschreibung des Oberamts Ludwigsburg« sind der Gemeinde Aldingen neun Seiten gewidmet. Sie begegnet uns darin als ein Ort, dessen Verhältnisse wohl geordnet sind und im Wesentlichen jenen in den anderen Dörfern des Oberamtsbezirks entsprechen. Von den Nachbarorten unterschied sich Aldingen freilich dadurch, dass es hier damals noch eine blühende israelitische Gemeinde gab – ein Erbe der einstigen Ortsherrschaft der Herren von Kaltental, die in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts einige jüdische Familien aufgenommen hatten. Von den 1250 Einwohnern, die man 1856 zählte, waren 112 Juden. Die israelitische Gemeinde löste sich allerdings in der Folgezeit, namentlich infolge von Abwanderungen nach Ludwigsburg, rasch auf; bereits 1882 gab es in Aldingen keine jüdischen Einwohner mehr. Ein anderes Erbe der Herren von Kaltental hat sich hingegen bis heute erhalten: Das 1580 von Heinrich von Kaltental im Stil der Renaissance erbaute Schloss. Es war nach dem Aussterben der Kaltentaler 1746 in bürgerliche Hände gekommen. In seiner östlichen Hälfte waren dann ab 1836 Rathaus, Schule und die Wohnung des Schulmeisters untergebracht.

In der Stuttgarter Zeitung vom 27. Juli 2016 schrieb Ingmar Volkmann: »Eine Flüchtlingskrise hat Europa fest im Griff. Eine riesige Zahl von Wirtschaftsflüchtlingen macht sich auf eine äußerst ungewisse Reise in der Hoffnung auf eine bessere Zukunft. Die einen wagen die beschwerliche Etappe zu Fuß, andere mit dem Schiff. Auf den Booten brechen Krankheiten aus und fordern viele Opfer. Im Flüchtlingslager von Ismajil an der Donau angekommen, müssen sich die Auswanderer direkt in Quarantäne begeben. Im Lager herrschen erschreckende hygienische Zustände, zahlreiche Epidemien wüten. Ein Teil der Flüchtlinge wird ihr gelobtes Land nie erreichen. Die, die es aber schaffen, schicken denen, die diesen Schritt noch nicht gewagt haben, beinahe enthusiastische Nachrichten aus der neuen Heimat.« Diese Schilderung könnte eine Zustandsbeschreibung der aktuellen Flüchtlingslage sein. Es ist jedoch ein Bericht über die Situation vor 200 Jahren. 1816 und 1817 führte der Fluchtweg jedoch im Gegensatz zu heute in andere Richtungen, nämlich vor allem nach Osten. Zentraleuropa steckte damals mitten in einer dramatischen Wirtschaftskrise. Württemberg war besonders schlimm betroffen und wurde zeitweilig als das Armenhaus Europas bezeichnet. Schuld daran waren die jahrelangen Kriege der napoleonischen Zeit sowie mehrere Missernten. Seit 1812 waren die Sommer nass und kalt. Am schlimmsten war das Jahr 1816, das bekanntermaßen als »Jahr ohne Sommer« in die Geschichte einging. Man spricht heute sogar von einer sogenannten Kleinen Eiszeit, wie sie zuvor um 1400 stattgefunden hatte. Dies hatte zur Folge, dass ganze Bevölkerungsschichten verarmten und ein Massenexodus einsetzte. In den ersten vier Monaten des Jahres 1817 sollen, so der Historiker Daniel Krämer, 17 000 Menschen legal aus dem Königreich Württemberg ausgewandert sein.

Das Verlangen nach einer Reform der Kirche war schon vor 1517 zu verspüren. Luthers 95 Thesen bildeten dann den Auslöser der nun folgenden Reformationsbewegung. Wesentliche Voraussetzungen der Reformation sind in den Reformbewegungen des 15. Jahrhunderts zu suchen, die die Kirche ebenso betrafen, wie das politische Leben und die Bildung. Überhaupt kann das 15. Jahrhundert als Zeit der Reformen bezeichnet werden. Das heißt, dass der Reformbegriff bereits geläufig war und es lediglich auf einer Übereinkunft der Historiker beruht, dass wir einerseits von den Reformbewegungen des 15. Jahrhunderts reden, andererseits aber von der Reformation des 16. Jahrhunderts. Grundlegend für beide Begriffe ist das lateinische Wort »reformatio«, das so viel wie Wiederherstellung oder Erneuerung bedeutet.

Herzog Eberhard Ludwig verlieh seiner »Ludwigsburg« am 3. September 1718 die Stadtrechte und erhob die junge Stadt gleichzeitig in den Rang der 2. Residenz- und 3. Hauptstadt seines Landes. Der Herzog hatte es offensichtlich eilig, Stuttgart zu verlassen, obwohl die jüngste Stadt Württembergs zu diesem Zeitpunkt weder ein Rathaus noch einen Marktplatz, auch keine Stadtkirche besaß, von einem Friedhof ganz zu schweigen. Der Friedhof war wohl das Allernötigste, was gebraucht wurde, denn bereits ein Jahr später wurde er angelegt, während das Abstecken des Marktplatzes, der Bau der Stadtkirche und vor allem die Einrichtung eines eigenen Rathauses wesentlich länger auf sich warten ließen. In der einschlägigen Ludwigsburg-Literatur wird die Geschichte des Marktplatzes, der Stadtkirche und des Rathauses eingehend gewürdigt, während der Friedhof nur mit knappen Notizen eher am Rande erwähnt wird. Eigentlich verwunderlich, verbergen sich hinter Friedhöfen doch nicht nur geheimnisvolle Geschichten, die die Phantasie beflügeln oder dem abendlichen Besucher leise Schauer über den Rücken jagen, sondern auch ganz reelle geschichtliche Ereignisse, die eng mit der Geschichte der Stadt verbunden sind. Über allen historischen Fakten sollte aber nicht vergessen werden, dass hinter der Geschichte eines Friedhofs, mehr als hinter allen anderen Stadtgeschichten, vor allem schmerzvolle, unglückliche oder tragische Geschichten von Menschen stehen, die nicht dokumentiert und archiviert wurden und deshalb unerwähnt bleiben müssen. Friedhöfe sind ein Spiegelbild der Kultur und des Geistes einer Stadt. 300 Jahre Ludwigsburger Friedhofsgeschichte sind es deshalb wert, genauer betrachtet und gewürdigt zu werden.