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In Friedrich Dürrenmatts 1949 uraufgeführter Komödie „Romulus der Grosse“ verkündet Spurius Titus Mamma: „Die Germanen kommen!“, woraufhin Achilles antwortet: „Die kommen schon seit fünfhundert Jahren, Spurius Titus Mamma“. Diese durchaus lakonische Antwort auf die Bedrohung Roms durch die Germanen ließe sich auch auf die Mitte des 19. Jahrhunderts verstärkt einsetzende Wanderungsbewegung von Nord nach Süd über den Rhein übertragen, wenn man das Wort „Germane“ durch „Deutsche“ ersetzt, denn ein signifikanter Teil der heutigen Einwohner der Schweiz – vor allem des deutschsprachigen Landesteils – hat Vorfahren, die irgendwann im 19. und 20. Jahrhundert aus den Staaten des Deutschen Bundes, dann aus dem Deutschen Reich und seit 1949 aus der Bundesrepublik Deutschland eingewandert sind. Dies geschah nicht immer gleichförmig, sondern in Wellen, die sich nach dem Konjunkturverlauf richteten, von den Weltkriegen bestimmt wurden und abhängig waren von innenpolitischen Diskursen zur vermeintlichen „Überfremdung“ des Landes. Hingewiesen sei hier nur auf die aktuelle Zuwanderungsdebatte in der Schweiz mit der Annahme der von der Schweizer Volkspartei lancierten sogenannten Masseneinwanderungsinitiative im Februar 2014, welche die Zuwanderung wieder durch Höchstzahlen und Kontingente steuern will. Auslöser war die starke Zunahme der Arbeitsmigration aus den Mitgliedsstaaten der Europäischen Union im Zuge des 2002 in Kraft getretenen und 2007 vollständig umgesetzten Abkommens über die Personenfreizügigkeit zwischen der Schweiz und der EU. Dies war übrigens nicht zum ersten Mal der Fall, begleiten politische und gesellschaftliche Diskussionen über Ausländer und Zuwanderungszahlen die Schweizer Geschichte doch spätestens seit dem ausgehenden 19. Jahrhundert in mehr oder weniger regelmäßigen Abständen.

Ein aufgebockter Leiterwagen, dessen Räder fehlen. Zwei gebrannte Lehmziegel aus einem Trümmerhaufen. Und ein Paar unscheinbare Lederstiefel, das bei genauer Betrachtung einen Mikrokosmos an Bedeutungen offenbart. Diese drei Museumsdinge, die sich ihrer Herkunft, Machart und Materialität nach unterscheiden, verbindet manches. Sie befanden sich über Jahrzehnte in Familienbesitz, bevor sie als Schenkungen dem Donauschwäbischen Zentralmuseum in Ulm (DZM) anvertraut wurden. Ihre Vorbesitzer*innen brachten sie aus ihrer alten Heimat im südöstlichen Europa mit in ihre neue Heimat Deutschland. Sie haben heute kaum einen materiellen Wert, aber es haften Erinnerungen, Gefühle und teils traumatische Erlebnisse an ihnen, die bei der Übergabe an das Museum überliefert wurden. Und: Die Objekte und ihre einstigen Eigentümer*innen haben eine (erzwungene) Migration hinter sich. Anhand dieser drei Objekte möchte ich in diesem Beitrag auf folgende Aspekte eingehen: Welche Rolle spielen „Heimat“ und „Migration“ für die Ausstellungs- und Sammeltätigkeit des Donauschwäbischen Zentralmuseums? Welchen Widerhall erzeugt der am DZM etablierte Umgang mit den kontroversen und gefühlsbeladenen Begriffen bei den Museumsbesucher*innen? Und schließlich: Welche Chancen und Grenzen ergeben sich durch die Thematik des Hauses für interkulturelle Vermittlungsformate? Zunächst aber ist zu klären, wen wir überhaupt meinen, wenn wir von „den“ Donauschwaben sprechen.

Die mittelalterlichen Kloster- und Domschulen haben für den Nachwuchs an Lehrern und Sängern selbst gesorgt. Als das Schulwesen aus dem Bereich der Kirche heraustrat und städtische Schulen gegründet wurden, musste das Lehrpersonal anderweitig rekrutiert werden. Wo und wie, ist weitgehend unbekannt. Frühe Spuren führen zur mittelhochdeutschen Lyrik. Ihnen wird im Folgenden nachgegangen.

Im 19. Jahrhundert wanderten Millionen deutscher Staatsangehöriger nach Amerika aus. Die staatliche Steuerbehörde der USA verzeichnete für die Jahre 1831–1900 eine Gesamtzahl von mehr als 5 Millionen deutscher Einwanderer, die einen Anteil von 25–34 % der Gesamteinwanderung ausmachten. Unter ihnen waren auch über 600 Auswanderer aus der ehemaligen Gemeinde Winzeln (heute Fluorn-Winzeln) im Landkreis Rottweil. Durch Auswanderung, später auch durch Abwanderung in die Industriestandorte Oberndorf und Schramberg, sank die Bevölkerungszahl von 1.396 Einwohnern im Jahr 1841 auf 756 im Jahr 1887. Die meisten Menschen wanderten in den Zeitabschnitten zwischen 1852–1854, 1865–1869 und 1882–1883 aus.

Wer heute durch die Eisenbahnstraße geht, kann sich nicht vorstellen, dass dort einmal in der Nummer 43 eine Zement- und Baufabrik betrieben wurde, die die gesamte Länge der Poststraße bis zur Rosastraße eingenommen hat und nach der Firma Brenzinger der bedeutendste „bauindustrielle Großbetrieb“ Freiburgs war. Das völlige Verschwinden dieser Firma und die daraus resultierenden Veränderungen im Straßenbild veranlassten mich, die Entwicklungen in dem Quartier zwischen Bismarckallee, Eisenbahnstraße und Rosastraße bis zum Colombipark zu untersuchen, exemplarisch dargestellt an der Eisenbahnstraße. Die Freiburger Adressbücher bilden für die Analyse die wichtigste Quelle. Diese sind 1798 erstmals erschienen und enthalten schon seit 1806 ein Häuserverzeichnis mit den Namen der Besitzer. Seit 1877 sind zusätzlich auch alle Bewohner in den einzelnen Stockwerken verzeichnet. Ab 1838 sind historische Stadtpläne für einzelne Jahre verfügbar. Die ersten Ausgaben zeigen noch einzelne Häuser und geben damit wertvolle Aufschlüsse über den Fortgang der Bebauung. Bilder aus dem Stadtarchiv Freiburg und einzelne Informationen aus den Akten der städtischen Verwaltung im Stadtarchiv Freiburg runden das Gesamtbild ab.