Biografie
Filtern
Erscheinungsjahr
- 2015 (108) (entfernen)
Dokumenttyp
- Wissenschaftlicher Artikel (107)
- Preprint (1)
Sprache
- Deutsch (108)
Gehört zur Bibliographie
- nein (108)
Schlagworte
- Biografie (20)
- Karlsruhe (12)
- Nachruf (7)
- Erster Weltkrieg (6)
- Karl Wilhelm III., Baden-Durlach, Markgraf 〈1679-1738〉 (6)
- Evangelische Landeskirche in Baden (4)
- Brief (3)
- Geschichte (3)
- Kurpfalz (3)
- Nationalsozialismus (3)
- Badische Landesbibliothek (2)
- Bauernkrieg 〈1525〉 (2)
- Benediktiner (2)
- Bührer, Louis 〈1803-1863〉 (2)
- Caroline Luise, Baden, Markgräfin 〈1723-1783〉 (2)
- Denkmal (2)
- Dreißigjähriger Krieg (2)
- Eckert, Erwin 〈1893-1973〉 (2)
- Edition (2)
- Epitaph (2)
- Franziskaner-Museum 〈Villingen-Schwenningen〉 (2)
- Generallandesarchiv Karlsruhe (2)
- Gymnasium (2)
- Jommelli, Niccolò 〈1714-1774〉 (2)
- Kirchenarchiv (2)
- Ludwig V., Pfalz, Kurfürst 〈1478-1544〉 (2)
- Ludwigsburg (2)
- Mannheim (2)
- Nachlass (2)
- Pfarrer (2)
- Quelle (2)
- Reformation (2)
- Schwarzwald (2)
- Spiegelhalder, Oskar 〈1864-1925〉 (2)
- Städtische Galerie Karlsruhe (2)
- Tagebuch (2)
- Ulrich, von Richental 〈1365-1436〉 (2)
- Villingen im Schwarzwald (2)
- Wachter, Emil 〈1921-2012〉 (2)
- Weinbrenner, Friedrich 〈1766-1826〉 (2)
- Ablehnung (1)
- Achtnich, Theodor 〈1857-1928〉 (1)
- Adelsfamilie (1)
- Alumnus (1)
- Andermann, Kurt 〈1950-〉 (1)
- Antikernkraftbewegung (1)
- Arbeiterbewegung (1)
- Armer Konrad (1)
- Ausstellung (1)
- Auszeichnung (1)
- Baden (1)
- Badischer Frauenverein (1)
- Badischer Landesverein vom Roten Kreuz (1)
- Bauer, Johannes 〈1860-1933〉 (1)
- Bauernaufstand (1)
- Beck, Franz August 〈1829-1898〉 (1)
- Beer, Georg 〈1865-1946〉 (1)
- Benrath, Gustav Adolf 〈1931-2014〉 (1)
- Bernhard, Sachsen-Weimar, Herzog 〈1604-1639〉 (1)
- Bernheim, Ludwig 〈1884-1974〉 (1)
- Bildliche Darstellung (1)
- Bildungspolitik (1)
- Binz, Johann Georg 〈1748-1824〉 (1)
- Bold, Familie (1)
- Breisach am Rhein (1)
- Bretten (1)
- Brodmann, Korbinian 〈1868-1918〉 (1)
- Bräunlingen (1)
- Buback, Siegfried 〈1920-1977〉 (1)
- Buchen-Eberstadt (1)
- Burte, Hermann 〈1879-1960〉 (1)
- Bühl (Baden) (1)
- Bürcklin, Johann Ernst 〈1689-1771〉 (1)
- Bürgerinitiative (1)
- Caus, Salomon de 〈1576-1626〉 (1)
- Christoph, Baden-Durlach, Markgraf 〈1684-1723〉 (1)
- Chronik des Konstanzer Konzils (1)
- Cranach, Lucas, der Jüngere 〈1515-1586〉 (1)
- Dobeneck, Wilhelm von 〈-1609〉 (1)
- Dosenheimer, Elise 〈1868-1959〉 (1)
- Drais, Karl 〈1785-1851〉 (1)
- Durbach (1)
- Durlach (1)
- Eisinger, Walther 〈1928-2014〉 (1)
- Erinnerung (1)
- Ettenheim (1)
- Europäische Melanchthon-Akademie (1)
- Evangelische Pfarrkirche Sulzfeld 〈Sulzfeld, Landkreis Karlsruhe〉 (1)
- Evangelische Stadtkirche 〈Karlsruhe〉 (1)
- Evangelische Theologie (1)
- Faisst, Clara 〈1872-1948〉 (1)
- Familie (1)
- Fastnacht (1)
- Faust, Johannes 〈1480-1540〉 (1)
- Feldpost (1)
- Fink, Karl August 〈1904-1983〉 (1)
- Frankreich (1)
- Franziskaner (1)
- Freiburg im Breisgau (1)
- Friedrich IV., Pfalz, Kurfürst 〈1574-1610〉 (1)
- Frommel (Familie) (1)
- Frommel, Johann Christoph 〈1724-1784〉 (1)
- Frommel, Otto 〈1871-1951〉 (1)
- Frömmigkeit (1)
- Fürstenberg, Friedrich Rudolph von 〈1602-1655〉 (1)
- Fürstpropstei Ellwangen (1)
- Garten (1)
- Gartengestaltung (1)
- Gartenkunst (1)
