230 Christentum, Christliche Theologie
Filtern
Erscheinungsjahr
Dokumenttyp
Sprache
- Deutsch (534) (entfernen)
Gehört zur Bibliographie
- nein (534)
Schlagworte
- Kirchengeschichte (164)
- Katholische Kirche. Erzdiözese Freiburg (146)
- Geschichte (145)
- Zeitschrift (140)
- Evangelische Landeskirche in Baden (47)
- Baden (37)
- Biografie (30)
- Karlsruhe (30)
- Evangelische Kirche (28)
- Reformation (24)
- Kirchenarchiv (18)
- Kirche (15)
- Nachlass (14)
- Villingen-Schwenningen-Villingen (12)
- Gesangbuch (11)
- Säkularisation (11)
- Unionskirche (11)
- Villingen im Schwarzwald (11)
- Kirchengemeinde (10)
- Kirchenmusik (10)
- Kirchenrecht (10)
- Kurpfalz (10)
- Erster Weltkrieg (9)
- Freiburg im Breisgau (9)
- Kirchenverfassung (9)
- Nationalsozialismus (9)
- Pfarrei (9)
- Theologie (9)
- Hebel, Johann Peter 〈1760-1826〉 (8)
- Heidelberg (8)
- Kirchenbau (8)
- Oberrheinisches Tiefland (8)
- Pfarrer (8)
- Staat (8)
- Heiligenverehrung (7)
- Katechismus (7)
- Katholische Kirche. Diözese Straßburg (7)
- Kloster Sankt Ursula Villingen-Schwenningen (7)
- Luther, Martin 〈1483-1546〉 (7)
- Ortenau (7)
- Rezeption (7)
- Bretten (6)
- Katholische Kirche (6)
- Kirchenkampf 〈1933-1945〉 (6)
- Klerus (6)
- Kraichgau (6)
- Melanchthon, Philipp 〈1497-1560〉 (6)
- Protestantismus (6)
- Quelle (6)
- Synode (6)
- Wallfahrt (6)
- Bruchsal (5)
- Kirchliches Leben (5)
- Kloster (5)
- Kloster Sankt Georgen (5)
- Kloster Schuttern (5)
- Nachkriegszeit (5)
- Neuzeit (5)
- Sakralbau (5)
- Straßburg (5)
- Täufer (5)
- Weimarer Republik (5)
- Ausstellung (4)
- Baden-Baden (4)
- Bildstock (4)
- Calvin, Jean 〈1509-1564〉 (4)
- Christentum (4)
- Evangelische Gemeinde (4)
- Frauenkloster (4)
- Frömmigkeit (4)
- Geistlicher (4)
- Humanismus (4)
- Johanniter (4)
- Kirchenbuch (4)
- Kloster Sankt Blasien (4)
- Kloster Sankt Peter im Schwarzwald (4)
- Konfession (4)
- Konzil von Konstanz 〈1414-1418, Konstanz〉 (4)
- Landeskirchliche Bibliothek Karlsruhe (4)
- Ludwigsburg (4)
- Mittelalter (4)
- Predigt (4)
- Ullmann, Carl 〈1796-1865〉 (4)
- Adel (3)
- Antoniusorden (3)
- Bibel (3)
- Brief (3)
- Drittes Reich (3)
- Elsass (3)
- Handschrift (3)
- Heidelberger Disputation (3)
- Höfische Kultur (3)
- Johannes XXIII., Gegenpapst 〈1370-1419〉 (3)
- Jubiläum (3)
- Katholische Theologie (3)
- Kirchenverwaltung (3)
- Kloster Lobenfeld (3)
- Kloster Sankt Gallen (3)
- Kloster Schwarzach (3)
- Konkordat (3)
- Kulturkampf (3)
- Maas, Hermann 〈1877-1970〉 (3)
- Mannheim (3)
- Mennoniten (3)
- Mission (3)
- Nachruf (3)
- Odenwald (3)
- Offenburg (3)
- Reformator (3)
- Sammlung (3)
- Stift Waldkirch (3)
- Südwestdeutschland (3)
- Taufe (3)
- Theologe (3)
- Vermittlungstheologie (3)
- Wallfahrtsweg (3)
- Wegkreuz (3)
- Württemberg (3)
- Zweiter Weltkrieg (3)
- Ökumene (3)
- Achtnich, Theodor 〈1857-1928〉 (2)
- Akademisch-Theologische Verbindung Wartburg (2)
- Akte (2)
- Amtsblatt (2)
- Badische Landesbibliothek (2)
- Barmen-Gemarke (2)
