Orden und Klöster
Filtern
Erscheinungsjahr
Dokumenttyp
Gehört zur Bibliographie
- nein (120)
Schlagworte
- Villingen im Schwarzwald (13)
- Geschichte (11)
- Kloster Sankt Ursula Villingen-Schwenningen (9)
- Mittelalter (9)
- Kloster Sankt Georgen (8)
- Kloster Schuttern (8)
- Kloster Sankt Blasien (7)
- Handschrift (6)
- Kloster (6)
- Frauenkloster (5)
- Johanniter (5)
- Kloster Ettenheimmünster (5)
- Kloster Sankt Peter im Schwarzwald (5)
- Quelle (5)
- Urkunde (5)
- Abtei Lichtenthal 〈Baden-Baden〉 (4)
- Badische Landesbibliothek (4)
- Grundherrschaft (4)
- Kirchengeschichte (4)
- Ortenau (4)
- Säkularisation (4)
- Baden-Baden-Lichtental (3)
- Freiburg im Breisgau (3)
- Friesenheim-Schuttern (3)
- Gründung (3)
- Heidelberg (3)
- Jesuiten (3)
- Kloster Lobenfeld (3)
- Kloster Salem (3)
- Kloster Schwarzach (3)
- Orden (3)
- Reformation (3)
- Stift Waldkirch (3)
- Ablass (2)
- Alemannisch (2)
- Antoniusorden (2)
- Baden (2)
- Baden-Baden (2)
- Benediktiner (2)
- Breisgau (2)
- Bretten (2)
- Buchdruck (2)
- Deutscher Orden (2)
- Dominikanerinnen (2)
- Edition (2)
- Frau (2)
- Fälschung (2)
- Gebetbuch (2)
- Geschichtsschreibung (2)
- Haider, Ursula 〈1413-1498〉 (2)
- Karlsruhe (2)
- Katholische Kirche (2)
- Kloster Frauenalb (2)
- Kloster Wittichen (2)
- Klosterbibliothek (2)
- Klostergarten (2)
- Klosterkirche Lobenfeld (2)
- Kommende 〈Ritterorden〉 (2)
- Kurpfalz (2)
- Landesarchiv Baden-Württemberg. Hauptstaatsarchiv Stuttgart (2)
- Liturgie (2)
- Piaristen (2)
- Sankt Georgen im Schwarzwald (2)
- Stift Sankt Märgen (2)
- Südwestdeutschland (2)
- Waldkirch 〈Landkreis Emmendingen〉 (2)
- Zisterzienser (2)
- Zisterzienserkloster Schönau (2)
- Übersetzung (2)
- Abt (1)
- Adelsfamilie (1)
- Altar (1)
- Amtenhausen (1)
- Archivalien (1)
- Ausstellung (1)
- Baar (1)
- Bacheberle, Philipp Jakob 〈1745-1824〉 (1)
- Bad Herrenalb (1)
- Baden-Württemberg (1)
- Benediktinerinnenkloster (1)
- Benediktinerkloster Sinsheim (1)
- Bibel (1)
- Biografie (1)
- Bodendenkmalpflege (1)
- Bonndorf (1)
- Brief (1)
- Bruchsal (1)
- Bruderschaft (1)
- Burg Hausach (1)
- Bühl (Baden) (1)
- Carta Caritatis (1)
- Cartier, Germanus 〈1690-1749〉 (1)
- Chronik (1)
- Collegium Sancti Hieronymi (1)
- Dangolsheim (1)
- Deutscher Orden. Kommende Mainau (1)
- Deutschland. Reichshofgericht (1)
- Donaueschingen (1)
- Elisabeth, von Bisingen 〈-1336〉 (1)
- Elsass (1)
- Emmendingen (1)
- Epitaph (1)
- Erzabtei St. Martin zu Beuron (1)
- Ettenheim (1)
- Evangelische Kirche (1)
- Evangelische Pfarrkirche 〈Nimburg, Teningen〉 (1)
- Familie (1)
- Fastnacht (1)
- Feilmoser, Andreas Benedict 〈1777-1831〉 (1)
- Forstnutzung (1)
- Forstrecht (1)
- Franziskaner (1)
- Franziskaner-Museum 〈Villingen-Schwenningen〉 (1)
- Franziskanerinnen vom Göttlichen Herzen Jesu (1)
- Franziskanerkloster Villingen (1)
- Frauenorden (1)
