Open Access

»Ein paar KZ-Leute gingen heute an mir vorüber in ihren breit weiß-blau-gestreiften Sträflingsanzügen. Sie bekommen alle die bei uns beschlagnahmten Anzüge. Überall sieht man die nach dem ›Konstanzer Hof‹ weisenden Tafeln in Schablonenschrift: Centre d’acceuil des prisonniers et déportés«, notierte der Konstanzer Lehrer Herbert Holzer am 15. Juni 1945 etwa zwei Monate, nachdem für Konstanz der Krieg zu Ende gegangen war. [1] Dass Überlebende der nationalsozialistischen Verfolgung und Zwangsarbeiter aus allen Herren Länder im Sommer 1945 im Konstanzer Stadtbild präsent waren, wundert angesichts der Tatsache nicht, dass die französische Besatzungsmacht rund 3 000 Verschleppte oder Displaced Persons (DPs) in Konstanz und Umgebung sammelte, um sie zu repatriieren. Unter ihnen befanden sich auch jüdische DPs überwiegend aus Ost-und Südost-Europa. Aufgrund dieses Sachverhalts entwickelte sich Konstanz zu einem Zentrum jüdischen Lebens in der französischen Besatzungszone (FBZ), und zwar in dreifacher Hinsicht. Erstens blieb Konstanz als Grenzstadt in den ersten Nachkriegsjahren Sammelpunkt für ehemalige jüdische KZ-Häftlinge und Überlebende des Holocausts. Zweitens wurde es Sitz der jüdischen Hilfsorganisation »American Joint Distribution Committee (AJDC)« in der FBZ, die sich um die Versorgung dieses Personenkreises kümmerte. Schließlich wurde Konstanz zum Sitz des einzigen jüdischen Zentralkomites (ZK) in der gesamten FBZ, das sich vor allem für die Juden im Südteil der FBZ zuständig fühlte, wo schwerpunktmäßig ähnliche Sammelpunkte für jüdische DPs in Konstanz-Egg, Gailingen, Biberach-Jordanbad, Saulgau, Lindau, Ravensburg und Freiburg eingerichtet wurden.

Innerhalb der Geschichtswissenschaft hat seit geraumer Zeit die Beschäftigung mit den Fragestellungen und Problemen der sogenannten „historischen Authentizität“ eine enorme Bedeutung erlangt. Insbesondere das Museumswesen und die Gedenkstättenarbeit sind davon in besonderer Weise berührt. Woher rührt das Bedürfnis nach dem historischen Echten und Realen und wie lässt sich diese Authentizität feststellen oder festschreiben? Wie geht man andererseits mit nur inzenierten oder konstruierten vermeintlich historischen Orten um? [1] Lassen sich beide Kategorien – der authentische oder der inszenierte Ort – immer klar voneinander trennen? Diese Fragestellungen zur „historischen Authentizität“ lassen sich exemplarisch auf einen Ort jüdischer Regionalgeschichte beziehen, der inzwischen aus dem Schuttertal bekannt geworden ist: das sogenannte „Judewegle“ bei Dörlinbach.

Schülerinnen und Schüler im Schuljahr 2015/2016 sind Digital Natives. In erster Linie sind darunter Menschen zu verstehen, die mit digitalen Technologien aufgewachsen und in ihrer Benutzung routiniert sind. Die klassen- und stufenübergreifende Begabten-Arbeitsgemeinschaft Geschichte des Anne-Frank-Gymnasiums Rheinau hat in diesem Schuljahr die übergreifende Leitfrage verfolgt, wie es in einer zunehmend durch Digitalisierung und Technisierung geprägten Lebenswelt gelingen könnte, an die bis ins 18. Jahrhundert zurückreichende Regionalgeschichte der jüdischen Bürgerinnen und Bürger aus Rheinbischofsheim und (Neu-)Freistett zu erinnern.

Was der am 4. Juni 1929 in Eppingen geborene Werner Frank ursprünglich als Arbeit eines Familienforschers begann, wurde zum einzigartigen Vermächtnis eines Eppinger Landjudenkindes: Sein 928 Seiten starkes Buch "Legacy ("Vermächtnis") – Sage einer deutsch-jüdischen Familie über Zeit und Umstände hinweg" in englischer Sprache enthält Geschichte und Schicksal von Juden in Deutschland zwischen 1710 und 2002 am Beispiel der Familie Frank aus Eppingen. Von dem Buch gibt es noch keine komplette deutsche Übersetzung, aber es steht in mehreren Eppinger Privathaushalten sowie im Stadtarchiv, der Stadtbücherei und der Bibliothek des Eppinger Gymnasiums.

In seinem Buch über die Geschichte1 Lichtenaus hat Ludwig Lauppe auch einen instruktiven Beitrag über die Geschichte der dortigen Israeliten geleistet (S. 187- 193). Für unser Thema ist besonders die Behandlung des 18. Jahrhunderts von besonderem Wert, o dass wir des en Kenntnis in dieser Arbeit voraussetzen können. Im Jahre 1803 wurde im Rahmen des Reichsdeputationshauptschlusses die Grafschaft Hanau-Lichtenberg und somit auch Lichtenau der Markgrafschaft Baden angegliedert. Bedingt durch die Zugehörigkeit des späteren Großherzogtums Baden zum Rheinbund und der Angleichung des badischen Rechts an das französische wurde auch die staatsrechtliche Stellung der Israeliten verbessert.