- Gasversorgung (1)
- Gaswerk (1)
- Gauangelloch (1)
- Geck, Adolf 〈1854-1942〉 (1)
- Geck, Brandel 〈1893-1918〉 (1)
- Gelehrter (1)
- Genealogie (1)
- Glückher, Johann Georg 〈1653-1731〉 (1)
- Goetze, Jochen 〈1937-2022〉 (1)
- Gottesdienst (1)
- Grabmal (1)
- Grolman, Adolf von 〈1888-1973〉 (1)
- Gründung (1)
- Gugel, Bastian 〈-1514〉 (1)
- Gumpp, Johann Konrad 〈1646-1704〉 (1)
- Göler von Ravensburg, Engelhard I. 〈1570-1654〉 (1)
- Gönnenwein, Otto 〈1896-1963〉 (1)
- Habilitation (1)
- Haec sancta (1)
- Haider, Ursula 〈1413-1498〉 (1)
- Hammann, Gertrud 〈1910-1990〉 (1)
- Hansjakob, Heinrich 〈1837-1916〉 (1)
- Haslach im Kinzigtal (1)
- Hausenstein, Wilhelm 〈1852-1891〉 (1)
- Heckel, Emil 〈1831-1908〉 (1)
- Heidelberg (1)
- Heidelberg-Rohrbach (1)
- Heilig, Konrad Josef 〈1907-1945〉 (1)
- Helbing, Albert 〈1837-1914〉 (1)
- Himmelmann, Wolfgang 〈ca. 20./21. Jh.〉 (1)
- Hipler, Wendel 〈1465-1526〉 (1)
- Hirschbühl, Joseph 〈1746-1825〉 (1)
- Hochstift Eichstätt (1)
- Hochstift Speyer (1)
- Hohenfels-Liggersdorf (1)
- Hus, Jan 〈1369-1415〉 (1)
- Hus-Haus 〈Konstanz〉 (1)
- Hut (1)
- Höfische Kultur (1)
- Hölzlein, Johann Lorenz 〈1686-1739〉 (1)
- Internierungslager Gurs (1)
- Jaag, Ingeborg 〈1942-〉 (1)
- Juden (1)
- Jüdische Gemeinde (1)
- Kappes, Heinz 〈1893-1988〉 (1)
- Keltern-Weiler (1)
- Kerner, Georg 〈1770-1812〉 (1)
- Kernkraftwerk Wyhl (1)
- Kinzigtal (1)
- Kirchliches Leben (1)
- Klein, Paul 〈1871-1957〉 (1)
- Kloster Maulbronn (1)
- Kloster Sankt Georgen (1)
- Klosterschule (1)
- Konfessionalisierung (1)
- Kongress (1)
- Konzil von Konstanz 〈1414-1418 : Konstanz〉 (1)
- Kraichgau (1)
- Kraichtal-Gochsheim (1)
- Kreistag (1)
- Kriegsbeginn (1)
- Kriminalität (1)
- Krämer, Ernst 〈1897-1918〉 (1)
- Krämer, Hermann 〈1899-1918〉 (1)
- Kunstmesse (1)
- Künstler (1)
- Landkreis Sinsheim (1)
- Landrat (1)
- Laudatio (1)
- Lehmann, Ernst 〈1861-1948〉 (1)
- Leiblein, Alfred 〈1917-2013〉 (1)
- Lemme, Ludwig 〈1847-1927〉 (1)
- Lorenz, Sönke 〈1944-2012〉 (1)
- Luise, Baden, Großherzogin 〈1838-1923〉 (1)
- Lungenheilstätte (1)
- Luther, Martin 〈1483-1546〉 (1)
- Marbach am Neckar (1)
- Marbach am Neckar 〈Region〉 (1)
- Maria in der Tann 〈Triberg, Schwarzwald〉 (1)
- Marx, Hermann Albert 〈1868-1937〉 (1)
- Marx-Kirsch, Hedwig 〈1884-1920〉 (1)
- Melanchthon, Philipp 〈1497-1560〉 (1)
- Mertens, Dieter 〈1940-2014〉 (1)
- Messner, Gerhard 〈1948-〉 (1)
- Meyer, Ivan 〈1901-1999〉 (1)
- Montfort, Carl Franz 〈1686-1769〉 (1)
- Murr (1)
- Museum (1)
- Möller, Alex 〈1903-1985〉 (1)
- Nachkomme (1)
- Nationaltheater Mannheim (1)
- Neckarland (1)
- Neuweiler 〈Landkreis Calw〉 (1)
- Niebergall, Friedrich 〈1866-1932〉 (1)
- Nonnenweier (1)
- Nordrach (1)
- Nuber, Hans Ulrich 〈1940-2014〉 (1)
- Oberrheinisches Tiefland (1)
- Offenburg (1)
- Oper (1)
- Perels, Leopold 〈1875-1954〉 (1)
- Pfalzgraf bei Rhein (1)
- Pfälzischer Erbfolgekrieg (1)
- Philipp Christoph, Trier, Erzbischof 〈1567-1652〉 (1)
- Pietismus (1)
- Planstadt (1)
- Politik (1)
- Politischer Protest (1)
- Polizeieinsatz (1)
- Pückler-Limpurg, Amalie, Gräfin von 〈1863-1942〉 (1)
- Rapp, Georg 〈1757-1847〉 (1)
- Rathenau, Walther 〈1867-1922〉 (1)
- Reformator (1)
- Regierungsbezirk Oberpfalz (1)
- Religion (1)
- Remmele, Adam 〈1877-1951〉 (1)
- Remmele, Hermann 〈1880-1939〉 (1)
- Revolution 〈1848〉 (1)
- Rhein-Neckar-Gebiet (1)