- Freiburg-Günterstal (1)
- Fürstenberg 〈Familie〉 (1)
- Fürstenberg, Familie (1)
- Gartenbau (1)
- Geistliche Musik (1)
- Gengenbach (1)
- Gertrud, von Helfta, Heilige 〈1256-1302〉 (1)
- Grundeigentum (1)
- Heimbach 〈Zeiskam〉 (1)
- Heinrich II., Heiliges Römisches Reich, Kaiser 〈973-1024〉 (1)
- Herrschaft Geroldseck (1)
- Hexenverfolgung (1)
- Himmelmann, Wolfgang 〈ca. 20./21. Jh.〉 (1)
- Hochstift Worms (1)
- Hospiz 〈Herberge〉 (1)
- Höfische Kultur (1)
- Höhenburg (1)
- Hürben (1)
- Jakobus, der Ältere, Apostel, Heiliger (1)
- Jesuitengesetz (1)
- Kapelle (1)
- Kapuziner (1)
- Kapuzinerkloster (1)
- Karl Friedrich, Baden, Großherzog 〈1728-1811〉 (1)
- Katholische Schule (1)
- Kern, Johannes 〈-1566〉 (1)
- Kinzigtal 〈Baden-Württemberg〉 (1)
- Kirche (1)
- Kirchenbau (1)
- Kirchengut (1)
- Klerus (1)
- Kloster Amtenhausen (1)
- Kloster Bronnbach (1)
- Kloster Gengenbach (1)
- Kloster Günterstal (1)
- Kloster Herbrechtingen (1)
- Kloster Herrenalb (1)
- Kloster Isny (1)
- Kloster Maulbronn (1)
- Kloster Neudingen (1)
- Kloster Neusatzeck (1)
- Kloster St. Lioba Freiburg im Breisgau (1)
- Kloster St. Peter (1)
- Kloster Steinheim (1)
- Kloster Tennenbach (1)
- Kloster Vogtsburg im Kaiserstuhl (1)
- Kloster Weingarten (1)
- Kloster Zoffingen (1)
- Klosteranlage der ehemaligen Zisterzienser-Reichsabtei Salem 〈Salem, Bodenseekreis〉 (1)
- Klosterkirche (1)
- Klosterreform (1)
- Kommunales Museum (1)
- Komtur (1)
- Kongregation (1)
- Konstanz (1)
- Kopialbuch (1)
- Kraichgau (1)
- Kraichtal-Landshausen (1)
- Krankenpflegeschule (1)
- Kulturkampf (1)
- Kunst (1)
- Lapp, Erika 〈1929-2013〉 (1)
- Lauda-Königshofen-Gerlachsheim (1)
- Legatus divinae pietatis (1)
- Lenzkirch (1)
- Leopold-Sophien-Bibliothek (1)
- Liturgische Handschrift (1)
- Ludwigskirche Freiburg im Breisgau (1)
- Lumper, Gottfried 〈1747-1800〉 (1)
- Mariä Himmelfahrt 〈Friesenheim, Ortenaukreis〉 (1)
- Meckesheim (1)
- Mittelalterliche Archäologie (1)
- Mosaik (1)
- Musikhandschrift (1)
- Mönch (1)
- Mühle (1)
- Müller, Caspar 〈1504-〉 (1)
- Namenkunde (1)
- Orangerie (1)
- Ordensleben (1)
- Ordensreform (1)
- Pfarrei (1)
- Priesterseminar (1)
- Prämonstratenser (1)
- Prämonstratenserstift (1)
- Rastatt (1)
- Recht (1)
- Retabel (1)
- Röder von Rodeck, Katharina 〈ca. 16. Jh.〉 (1)
- Sammlung (1)
- Sankt Georg 〈Villingen-Schwenningen〉 (1)
- Sankt Margaretha 〈Waldkirch, Emmendingen〉 (1)
- Schababerle, Anselm 〈1730-1810〉 (1)
- Schenkung (1)
- Schneider, Reinhold 〈1903-1958〉 (1)
- Schulbrüder (1)
- Schultheater (1)
- Schutter 〈Baden-Württemberg〉 (1)
- Schuttertal 〈Ort〉 (1)
- Schwarzwald (1)
- Schönau 〈Rhein-Neckar-Kreis〉 (1)
- Simonswald-Obersimonswald (1)
- Sinsheim (1)
- Some, Euphrosina 〈1554-〉 (1)
- Sonnenberg, Franz von 〈1608-1682〉 (1)
- Sozialgeschichte (1)
- Spätmittelalter (1)
- St. Peter (1)
- Staat (1)