- Bauland 〈Baden-Württemberg〉 (2)
- Begegnung (2)
- Bericht (2)
- Berno, Augiensis 〈978-1048〉 (2)
- Bibliografie (2)
- Bonhoeffer, Dietrich 〈1906-1945〉 (2)
- Boxberg-Uiffingen (2)
- Brauchtum (2)
- Bruderschaft (2)
- Bühl (Baden) (2)
- Casus Sancti Galli (2)
- Christ (2)
- Chronik (2)
- Deutsche Christen (2)
- Deutschland 〈Gebiet unter Alliierter Besatzung, Französische Zone〉 (2)
- Diakonie (2)
- Die Verfassung des Deutschen Reichs 〈1919〉 (2)
- Eckert, Erwin 〈1893-1973〉 (2)
- Edition (2)
- Elsass-Lothringen (2)
- Evangelische Landeskirche in Baden. Landessynode (2)
- Evangelische Landeskirche in Baden. Oberkirchenrat (2)
- Evangelische Landeskirche in Württemberg (2)
- Faisst, Clara 〈1872-1948〉 (2)
- Flurdenkmal (2)
- Franziskaner-Museum 〈Villingen-Schwenningen〉 (2)
- Frau (2)
- Fronleichnamsprozession (2)
- Fürstenbergische Gruftkirche 〈Neudingen〉 (2)
- Ganerbe (2)
- Gesetzblatt (2)
- Gleichschaltung (2)
- Gottesdienst (2)
- Hauss, Friedrich 〈1893-1977〉 (2)
- Heidelberger Katechismus (2)
- Henhöfer, Aloys 〈1789-1862〉 (2)
- Hofprediger (2)
- Hölzlein, Johann Lorenz 〈1686-1739〉 (2)
- Jakobsweg (2)
- Judentum (2)
- Jung-Stilling, Johann Heinrich 〈1740-1817〉 (2)
- Kapelle (2)
- Kappes, Heinz 〈1893-1988〉 (2)
- Katholische Schule (2)
- Katholizismus (2)
- Kirchenlied (2)
- Kirchenvertrag (2)
- Kirchenzucht (2)
- Kirchliche Bibliothek (2)
- Kloster Ettenheimmünster (2)
- Kloster Wittichen (2)
- Kommende 〈Ritterorden〉 (2)
- Konferenz (2)
- Konstanz (2)
- Kreuzweg (2)
- Kriegsende (2)
- Krippe (2)
- Lahr/Schwarzwald (2)
- Landesarchiv Baden-Württemberg. Hauptstaatsarchiv Stuttgart (2)
- Lehmann, Ernst 〈1861-1948〉 (2)
- Literaturbericht (2)
- Liturgie (2)
- Lutheraner (2)
- Luthertum (2)
- Markgrafschaft Baden-Durlach (2)
- Markus, Evangelist, Heiliger (2)
- Meckesheim (2)
- Mönch (2)
- Neckarland (2)
- Neudingen (2)
- Oberbeck, Elsbeth 〈1871-1944〉 (2)
- Oberschüpf (2)
- Patronat (2)
- Patrozinium (2)
- Pfarrarchiv (2)
- Pforzheim (2)
- Piaristen (2)
- Plastik (2)
- Recht (2)
- Reformierte Kirche (2)
- Reichsritterschaft (2)
- Religion (2)
- Rheinfelden-Beuggen (2)
- Rost, Gustav 〈1884-1958〉 (2)
- Schloss Bruchsal 〈Bruchsal〉 (2)
- Schutterwald (2)
- Schwarzwald (2)
- Schweiz (2)
- Soldat (2)
- Spaichingen / Dreifaltigkeitsberg (2)
- Spätmittelalter (2)
- Staatskirchenrecht (2)
- Sternsingen (2)
- Stift Sankt Märgen (2)
- Stollhofen (2)
- Störche (2)
- Sulzburg (2)
- Tagebuch (2)
- Tauberland (2)
- Theologin (2)
- Universität Heidelberg. Theologische Fakultät (2)
- Urkunde (2)
- Visitation (2)
- Volksfrömmigkeit (2)
- Waldkirch 〈Landkreis Emmendingen〉 (2)
- Widerstand (2)
- Zweireichelehre (2)
- Ablass (1)
- Abtei Lichtenthal 〈Baden-Baden〉 (1)
- Adelhausen 〈Breisgau〉 (1)
- Adelhausener Altar (1)
- Aktion T4 (1)
- Albert-Ludwigs-Universität Freiburg (1)
- Alpirsbach (1)
- Altar (1)
- Alten- und Pflegeheim Spital (Lahr/Schwarzwald) (1)
- Altenheim (1)
- Amt Mosbach (1)