- Rheinstetten-Forchheim (1)
- Rihm, Wolfgang 〈1952-〉 (1)
- Rost, Gustav 〈1884-1958〉 (1)
- Rote-Armee-Fraktion (1)
- Ruf, Edmund 〈1895-1986〉 (1)
- Römer, Gerhard 〈1928-2015〉 (1)
- Rüdt von Collenberg-Bödigheim, Hans 〈-1601〉 (1)
- Sammlung (1)
- Sanatorium (1)
- Sankt Georg 〈Villingen-Schwenningen〉 (1)
- Schababerle, Anselm 〈1730-1810〉 (1)
- Schilling, Carl Ludwig von 〈1760-1833〉 (1)
- Schloss Karlsruhe (1)
- Scholl, Karl Friedrich 〈1809-1862〉 (1)
- Schrade, Ewald-Karl 〈1941-〉 (1)
- Schrifttum (1)
- Schubert, Hans von 〈1859-1931〉 (1)
- Schule (1)
- Schulpolitik (1)
- Schulrecht (1)
- Schultheater (1)
- Schwab, Wilhelm 〈1911-1992〉 (1)
- Seeger, Paulus 〈1691-1743〉 (1)
- Selber, Eugen 〈1895-1982〉 (1)
- Separatismus (1)
- Sibylla Augusta, Baden-Baden, Markgräfin 〈1675-1733〉 (1)
- Sick, Wolf-Dieter 〈1925-2013〉 (1)
- Sozialdemokratie (1)
- Spanischer Erbfolgekrieg (1)
- Staatliche Kunsthalle Karlsruhe (1)
- Staatsakt 〈Veranstaltung〉 (1)
- Stadt (1)
- Staufer, Dynastie : 950-1268 (1)
- Strohflechterei (1)
- Strumbel, Stefan 〈1979-〉 (1)
- Städtebau (1)
- Synode (1)
- Südwestdeutsches Archiv für Architektur und Ingenieurbau 〈Karlsruhe〉 (1)
- Territorium (1)
- Textgeschichte (1)
- Theologe (1)
- Tiedemann, Friedrich 〈1781-1861〉 (1)
- Tiedemann, Gustav Nicolaus 〈1808-1849〉 (1)
- Tiedemann, Heinrich 〈1813-1895〉 (1)
- Totengedächtnis (1)
- Tracht (1)
- Traitteur, Johann Andreas von 〈1752-1825〉 (1)
- Troeltsch, Ernst 〈1865-1923〉 (1)
- USA (1)
- Ulrich, Württemberg, Herzog 〈1487-1550〉 (1)
- Universität Heidelberg (1)
- Universität Heidelberg. Juristische Fakultät (1)
- Universität Heidelberg. Theologische Fakultät (1)
- Valdenaire, Arthur 〈1883-1946〉 (1)
- Villingen-Schwenningen-Villingen (1)
- Villinger, Hermine 〈1849-1917〉 (1)
- Votivtafel (1)
- Wagner, Richard 〈1813-1883〉 (1)
- Wahl (1)
- Waibstadt (1)
- Walther, Otto 〈1855-1919〉 (1)
- Wasserbau (1)
- Wasserleitung (1)
- Wasserversorgung (1)
- Weide, Hans 〈1937-〉 (1)
- Weltkrieg 〈1914-1918〉 (1)
- Wildemann, Stephan 〈1882-1946〉 (1)
- Winterer, Otto 〈1846-1915〉 (1)
- Wittelsbacher 〈Dynastie〉 (1)
- Wyhl am Kaiserstuhl (1)
- Würth von Würthenau, Karl August 〈1871-1956〉 (1)
- Württemberg (1)
Wagnerverehrung in Mannheim
(2015)
Die Empfangsabende bei Wagner waren immer sehr schön & glanzvoll, aber
der letzte Abend vor meiner Abreise, wo ich ganz allein mit meiner Frau bei ihm war, war der schönste. [Er] wollte nicht, daß ich schon jetzt Bayreuth verlasse, schenkte mir zum Abschied eine große Photographie von sich, auf welche er schrieb: O Freund Heckel! Es war doch gut1 Mit diesen fast wehmütigen Worten kommentierte Emil Heckel seinen Abschied von Bayreuth im Jahr 1876. Fast zwei Monate hatte er in der oberfränkischen Kleinstadt zugebracht. Es war das Jahr der ersten Bayreuther Festspiele. Und selbstverständlich hatte Emil Heckel als Vorsitzender des Mannheimer Wagnervereins und Verwaltungsrat
der Bayreuther Festspiele die Premieren von Richard Wagners „Ring
des Nibelungen“ verfolgt. Zwischen dem Mannheimer Musikalienhändler und dem Komponisten hatte sich ein persönliches Band entwickelt. Von welcher Beschaffenheit dieses war, wo es in dem breiten Spektrum zwischen blind-emotionaler Verehrung und Freundschaft auf Augenhöhe anzusiedeln ist, bleibt zu klären.