- Stift Allerheiligen Kloster (1)
- Stift Gerlachsheim (1)
- Stift Oberstenfeld (1)
- Stift Odenheim (1)
- Straßburg (1)
- Theater (1)
- Thumb, Peter 〈1681-1766〉 (1)
- Transportweg (1)
- Tridentinum 〈1545-1563 : Trient〉 (1)
- Trient (1)
- Unterkirnach (1)
- Urbar (1)
- Verfassungsgeschichte (1)
- Verkehr (1)
- Verlag (1)
- Vermögensverwaltung (1)
- Veus, Barbara 〈-1597〉 (1)
- Villingen-Schwenningen-Villingen (1)
- Wallfahrt (1)
- Wandmalerei (1)
- Wappen (1)
- Wecker, Roswitha 〈1935-〉 (1)
- Weislinger, Johann Nicolaus 〈1691-1755〉 (1)
- Welfen, Adelsgeschlecht, Deutschland 〈ab 8. Jht.〉 (1)
- Wertheim-Bronnbach (1)
- Wirtschaftsgeschichte (1)
- Wittelbach (1)
- Wutach-Gebiet (1)
- Zisterzienserinnenkloster (1)
- Zisterzienserkloster (1)
- Zähringer 〈Dynastie : 10. Jh.-1218〉 (1)
- Zähringer, Dynastie : 10. Jh.-1218 (1)
- Äbtissin (1)
Norm und Praxis der religiösen Lebensform in Waldkirch bis zur Aufhebung der Frauengemeinschaft 1431
(2016)
In Waldkirch im Elztal gründeten Burchard I. und seine Frau Reginlind vermutlich zwischen 918 und 926 das Kloster St. Margarethen und setzten dort ihre Tochter Gisela als Äbtissin ein. Außer der Äbtissin Gisela wurde aber offenbar kein Mitglied der Familie in Waldkirch bestattet. Die Herzogsfamilie förderte in Schwaben die Männerklöster Einsiedeln, Reichenau und Hohentwiel sehr viel mehr als ihre Gründung Waldkirch oder andere Frauenkonvente wie Zürich oder Säckingen. Ein Hauskloster oder Grabkloster im klassischen Sinne wurde daher in Waldkirch nicht etabliert. Burchard II. von Schwaben und seine Frau
Hadwig tradierten das Kloster angesichts ihrer Kinderlosigkeit an Otto III., einen Verwandten Hadwigs. Dieser wurde ein Nutzungsrecht auf Lebenszweit zugesichert. Nach dem Tod der Herzogin erhob Otto III. 994 die burchadingische Gründung durch königliche Privilegierung in den Status eines Reichsklosters. Die Vorsteherin wurde zur Reichsäbtissin und das Kloster erfreute sich reger ottonischer Förderung und wurde in die Memoriapflege für die ottonische Familie eingebunden. Die Äbtissin des Klosters Waldkirch wurde noch 1275 zusammen mit den Vorsteherinnen von Zürich und Säckingen im Liber decimationis, einem Verzeichnis der Konstanzer Diözese über Abgaben für den päpstlichen Stuhl, als abbatissa regalis geführt.
Das Kloster St. Ursula in Villingen ist seit dem Sommer 2015 Geschichte. Mit dem Auszug der letzten beiden Klosterfrauen der Ursulinen, Superiorin Schwester Roswitha Wecker und Schwester Sigrun Schachtner, sowie dem langjährigen Hausgeistlichen Pater Hermann, schloss sich Ende Juli 2015
die Klosterpforte am Bickentor für immer. Die drei letzten Klosterbewohner hatten in den letzten Jahren, nachdem 2013 die langjährige Superiorin Schwester Eva Maria Lapp starb, den Klosterbetrieb auch im hohen Alter noch aufrecht erhalten.
