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Wenn man heute vom Ende der 20er Jahre des vorigen Jahrhunderts redet, dann mag sich das für junge Leute fast schon so anhören, als spräche man von der Steinzeit. Und in der Tat mutet es bisweilen auch befremdlich an, was die Menschen unseres schönen Heimattales so alles bewegte und beschäftigte zu der Zeit, in der unsere Geschichte angesiedelt ist. Damals hat irgendein Spötter aus unserer überwiegend protestantischen Kreisstadt das für katholische Ohren nicht eben schmeichelhafte Wort vom "Vaterunser-Loch" in die Welt gesetzt, bei seinesgleichen vermutlich Beifall gefunden, bei der Gegenseite sicher Ärgernis hervorgerufen. Gemeint hat er mit seiner Bemerkung die Dörfer in der hinteren Region des Tales, deren Bewohner - abgesehen von ein paar versprengten Lutheranern - bis hinauf zum letzten Waldbauern vor den abgrenzenden Höhenzügen tiefschwarz gefärbt waren in der Wolle und unbeirrbar fest in ihrem Blick gen Himmel und gen Rom. Die gegenseitig abgesteckten Positionen in Sachen Religion muss man sich aber nun nicht so vorstellen, als hätten sich die Kontrahenten ständig in den Haaren gelegen und sich ihre divergierenden Ansichten lautstark um die Ohren gehauen, das nicht. Es war vielmehr so, als ob dieses "Anders-sein-als-die-andern" sein Wesen oder besser Unwesen hinter den Fassaden trieb, es war existent und doch nicht greifbar, es hatte kein Gesicht und doch wurde man seiner gelegentlich ansichtig, es war ohne Stimme, als ein Raunen aber stets vernehmlich, es war das, was die einen (im Stillen) über die anderen dachten und was sie, hätten sie es ohne Scheu und missliebige Folgen äußern können, in Wahrheit voneinander hielten - nämlich nichts oder zumindest nicht viel.

Kirchen sind Immobilien. Kaum zu glauben, aber es gibt Ausnahmen von dieser Regel. Zum Beispiel die 1158 bis 1161 errichtete Kirche des ehemaligen Zisterzienserklosters Tennenbach in Freiamt, die 1829 Stein für Stein abgetragen und in Freiburg als evangelische Ludwigskirche wieder aufgebaut wurde. In einem ganz anderen Sinne ist die Prioratskirche Sainte Foy de Selestat, die Kirche der Heiligen Fides in Schlettstatt, eine Mobilie. Sie steht zwar immer noch am selben Platze, an dem sie und ihr Vorgängerbau von 1160 an, resp. 1094 erbaut worden sind. Doch ihre Formensprache charakterisiert sie als Fremde unter den Kirchen des Elsass, als Einwanderin. Genau gesagt sind es im Wesentlichen ihre Schmuckformen, der innere Wandaufbau und ihre Gewölbeform, die aus Lothringen ins Elsass eingewandert sind. Ihre Architektursprache ist also nicht das vertraute Elsässisch des 12. Jahrhunderts, sondern Lothringisch mit elsässischen und Ile-de-France-Akzenten. Dabei ist ihre Einwanderung keine ausgesprochene Erfolgsgeschichte. Unter den romanischen Kirchen des Elsass ist sie, um im Bild zu bleiben, eine einsame Fremde mit nur geringer Nachkommenschaft geblieben. Schuld daran ist wahrscheinlich die Politik.

Einer jener Spanier, die sehr früh nach Deutschland kamen, schon Anfang 1960, also noch vor dem Anwerbeabkommen der Bundesregierung mit Spanien (vgl. Exkurs) war der Bahnhofsvorsteher Miguel Llombart aus Nules in der Region Valencia. Der damals 38-Jährige mag in mancher Hinsicht ein typischer Gastarbeiter gewesen sein. In vielem war er es jedoch ganz und gar nicht. Denn er hatte eine gesicherte Stelle, die er aufgab. Aber er hatte auch ein konkretes Ziel vor Augen und eine Aufgabe, die er mit großem Einsatz anging: Er hatte sich bereit erklärt, für die Früchte einer landwirtschaftlichen Genossenschaft seiner Region in Deutschland einen Vertrieb aufzubauen. Das waren vor allem Orangen und Clementinen, nach denen sich die Menschen im Wirtschaftswunderland sehnten. Miguel Llombart ließ seine Frau und die Kinder zurück und fand schnell in der Zement- und Betonfabrik Johner in Nürtingen eine Arbeitsstelle. Er lernte fleißig deutsch und stieg in der Firma, in der viele Gastarbeiter beschäftigt waren, zum Vorarbeiter auf. Auch dies mag bezeichnend sein für seine Zielstrebigkeit und seinen Elan. Jeden Samstag aber fuhr er nach Stuttgart zum Großmarkt, nahm die Ware in Empfang und suchte Abnehmer. Das Geschäft lief so gut, dass er 1961 nach Kehl zog, die Familie nachkommen ließ und seine eigene kleine Importfirma gründete. Kehl war mit Bedacht gewählt. Mit seinem Zollhof, dem Schiffshafen, einem Knotenpunkt der Bahn und der Grenzstation nach Frankreich war Kehl schon damals ein wichtiger Umschlagplatz für Waren aller Art und dient noch heute vielen Speditionen als Niederlassung.

Die gewaltsame Vertreibung von Menschen aus einer vertrauten Lebenswelt, die ihnen Identität gibt und die sie über Generationen hinweg als Heimat betrachten, ist ein Verbrechen und wird stets ein Verbrechen bleiben - egal wie die Gründe und Beweggründe dafür auch immer sein mögen. Die Massenvertreibung als systematisch angewandtes Instrument zur Durchsetzung kriegerischer und politischer Ziele ist jedoch eine Erfindung des 20. Jahrhunderts. Hierbei hatte Hitlerdeutschland einen großen Anteil. Denn als mit dem Einbruch sowjetischer Armeen in die deutschen Ostgebiete die Geißel des Zweiten Weltkrieges auf Deutschland zurückschwang, traf sie das Volk, in dessen Namen der Krieg entfesselt worden war. 14 Millionen Frauen, Kinder und alte Mensehen wurden Opfer von Flucht, Verschleppung und Vertreibung. Für sie ging es im Winter 1944/45 ums nackte überleben. Wer in Ostpreußen und Pommern brennende Heimat hinter sich ließ, hoffte, die Hafenstädte Swinemünde, Danzig oder Pillau lebend zu erreichen. Wer das Glück hatte, auf eines der übervollen Schiffe zu gelangen, glaubte sich gerettet. Doch der Leidensweg war damit noch lange nicht zu Ende.