Bildwerk und Betrachter
(2015)
Ausstellungen regen zum Nachdenken an – über das, was wir sehen, darüber, wie wir etwas wahrnehmen, und über die Frage, warum uns ein Bild etwas sagt oder nicht. Indem Bilder Anlass geben, über das bloße Hinschauen und Mögen/Nichtmögen hinaus nachzudenken darüber, was wir von Kunstwerken erwarten oder erhoffen, entsteht aus vereinzelten Zuschauern mit je privaten Vorlieben und Prägungen ein Publikum, das sich über seine Wahrnehmungen verständigen, streiten, austauschen kann. Der folgende Text besteht aus zwei Teilen, die unabhängig voneinander als Einführungsvorträge zu zwei Ausstellungen („Transkriptionen in Farbe“, Landratsamt Tuttlingen, 19. September 2013 und „Auf den zweiten Blick“, Diakonissen-Mutterhaus Hebron in Marburg, 19. Oktober 2014) entstanden sind, die sich aber ergänzen, insofern unterschiedliche Aspekte des Messnerschen Werks wie der Dynamik des Betrachtens thematisiert werden.
Wie kann sich ein kommunales Kunstmuseum an einem Stadtjubiläum beteiligen? Mit einer Ausstellung bedeutender historischer Künstler, die am Ort studierten wie Emil Nolde oder Otto Modersohn, mit Künstlern, deren familiäre Wurzeln
in der Stadt liegen wie Lyonel Feininger oder mit international renommierten Malern, die hier tätig waren wie Karl Hubbuch,
Georg Baselitz, Markus Lüpertz oder Per Kirkeby? Zu allen Genannten zeigte die Städtische Galerie Karlsruhe in den letzten drei Jahrzehnten umfangreiche Schauen. Seit ihrem Bestehen widmet sie sich aber auch in unregelmäßigen Abständen der Baugeschichte der Stadt, vorwiegend aus Zeiten, als die Architekten ganzheitlich planten: von der Gebäudehülle bis zu Alltagsgegenständen wie Möbel, Geschirr oder gar das Kleid der Hausherrin. An diese Tradition knüpfen wir nun im Jubiläumsjahr an und stellen das Werk des Architekten Friedrich Weinbrenner (1766–1826) in den Mittelpunkt unserer Aktivitäten.
»Wenn ich mich frage, was Menschen Ihrer Art an und in meiner bisherigen Produktion gefunden haben, so muß ich mir antworten, es ist das ethische Element darin«. Näher kennengelernt hatte Thomas Mann dieses »ethische Element«, das er in einem Brief an Adolf von Grolman erwähnte, in der Zeit zwischen 1916 und 1918. Adolf von Grolman studierte an der Münchner Universität und besuchte den damals schon prominenten Autor von »Buddenbrooks« insgesamt neun Mal
in der Poschingerstraße. »Mit Thomas Mann stehe ich geradezu freundschaftlich«, berichtete er am 24. Juli 1917 seiner Mutter. So viel Zeit opferte Thomas Mann bekanntlich nur, wenn für ihn dabei etwas heraussprang. Offensichtlich
lieferte ihm Adolf von Grolman in der Zeit, als er seine »Betrachtungen eines Unpolitischen« schrieb, wertvolles Material.
»Menschen, die ihm nützen und etwas zutragen konnten, oder die ganz einfach interessante Figuren waren, hatten sehr viel größere Chancen, bis zu ihm durchzudringen, als andere, die ihrerseits etwas von ihm wollten und auch sonst nicht viel zu
bieten hatten«.
Die Pyramide in Karlsruhe
(2015)
Nach den Friedensverträgen der ersten Jahre des 19. Jahrhunderts, zuletzt in Pressburg 1805, wurde die Markgrafschaft zum Kurfürstentum, nach dem Beitritt zum Rheinbund 1806 zum Großherzogtum. Baden erhielt Gebiete beträchtlichen Umfangs hinzu, das Land reichte nun vom Bodensee bis zum Main. Karlsruhe blieb die Residenzstadt und war innerhalb kurzer Zeit vor die Erfüllung von Aufgaben gewaltigen Ausmaßes gestellt. Diese betrafen nicht nur die Administration, sondern auch öffentliche Einrichtungen für die Bewohner der Stadt. Ihre Zahl wuchs innerhalb weniger Jahre stark an.