Aus dem Schuldienst an den St. Ursula Schulen hatten sich die Ordensfrauen des Klosters altersbedingt schon vor Jahren zurückgezogen. Schwester Sigrun, die seit 1966 im Kloster lebte und bis 2003 Mathematik und Physik unterrichtete, verbringt ihren Lebensabend im Ursulinen-Kloster im schweizerischen Brig. Superiorin Schwester Roswitha, die von ihren 2015 80 Lebensjahren 58 in St. Ursula lebte und arbeitete,
die letzten drei Jahre als Superiorin, zog in die Villinger Seniorenwohnanlage St. Lioba. Ebenso Pater Fuchs.
Nachdem wir, für unsere Arbeit über den Klerus des Elsasses
vor 1648, alle Urkunden in den Archives Départementales
du Bas-Rhin durchstöbert haben, haben wir seit einigen Jahren dieselbe Arbeit in den Archives Municipales de Strasbourg
unternommen. Es handelt sich nicht nur um das Stadtarchiv,
sondern auch um andere reiche Fonds, die darin einverleibt
sind: jene der Œuvre Notre-Dame, des Grand Chapitre sowie
um die sehr reichen Fonds des Spitals und des Kapitels von
Saint-Thomas, in welchen auch vieles über die Ortenau zu
finden ist.
Im Jahr 2016 feiern gleich mehrere Ortschaften im Geroldsecker Land - allen voran die Gemeinde Friesenheim - das Jubiläum ihrer erstmaligen historischen Erwähnung vor eintausend Jahren. Grundlage hierfür ist eine im Jahr 1016 in Bamberg ausgestellte Urkunde, in welcher Kaiser Heinrich II. aus der Herrscherdynastie der Ottonen das arme Kloster Schuttern zum Zwecke des eigenen Seelenheils und auf Bitten des Bamberger Bischofs Eberhard mit einer Schenkung versieht. Das originale Schriftstück ist heute verschollen; es existieren nur noch Abschriften, die in fünf unterschiedlichen Fassungen vorliegen. Zwei dieser Abschriften wurden bereits im 19. Jahrhundert als Fälschungen des elsässischen Historikers Philippe Andre Grandidier (1752-1787) entlarvt. Die drei übrigen Varianten fanden Eingang in die bedeutende Urkundenedition der „Monumenta Germaniae Historica“. Sie belegen nicht nur das auch schon andernorts beobachtete Phänomen der inhaltlichen Ergänzung und Bereicherung einer Urkunde im Laufe ihrer Überlieferungsgeschichte, sondern bezeugen auch den Umstand, dass einige Ortschaften genau besehen ein falsches Jubiläum feiern.
Die Welt im Kabinettschrank
(2015)
„Wenn je eine religiöse Korporation der Menschheit
wohltätig war, so gehört in deren erste Reihe
das Benediktinerstift zu Villingen”, urteilten
die Gründer der Städtischen Altertümersammlung
Jahrzehnte nach Aufhebung des ehemaligen
Klosters St. Georgen. Dort seien „ohne Interesse,
ohne Lohn, nur zum Wohle der Jugend Schätze
der Wissenschaft” gesammelt worden. Getreu
der Losung Initium sapientiae timor domini sei
bei aller Wissenschaftlichkeit jedoch Religiosität
„das Grundprinzip” geblieben, „darauf das ganze
Lehrsystem der Georgier gebaut war”. Schätze der
Wissenschaft gab es bei den Benediktinern nicht
nur im übertragenen, geistigen Sinn. Seit dem
18. Jahrhundert bestand im Kloster eine
wissenschaftliche Schausammlung mit zahlreichen
Exponaten, die vom zweihändigen Schwert bis zur
physikalischen Apparatur reichten. Die Einrichtung
eines Museums im geistlichen Umfeld eines
Klosters mag zunächst überraschen, doch reihen
sich die Villinger Benediktiner mit ihrer Sammelleidenschaft
in eine lange und ganz Europa umfassende
Entwicklung.