In der Karlsruher Waldstadt zu Hause, aus dem Nachbarort Neuburgweier stammend, mit einem riesigen Werk im Land und darüber hinaus vertreten, war Professor Emil Wachter (1921–2012) eine prägende Künstlerpersönlichkeit von nationaler Bedeutung mit badischen Temperament. Man hatte ihn den »deutschen Chagall« genannt und das »Auge von Karlsruhe«. Dies bezeichnet die ganze Bandbreite seines künstlerischen Wirkens. Mit den Augen sehen und erkennen, mit Herz und Verstand deren Signale steuern und mit den Händen geschehen lassen, was sich in mir tut. So etwa formulierte Emil Wachter den Prozess seines künstlerischen Wirkens. Und so hat er auch sein Karlsruhe gesehen, dass er seine »Herzkammer« nennt, gelegen im badischen »Lichtsaal«.
Als der junge, eben promovierte Studienreferendar von Friedrich Metz eingeladen wurde,
am 26. Juni 1952 im Alemannischen Institut
Freiburg einen Vortrag zur Thematik seiner
Dissertation zu halten, ahnte er nicht, welche
Bedeutung dieses Institut noch für sein Leben
als Wissenschaftler spielen würde, ja, dass
er drei Jahrzehnte später selbst den Vorsitz
dieses Instituts übernehmen sollte. Prof. Dr.
Wolf-Dieter Sick, am 31. Mai 1925 im niederösterreichischen Neunkirchen geboren, hatte
nach dem Zweiten Weltkrieg das Studium
von Geographie, Geschichte und Romanistik
in Tübingen aufgenommen und bereits nach
zehn Semestern 1951 mit einer von Karlheinz
Schröder betreuten Dissertation über die Vereinödung im nördlichen Bodenseebecken abgeschlossen. Das kurz danach abgelegte Staatsexamen bereitete den Weg zum Schuldienst vor,
zu dem 1953/54 auch die Tätigkeit als Assistant d’allemand in Paris gehörte.
Am 4. Oktober 2014 verstarb in Freiburg im
Alter von 74 Jahren Prof. Dr. Dieter Mertens,
seit 1991 Ordinarius für mittelalterliche Geschichte an der Albert-Ludwigs-Universität
Freiburg. Zuvor hatte er von 1984 bis 1991
den Lehrstuhl für mittlere und neuere Geschichte mit Schwerpunkt Landesgeschichte
und Historische Hilfswissenschaften an der
Universität Tübingen inne, verbunden mit der
Leitung des Instituts für geschichtliche Landeskunde und Historische Hilfswissenschaften. In dieser seiner Tübinger Zeit übernahm
Mertens 1989 die Leitung der Außenstelle
Tübingen des Alemannischen Instituts, dem
er seit 1979 als Mitglied und seit 1987 als
Mitglied des Beirats angehörte, und wurde
zugleich stellvertretender Vorsitzender des
Instituts, eine Funktion, die er nach seinem
Wechsel an die Universität Freiburg bis 1995
beibehielt.
Sie war fromm, sie war tätig und sie war mächtig. Großherzogin Luise von Baden, Prinzessin von Preußen war eine der herausragenden Persönlichkeiten der badischen Landesgeschichte im „langen“ 19. Jahrhundert. Ihre exzeptionelle Bedeutung ist von mehreren Faktoren gefördert worden. Beispielsweise ist ihre preußische Herkunft als Tochter des ersten deutschen Kaiserpaares Augusta und Wilhelm I. von Hohenzollern zu nennen. Mit ihrer Alleinstellung als einzige Kaisertochter, spätere Kaiserschwester und nicht zuletzt als agnatische Tante des letzten Kaisers Wilhelm II., war die familiäre Verbundenheit und Vertrautheit zwischen dem badischen und preußischen Hof gewährleistet. Gerade in den Anfangsjahren ihrer Ehe, nur sieben Jahre nachdem von Luises Vater in Baden die Revolution von 1848/49 blutig niedergeschlagenen worden war, förderte die familiäre Nähe das bilaterale Verhältnis der Herrscherhäuser zueinander. Schließlich war es die Aufgabe der jungen Landesfürstin, andere Töne aus Preußen als die von Kanonen mitzubringen. So verwundert es nicht, dass es Großherzog Friedrich I. von Baden, Schwiegersohn des preußischen Königs, war, der 1871 am Ende des Deutsch-Französischen Krieges im Versailler Schloss den legendären Toast „Es lebe unser Kaiser Wilhelm“ als Konsensformel für die deutsche Kaiserproklamation ausrief.
Der Reformator im Bild
(2015)
Vor dem Hintergrund des 500. Geburtstages Lucas Cranachs d. J. hat die EKD für das Jahr 2015 der Lutherdekade das Thema „Reformation – Bild und Bibel“ gewählt. Tatsächlich ist das Werk dieses Malers, anders als dasjenige seines Vaters Lucas Cranachs d. Ä., bisher noch nicht Gegenstand systematischer kunsthistorischer Forschungen gewesen. Aus Anlass des Jubiläums widmen sich Ausstellungen, begleitende Veröffentlichungen und Symposien dem Œuvre des Künstlers. Porträts bilden neben zahlreichen Epitaphgemälden den thematischen Schwerpunkt seines Schaffens. Er vervielfältigte weiterhin die sogenannten authentischen, weil nach unmittelbarer Anschauung angefertigten Tafelbildnisse Luthers, Melanchthons und anderer Wittenberger Reformatoren, die bereits zu Lebzeiten des Vaters in Serienproduktion gegangen waren, und entwickelte neue marktgängige Formate. Diese Bildnisse gaben der Reformation ein Gesicht. Im Rahmen des Ausstellungs-Projektes „Reformatoren im Bildnis“, das ab Februar 2014 mit einer Laufzeit von drei Jahren an der Europäischen Melanchthon-Akademie Bretten angesiedelt ist, werden von der Verfasserin Bildnisse von der Hand dieses und anderer Künstler auf visuelle Strategien hin untersucht, die sich in der bildlichen Inszenierung der Reformatoren entfalten. Denn diese werden stets – auch in den sogenannten authentischen Porträts, die dem heutigen Betrachter eine mimetische Abschilderung nahelegen – in einer bestimmten Absicht ins Bild gesetzt, die als Reformationspropaganda bezeichnen werden kann. An dieser Stelle kann nicht ausführlich auf die Theorie des Bildnisses im 16. Jahrhundert eingegangen werden, doch sei so viel erwähnt: Die Konterfeis der Protagonisten der Reformation sind ausgestattet mit bildrhetorischem Überzeugungspotential. Das Bild sucht den Betrachter mit bildeigenen Mitteln nicht nur von der lebendigen Präsenz der Dargestellten im Bild zu überzeugen, sondern zugleich auch von der Sache, die diese vertreten, und zwar mithilfe einer angewandten Rhetorik, die seit der Antike zu Findung von Argumenten für eine überzeugende Darstellung diente.
Am 25. Oktober 2014 nahm eine große Gemeinde in der Peterskirche, der Heidelberger Universitätskirche seit 1896, Abschied von Walther Eisinger. Im Alter von 86 Jahren war der Heidelberger Professor für Religionspädagogik, Dozent am Predigerseminar und langjähriger Vorsitzende des Vereins für Kirchengeschichte in der Evangelischen Landeskirche in Baden, ein Lehrer und väterlicher Begleiter für viele, gestorben. Neben der tiefen Trauer herrschte eine große Dankbarkeit, die die Familie und Weggefährten erfüllte.
Korbinian Brodmann wurde am 17. November 1868 in
Liggersdorf, einer heutigen Teilgemeinde von Hohenfels bei
Stockach, geboren. Er starb allzu früh am 22. August 1918 in
München als angesehener Arzt und Wissenschaftler. In die
Geschichte der Medizin ist er eingegangen als Pionier der
Hirnforschung und Begründer der vergleichenden Zytoarchitektonik der Großhirnrinde. Für ihn hat seine Heimatgemeinde Hohenfels-Liggersdorf, zusammen mit dem Bürgerverein
»Hohenfels hat Zukunft«, im Dachgeschoss des Rathauses ein
kleines Museum geschaffen, das im Jahre 2009 zum 100-jährigen Jubiläum des Erscheinens seines Hauptwerkes »Vergleichende Lokalisationslehre der Großhirnrinde« eröffnet werden konnte und auf anschauliche Weise Brodmanns Leben und Forschungsleistungen
darstellt.
Es gibt verschiedene Wege, sich mit Geschichte zu beschäftigen. Einer davon ist der Zugang über Biographien. Ob ich die Vergangenheit geistesgeschichtlich oder sozialgeschichtlich deute, ob ich nach Verfassungen, Gesetzen oder Bekenntnissen frage, immer ist der Mensch der Agierende und der Reagierende, Täter und Opfer. Er ist Träger neuer Ideen und Verteidiger der alten. Er findet Verhältnisse von seinen Vorfahren vor und gestaltet neu für seine Nachkommen, er ist Kind seiner Zeit und gleichzeitig prägt er seine Zeit. Was ich intellektuell sezieren und unterscheiden kann, fließt zusammen in der Existenz eines Menschen. In einer Biographie muss darum beides zum Ausdruck kommen: was der Mensch vorfindet und was er selbst beiträgt. Nun gibt es einen Faktor, der den Menschen in doppelter Hinsicht prägt, der seine Verhältnisse, die Bedingungen, die er vorfindet, mitbestimmt, und gleichzeitig seine körperlichen, seelischen und geistigen Fähigkeiten bedingt: die Familie. Neben der „Biographie“ eines Einzelnen ist darum auch die „Oikographie“ einer Familie, eines Geschlechts, von Interesse, vor allem dann, wenn Familien Geschichte geprägt haben. Betrachtet man die Geschichte der badischen Landeskirche, dann sind es bestimmte Namen, die unter den Pfarrern, später auch Pfarrerinnen, immer wieder auftauchen, seit dem 16. Jahrhundert begegnen uns beispielsweise die Familien Fecht, Hitzig, Sachs oder Eisenlohr und bis in die heutige Zeit hinein Bender, Kühlewein oder Schmitthenner. Nicht immer sind Vater und Sohn gleichermaßen bedeutsam in ihrem Beitrag für die Geschichte, nicht immer folgt der Sohn dem Vater in das geistliche Amt, manchmal sind es erst Enkel oder Urenkel, und nicht immer übernimmt der Nachkomme automatisch die theologische Position seiner Vorfahren, oft muss er sich nicht nur mit dem theologischen Erbe seiner Zeit, sondern mit dem theologischen Erbe der Väter auseinandersetzen, um eine eigene Position zu finden. Und dennoch findet man immer wieder auch das Familientypische.