Die Antwort auf die Frage, wann welcher Komtur
an der Spitze des Johanniterhauses in Villingen
stand, hängt naturgemäß von der Nennung der
betreffenden Persönlichkeiten in datierten Archivalien
ab. Aus diesem Grund weist die Reihe der
Villinger Komture bisher zeitliche Lücken auf.
Werden neue Nennungen greifbar, so lassen sich
solche Lücken eingrenzen oder ganz schließen.
Dies gilt auch für das 16. Jahrhundert, aus dem bis
1571 schon folgende Villinger Komture mit ihrer
„Regierungszeit“ bekannt gewesen sind:
Wilhelm von Remchingen 1485 – 1513
Gabriel von Breitenlandenberg 1518
Philipp Schilling von Cannstatt 1523
Wolfgang von Masmünster 1523 – 1536
Rudolf von Rüdigheim 1539 – 1541
Georg Andreas Kechler
von Schwandorf 1546 – 1571
Wolfgang Himmelmann arbeitet als Architekt, Maler und
Zeichner mit Vorliebe an Projekten, die einen kunsthistorischen oder zeitkritischen Hintergrund haben. Seine Bilder zeigen Vertrautes in oft verblüffend ungewohnter Art. Meist
entstehen ganze Bilderserien, bei denen Betrachtung der thematische Zusammenhang erkennbar wird. Manchmal
werden regelrechte Bildergeschichten erzählt.
Wachsende Mobilität, die Vernetzung uralter Wege und Straßen, gewannen im 12.
Jahrhundert rasch an Bedeutung. Über die Schweiz und die Bodensee-Region war
die Verehrung des Apostels Jacobus des Älteren nach Oberdeutschland gelangt.
Die Wallfahrten nach Compostela, wo Sant Jago bestattet sein soll, gewannen
zunehmend Gültigkeit für das Seelenheil, für Heilung, als Bußweg.
Betreuung auf dem Weg boten Klöster, Johanniter - die solche Sorge mit ihren
Hospizen schon bei den Kreuzzügen übernommen hatten - später auch der
Deutsche Orden, und die Herbergen am Weg.
Jakobswege
Zu den frühen Jakobskirchen in der Region gehören in Sinsheim1 die Vorläuferin
der Stadtkirche, die Bischof Siegfried von Speyer 1133 weihte; und bereits 11962
und vor dem Bau der östlichen Stadtmauer in Heidelberg stand am Ausgang des
Friesenteichs eine Jakobskapelle der Schönauer Mönche. Das Gebiet von St. Jakob
bis zum Karlstor war die Jakobsvorstadt.3 Vor einigen Monaten wurde die Teilstrecke
eines Jakobsweges (Aglasterhausen-Sinsheim-Mühlhausen-Speyer) ökumenisch
geweiht.
Bacchanalien hinter Klostermauern? Zugegeben: Das klingt reißerisch, aber es gab sie wirklich
im 18. Jahrhundert, die fastnächtlichen Bacchanalien in den Klöstern (Abb. 1). Freilich waren
sie in der Regel nicht so skandalös, wie der heutige Gebrauch des Begriffs ,Bacchanal' vermuten
lässt, der - von den tumultuarisch wilden Bacchusfeiern zu Ehren des römischen Weingottes
übernommen - ein wüstes Trinkgelage bezeichnet. Aber sie brachen immerhin so sehr aus dem
mönchischen Alltag aus, dass Philipp Jakob Steyrer, von 1749 bis 1795 Abt in St. Peter, sich
in seinem Tagebuch von Jahr zu Jahr mehr über die Störung der Klosterordnung an Fastnacht
erregte und sich ein Konflikt zwischen ihm und seinen fastnachtsfreudigen Patres anbahnte.
Durch Abt Steyrers Diarium, das Tagebuch seines Nachfolgers Ignatius Speckle (reg. 1795-
1806) und die Tagebücher der St. Märgener Äbte Andreas Dilger (reg. 1713-1736), Petrus Glunk
(reg. 1736-1766) und Michael Fritz (reg. 1766-1781) lässt sich gut veranschaulichen, wie damals
in den Klöstern die als ,Bacchanalien' bezeichneten Fastnachtsfeiern begangen wurden. Dabei
kommen ernste und zum Teil auch kuriose Interna aus dem Klosterleben ans Licht, zudem spiegeln sich in den Veränderungen der Klosterfastnacht im 18. Jahrhundert die äußeren Geschicke
der Abtei St. Peter wider. Zugespitzt könnte man sagen: Auch an der Speisekarte der Bacchanalien lässt sich die Geschichte der Abtei von ihrer Blütezeit bis zur Säkularisation ablesen.