Eine Familie, die unsere badische Kirche und Gesellschaft seit dem 18. Jahrhundert geprägt hat, ist die Familie Frommel. Zahlreiche Theologen, Künstler und andere Gelehrte hat sie hervorgebracht. Der vorliegende Aufsatz porträtiert den ersten Pfarrer der Familie, Johann Christoph Frommel (1724-1784), und macht durch kurze Lebensskizzen einiger seiner Nachkommen beispielhaft deutlich, wie stark Pfarrfamilien vom 18. bis 20. Jahrhundert kulturprägend und –tragend waren.
Im späten 16. Jahrhundert beobachteten kurpfälzische Visitatoren und Pfarrer mit höchstem Befremden die Durchsetzung der calvinistischen Landesreligion mit „Praktiken“, die sie nicht anders denn als paganen Ursprungs bewerteten und die sie längst ausgerottet geglaubt hatten. Dazu hat Bernard Vogler das Folgende bemerkt: „Diese Praktiken einer mündlichen Gesellschaft hinterlassen nur schriftliche Zeugnisse, wenn die Obrigkeit zufällige Vorkommen auch registriert [….]. Es ist wahrscheinlich aufgrund dieser Situation, daß die verurteilten Praktiken eine gewisse Wichtigkeit bewahren und daß die überlieferten Quellen nur einen kleinen Teil des Eisbergs erfassen. Deshalb steht die Arbeit des Historikers in diesem Bereich auf wackligen Füßen, denn das Problem bleibt offen, inwieweit unsere historischen Zeugnisse zentrale oder marginale Begebenheiten beschreiben“. Vogler spricht hier Erscheinungen an, die sowohl in der Erforschung des Untertanenwiderstands nach dem Bauernkrieg als auch in der Reformationsforschung nur wenig Beachtung gefunden haben. Zurecht hat er dies mit der Zufälligkeit und damit Seltenheit der Überlieferung solcher „Praktiken“ erklärt. Um es vorauszuschicken: Die vorliegende Studie thematisiert die Auflehnung von Untertanen des Dorfes Eberstadt (Stadt Buchen, Neckar-Odenwald-Kreis, Baden-Württemberg) im Jahre 1593 gegen den Ortsherrn Hans Rüdt von Bödigheim und
Collenberg. Anders jedoch als die ‚klassischen‘ Ursachen wie Konflikte um die Fronen – solche hatte die Herrschaft der Rüdt in den Siebzigerjahren erlebt – , die Erhebung der Schatzung u. ä. speiste sich hier die Widersetzlichkeit von Untertanen nicht zuletzt aus dem Verbot von Vorstellungen und Bräuchen, die sich in den Augen des Dorfherrn und seines Pfarrers als paganes und vermeintlich altkirchliches Erbe nicht mit dem Luthertum vereinbaren ließen und die eine frappierende Ähnlichkeit mit den von Vogler beschriebenen pfälzischen „Praktiken“ aufweisen.
J. B. Kißling schreibt in seiner Geschichte des Kulturkampfes: „In der Schulfrage dachte der badische Liberalismus bereits im Jahre 1831 daran, die Schule von der Kirche zu ‚emanzipieren‘, der Antrag fand aber nur in der Zweiten Kammer eine
Majorität.“ Die Regierung habe an der „durch Geistliche geübten Schulaufsicht“ festgehalten. Die freie Schule war ein altes Ideal der Liberalen, während Erzbischof und Regierung am traditionellen Ideal des vertrauensvollen Zusammenwirkens von
Staat und Kirche festhielten. Eine der wichtigsten Persönlichkeiten „zu einer Aktivierung des Katholizismus“ war der Freiburger Staatswissenschaftler Prof. Franz Joseph Buß. Er wandte sich „gegen Staatskirchentum und alle liberalen und nationalkirchlichen Tendenzen“. Zuerst in Baden entstanden seit 1844 katholische Vereine, 1846 gab es hier die erste „Massenpetition“ gegen die „Deutschkatholiken“, es entstand der „Ultramontanismus als antiliberale Massen-Opposition.
Ebenfalls 1846 hat der Heidelberger Professor der Rechte und Abgeordnete der Zweiten Kammer C.J.A. Mittermaier
„die Lösung der Schule von der Geistlichkeit und der Kirche“ erneut gefordert. „Die Bewegung des Jahres 1848 griff auch auf die beiden großen Glaubensgemeinschaften über“, in der Zweiten Kammer wurde die „Kommunalschule, welche für alle Konfessionen gemeinschaftlich und dem Einfluß der Kirche entzogen sein sollte“ gefordert.