Ein Epitaph ist eine Gedächtnisplatte für
einen Toten, aber vom Grab getrennt. Wie der Eintrag
im Totenbuch der Münsterpfarrei in Villingen
belegt, ist am 26. Januar 1810 morgens zwischen
drei und vier Uhr gestorben und am 28. Januar nachmittags um 14.00 Uhr von Pfarrrektor
Wittum beerdigt worden, der Hochwürdige und
Hochgeborene Herr Anselm Schababerle, 49igster
und letzter Abt des aufgelösten Benediktinerstifts
St. Georgen. Wann das Epitaph in der
Kirche aufgestellt wurde, ist unbekannt.
Der Johanniter- oder Malteserorden führt seinen
Ursprung auf das gegen Ende des 6. Jahrhunderts
gegründete Pilgerspital und Hospiz in
Jerusalem zurück. Die Sarazenen zerstörten das
Hospiz mehrmals. Karl der Große stellte diese
wohltätige Einrichtung wieder her. Im Jahre 1048
gelang es italienischen Kaufleuten in der Nähe der
Kirche des Heiligen Grabes Grund und Boden
als Eigentum zu erwerben. Hier bauten sie vorerst
zwei Kapellen und zwei Hospitäler und weihten sie
dem hl. Johannes. In diesen Herbergen erhielten
die Pilger Ruhe, Pflege, ärztlichen Beistand und
Ausrüstung für die Heimkehr ins Vaterland. Viele
fromme Christen zogen es indessen vor, ihr Leben
fortan der Krankenpflege zu weihen und an dem
Orte zu sterben, wo auch Gott gestorben war.
Hin und Her
(2014)
Noch am „Collegium Germanium et Hungaricum" in Rom, ja dort erst recht, dachte Conrad Gröber, der nachmalige Erzbischof von Freiburg, gern an die Heimat zurück; so etwa an die Ferien, die er bei seinem Onkel, dem Pfarrer von Wieden im Schwarzwald, verbracht hatte. Die Tage vergingen mit Lesen, Schreiben, Nichtstun wie im Flug; ja wie in einem Traum, aus
dem ihn der Schlag der Turmuhr weckte, der ihn an seine Pflichten erinnerte. ,,Also auf! Und schnurstracks im Galopp
über Stock und Stein in die Tiefe, wo der Pfarrhund, der ,Ami', mich schon erwartet und an meinen Knien hinaufspringt. Da
stehen auch schon die beiden Brüder Walleser, Söhne des wackeren Waldhüters, vor der Türe, denen ich ,Stunden' im Latein als Stellvertreter meines Onkels zu geben habe. Es sind zwei kräftige, tüchtige, klare Schwarzwälder, die diesen Herbst
bei den Kapuzinern im Elsass eintreten wollen. Baden hat ja bis zur Stunde nicht den Großmut, den Ordensleuten, Söhnen
deutscher Stämme und Erde, eine bescheidene Niederlassung zu gestatten." Also gingen die beiden Brüder schließlich nach
Königshofen und von dort nach Sigolsheim und wurden Kapuziner, der ältere sogar noch Bischof erst in der Südsee, dann in
China. Ihre vier Schwestern traten bei den „Schwestern vom Allerheiligsten Heiland" in Oberbronn, also ebenfalls im Elsass, ein.
Die Zeit bleibt nicht stehen, so gerne man das
auch gelegentlich möchte. Auch hinter Klostermauern nicht. Doch schließt man im Kloster St.
Ursula in Villingen die Pforte hinter sich und geht
die breiten, stillen Flure entlang, die bestückt sind
mit historischen Bildern, Schnitzereien, Malereien,
christlichen Statuen und antiken dunklen Möbeln,
so ist man fast versucht zu glauben, dass hier die
Zeit wahrhaft stillgestanden ist. Und es beschleicht
den Besucher immer wieder eine intensive
Ehrfurcht vor der fast 800-jährigen Klostergeschichte Villingens.
Die beiden landesgeschichtlichen Institute in Freiburg und die Katholische Akademie der Erzdiözese veranstalteten im Jahr 1993 Gedenkfeiern zum 900-jährigen Bestehen der Abtei St. Peter auf dem Schwarzwald. Die bei dieser Gelegenheit gehaltenen Vorträge wurden veröffentlicht. Das Jubiläum bezog sich auf die Gründung des Klosters durch Herzog Bertold II. im Jahr 1093 in unmittelbarer
Nähe seines Herrschaftssitzes, der Burg Zähringen bei Freiburg im
Breisgau. 220 Jahre früher feierte dagegen die Abtei selbst bereits im August und Oktober 1773 ihr 700-jähriges Bestehen. Der damalige Abt Philipp Jakob Steyrer verfasste aus diesem Anlass eine Chronik St. Peters, die er mit einer Genealogie seiner Stifter und einem Bericht über die Gründung im Jahr 1073 durch
Herzog Bertold I. in dem nahe seines Herrschaftssitzes auf der Limburg gelegenen Weilheim unter Teck eröffnete. Scheint hier eine in St. Peter gepflegte alte Klostertradition auf, wie Sönke Lorenz meinte? Diese Frage wurde bei den Jubiläumsfeiern im Jahr 1993 nicht thematisiert. Ihr soll im folgenden anhand der Quellen nachgegangen werden.
In den 80er Jahren des 18. Jahrhunderts besuchte neben Anderen auch der als Sachkenner für Handschriften und alte Drucke ausgewiesene Augsburger Notar, Historiker und Schriftsteller Georg Wilhelm Zapf (1747–1810)2 das Kloster und seine Bibliothek, um dort die Bestände nach historischen Texten für eine von ihm geplante mehrbändige Sammlung von Geschichtsquellen zu durchmustern. Seine zusammenfassende sachkundige Beurteilung der Büchersammlung: und prangt mit den schönsten, kostbarsten und grösten Werken in der Geschichte, Littteratur [!], und allen wissenschaftlichen Fächern, weist auf ihre Bedeutung
als Ort der Wissenschaft im letzten Viertel des 18. Jahrhunderts hin. Worin lag diese zeitgenössische Einschätzung begründet?
Wenige Monate bevor Schwester Eva Maria die
Leitung des Klosters St. Ursula in Villingen an die
neue Superiorin Schwester Roswitha abgeben hat (siehe
auch den Bericht „Im Kloster ist auch Gegenwart
Geschichte“ in diesem Heft) verfasste sie zusammen
mit Heinrich Schidelko einen Bericht, in dem sie ihre
Lebenserinnerungen aufzeichnete. Anmerkung der
Redaktion: Wir sind dankbar, diesen Bericht im vorliegenden
Jahresheft „Villingen im Wandel der Zeit“
veröffentlichen zu dürfen.
Da ich nun ein fortgeschrittenes Lebensalter
erreicht habe, möchte ich aus meinem Leben und
dem des Klosters St. Ursula erzählen. Meine
Lebenserinnerungen sind im Jahr 2011 von Herrn
Schidelko bei mehreren Treffen im Kloster aufgezeichnet
und von mir anschließend gegengelesen
worden. Sie geben meine persönlichen Erinnerungen und mein Wissen über die Geschichte des
Klosters wieder.