Das Hus-Museum in Konstanz
(2015)
»Europa zu Gast« lautet das Motto des Konziljubiläums in Konstanz, das von 2014
bis 2018 das Kulturprogramm der Stadt bestimmt. Zum 600. Mal jährt sich das Konstanzer Konzil, das einen Höhepunkt der regionalen Geschichte darstellt. Die Feierlichkeiten
und Veranstaltungen ranken sich um die an die Geschichte angepassten Themenjahre.
2015 ist das »Jahr der Gerechtigkeit« und dem böhmischen Theologen und Reformator
Jan Hus [1]
gewidmet, der am 6. Juli 1415 in Konstanz zum Tod auf dem Scheiterhaufen
verurteilt und hingerichtet wurde. [2] Aus diesem Anlass wurde 2014 am Todestag des Reformators das in den 1980er Jahren entstandene und jetzt umgestaltete Hus-Museum in
Konstanz neu eröffnet. Nur ausgesprochen wenige Exponate wurden dafür übernommen. Das Konzept hat sich grundlegend geändert und so spiegelt die Geschichte des
Hus-Museums sowohl die ambivalente Rezeption der Figur Hus wieder als auch aktuelle
Diskurse um die Ausstellbarkeit von Geschichte. Diese Museumsanalyse befasst sich mit
der Ausstellungsinszenierung des Hus-Museums vor seiner Umstrukturierung, bevor sie
diese mit der aktuellen Darstellung in Bezug setzt. Die Problematiken und Schwierigkeiten, denen das Museum sich für die Thematisierung der Causa Hus stellen musste, sind
einerseits spezifisch für diesen Ort, andererseits transportieren sie Fragen und Aufgaben
für die Vermittlung von Geschichte allgemein.
Das badische Generallandesarchiv in Karlsruhe verwahrt neun spätmittelalterliche Papierhandschriften aus der Abtei Reichenau. [1] Sie verzeichnen auf insgesamt über
5000 Seiten tausende Verleihungen von Reichenauer Gütern zu Lehen und verwandte
Geschäfte aus der Zeit von etwa 1330 bis 1519. Diese neun Reichenauer Lehenbücher bilden das größte zusammenhängende Quellenkorpus der Abtei Reichenau. Sie sind schon
mehrfach zur Erforschung der spätmittelalterlichen Reichenau herangezogen worden,
aber aufgrund der Masse der darin niedergeschriebenen Angaben nicht einmal ansatzweise systematisch ausgeschöpft. Darum lassen sich aus ihnen noch überraschende Erkenntnisse gewinnen, mitunter auch solche, die über die engere Besitz- und Herrschaftsgeschichte der Abtei Reichenau hinausweisen, wie das folgende kleine Beispiel aus der
Zeit des Abtes Eberhard von Brandis (1342–1379) beweist: [2]
Im 1758 eröffneten Schlosstheater feiert der Bühnenvorhang von Innocente Colomba
den strahlenden Gott Apoll auf einer Wolke im Reigen der Musen. Es ist eine
Allegorie auf den kunstsinnigen Herrscher, der den Ludwigsburger Hof in der Mitte
des 18. Jahrhunderts zu einem der glänzendsten in Europa machte und Künstler wie
Niccolò Jommelli oder den Ballett-Compositeur Jean-Jacques Noverre, wie auch berühmte Sänger und Tänzer – insbesondere junge Tänzerinnen, wie die Anekdoten
um des Herzogs blaue Schuhe zu erzählen wissen – unter seiner strahlenden, geldraubenden Schirmherrschaft versammelte. Man könnte das Bild auch anders deuten:
Melpomene, die singende Muse der Tragödie, Terpsichore, die Tanzende, Thalia, die
festliche Muse der Komödie, Euterpe, die Lyrische, Erato, die Amouröse, Polyhymnia
und Kalliope, die Musen der Dichtung und Philosophie, als vielgestaltige Inspiration
des schöpferischen Genies von Niccolò Jommelli, das während seiner Jahre am
württembergischen Hof zur höchsten Vollendung gelangte und ihn zu einem »Solitär
am Musenhof des Herzogs Carl Eugen« machte.
Seit dem späten 17. Jahrhundert verbreitete sich die neue Frömmigkeitsbewegung
des Pietismus in den protestantischen Territorien des Deutschen Reiches. Dazu
parallel lief eine radikale Strömung, die von der Überzeugung getragen war,
dass wahres Christentum nur außerhalb der verfassten Kirche möglich sei. Diese
Richtung wird in der historischen Forschung unter dem Begriff »radikaler
Pietismus« gefasst, während man im Herzogtum Württemberg allgemein vom
Separatismus sprach. Im Rahmen dieses Aufsatzes soll der radikale Pietismus
unter einer verengten Perspektive dargestellt werden, nämlich mit der Fokussierung auf Ludwigsburg und seine Umgebung. Obwohl es sich von der personellen
Stärke der Bewegung her gesehen nie um mehr als eine Randerscheinung handelte,
hat der radikale Pietismus in der württembergischen Kirchen- und Geistesgeschichte
tiefe Spuren hinterlassen. Die im Zentrum des Landes gelegene zeitweilige Residenzstadt Ludwigsburg konnte davon ebensowenig unberührt bleiben wie das
Umland.