Im Verlauf der Jahrhunderte wurde im Kloster St. Blasien, fern der Aktualität, die gefälschte „Gründungsurkunde“ (Nr.*6), in St. Blasien selbst „Stift(s)- oder Stiftung(s)brief“ genannt, als ehrwürdigstes Zeugnis der eigenen Vergangenheit wertgehalten, immer wieder in Kopialbücher abgeschrieben, gelegentlich in Rechtsfragen und natürlich in der klösterlichen Geschichtsschreibung herangezogen, übrigens oft auch zusammen mit der ebenfalls gefälschten Baseler Konradsurkunde (Nr. *9), zu der man keinen Gegensatz sah, weil man die Verlautbarungen des Reichhofsgerichts - im Gegensatz zur Urkundenkritik neuerer Zeit - nicht dahingehend verstand, dass es sie zur Fälschung erklärt habe. Nachdem der Prozess des Klosters St. Blasien gegen das Bistum Basel 1141 seinen Abschluss gefunden hatte (Nr. 179), wurde die „Gründungsurkunde“ schon zwei Jahre später im letzten Eintrag der Annalen von St. Blasien von 1143 zu ihrem „180 jährigen Jubiläum“, also zum Ausstellungsjahr 963, zitiert. Auch im so genannten „Liber constructionis“, der wichtigsten - wenn auch nur in einer Redaktion nach Mitte des 15. Jahrhunderts erhaltenen - Quelle für die Frühzeit des Klosters und insbesondere seinen legendären Gründer Reginbert, ist die Urkunde indirekt genannt und dies an einer Stelle, auf die eine sehr auffällige, bisher nicht lesbar zu machende Tilgung mehrerer Zeilen folgt. Vielleicht hatte sie, wie Marquard Herrgott vermutete, ihren Grund darin, die Umdatierung von 983 auf 963, also von Kaiser Otto II. auf Otto I. zu verdecken. Ob die „Gründungsurkunde“ im „Rotulus Sanblasianus“ des 14./15. Jahrhunderts ebenfalls erwähnt war und zu welchem Jahr, ist bislang nicht feststellbar, da diese Pergamentrolle gerade am Anfang abgeschabt und kaum lesbar ist - ob man sie mit modernen Methoden lesbar machen könnte, wäre die Frage - jedenfalls sind die bisherigen Editionen unzulänglich. Die Verfälschung von 983 auf 963 war sehr früh erfolgt, bereits im Verlauf des Prozesses mit Basel, denn sie findet sich in St. Blasiens „Handakten“ dazu. Es ist sogar wahrscheinlich, dass die Urkunde in dieser Form schon dem Hofgericht vorgelegt wurde. Unbestritten galt der „Stiftsbrief“ das ganze Mittelalter hindurch bis in die Neuzeit hinein als Urkunde Kaiser Ottos I.
Das Augustinerkloster in Beuron, das um 1077 gegründet und 1802 aufgehoben wurde, war „während seines Bestehens ohne
Bedeutung geblieben" : ein so harter wie wahrer Urteilsspruch. Aber für das Benediktinerkloster, das 1863 - also vor nunmehr
150 Jahren - an seiner Stelle, und als erstes deutsches nach der Säkularisation, gegründet wurde, galt er nicht; ganz im Gegenteil. Nun blühte Beuron auf, strahlte aus, brachte eine lange Reihe von Tochterklöstern hervor. Sie bildeten bald eine eigene Kongregation, die mit ihrer Disziplin, ihrer Dynamik, ihrer explosiven Expansion über die Grenzen hinweg als „Leitstern und Schrecken der benediktinischen Welt zugleich" betrachtet wurde. Aber auch das Mutterkloster selber war und blieb ein Ort, der weithin wirkte und ungezählte Menschen, oft ganz gegen ihren Willen, in seinen Bann schlug.
Um die Jahreswende 1124/1125 fand in Straßburg ein Hoftag unter Kaiser Heinrich V. statt. Auf ihm wurde auch ein Streit zwischen dem Kloster St. Blasien, das der Konstanzer Diözese angehörte, und dem Hochstift Basel verhandelt. Beide Parteien legten dem Reichshofgericht gefälschte Urkunden vor. Es ist dies der einzige aus der Frühzeit deutscher Geschichte bekannte Fall über den Umgang eines Gerichts — und sogar des höchsten — mit gefälschten Urkunden. Die moderne Forschung neigte dazu, hier das früheste Beispiel für die so genannte „diplomatische Kritik" zu sehen, wie es Harry Bresslau in seinem Standardwerk „Handbuch der Urkundenlehre für Deutschland und Italien" formulierte, also das, was wir heute Urkunden- oder Textkritik nennen. Das Reichshofgericht habe, so Harry Bresslau, die Urkunde St. Blasiens nicht als Fälschung erkannt, dagegen die des Baseler Bischofs „für unecht erklärt". War dem so?