- Analyse (1)
- Anna, Heilige (1)
- Apokalyptik (1)
- Apologetik (1)
- Apologie (1)
- Aufhebung (1)
- Auggen (1)
- Augustinermuseum (1)
- Ausbildung (1)
- Baar (1)
- Bacheberle, Philipp Jakob 〈1745-1824〉 (1)
- Bad Rappenau-Heinsheim (1)
- Bad Rippoldsau (1)
- Baden-Württemberg (1)
- Baden. Landtag (1)
- Bahnmaier, Jonathan Friedrich 〈1774-1841〉 (1)
- Banholzer, Gustav 〈1886-1969〉 (1)
- Barmer Theologische Erklärung (1)
- Basler Mission (1)
- Bauer, Johannes 〈1860-1933〉 (1)
- Bayern (1)
- Beginen (1)
- Bender, Julius 〈1893-1966〉 (1)
- Bender, Karl Ludwig 〈1881-1961〉 (1)
- Benediktiner (1)
- Benrath, Gustav Adolf 〈1931-2014〉 (1)
- Bernhard I., Baden, Markgraf 〈1364-1431〉 (1)
- Bestattung (1)
- Bibelausgabe (1)
- Bild (1)
- Bildband (1)
- Bildliche Darstellung (1)
- Bildprogramm (1)
- Bildteppich (1)
- Bitz, Hilde 〈1929-2017〉 (1)
- Blumenteppich (1)
- Bodendenkmalpflege (1)
- Bodensee-Gebiet 〈Süd〉 (1)
- Bornhäuser, Hans 〈1908-1996〉 (1)
- Brandkatastrophe (1)
- Brauch (1)
- Breisgau (1)
- Brüdergemeine (1)
- Bucer, Martin 〈1491-1551〉 (1)
- Buchdruck (1)
- Buntsandstein (1)
- Böckenförde, Ernst-Wolfgang 〈1930-2019〉 (1)
- Bühlertal (1)
- Caecilianismus (1)
- Calvinismus (1)
- Capito, Wolfgang 〈1478-1541〉 (1)
- Caritasverband für die Erzdiözese Freiburg (1)
- Cartier, Germanus 〈1690-1749〉 (1)
- Chorherren (1)
- Christliche Ethik (1)
- Collegium Borromaeum 〈Freiburg im Breisgau〉 (1)
- Collegium Leoninum (Paderborn) (1)
- Collegium Sancti Hieronymi (1)
- Cranach, Lucas, der Jüngere 〈1515-1586〉 (1)
- Daisbach (1)
- Dangolsheim (1)
- Darwin, Charles 〈1809-1882〉 (1)
- Darwin, Emma Wedgewood 〈1808-1896〉 (1)
- Dekanat (1)
- Dekanat Villingen, Schwarzwald (1)
- Deutsche Friedensgesellschaft (1)
- Deutscher Orden (1)
- Deutscher Orden. Kommende Mainau (1)
- Deutschland (1)
- Deutschland 〈Gebiet unter Alliierter Besatzung, Amerikanische Zone〉 (1)
- Deutschland. Verfassunggebende Nationalversammlung (1)
- Dienstrecht (1)
- Dominikanerinnen (1)
- Domkapitel (1)
- Donaueschingen (1)
- Donaueschingen-Wolterdingen (1)
- Eberhard Ludwig, Württemberg, Herzog 〈1676-1733〉 (1)
- Ebersheim 〈Frankreich〉 (1)
- Eheschließung (1)
- Ehmann, Johannes 〈1958-〉 (1)
- Ehrenpromotion (1)
- Eisenbeiß, Udo 〈1936-2013〉 (1)
- Eisinger, Walther 〈1928-2014〉 (1)
- Ekklesiologie (1)
- Eligius, Noviomensis 〈590-660〉 (1)
- Emmendingen (1)
- Emmerich, Trude 〈1905-1983〉 (1)
- Engelhardt, Klaus 〈1932-〉 (1)
- Enthauptung (1)
- Entnazifizierung (1)
- Ergotismus (1)
- Erinnerung (1)
- Erlebnisbericht (1)
- Erzabtei St. Martin zu Beuron (1)
- Erzbischöfliches Priesterseminar 〈St. Peter〉 (1)
- Europäische Melanchthon-Akademie (1)
- Euthanasie 〈Nationalsozialismus〉 (1)
- Evangelische Akademikervereinigung in Baden (1)
- Evangelische Kirche in Berlin-Brandenburg (1)
- Evangelische Kirche in Deutschland (1)
- Evangelische Pfarrkirche 〈Nimburg, Teningen〉 (1)
- Evolutionstheorie (1)
- Ewald, Johann Ludwig 〈1748-1822〉 (1)
- Familie (1)
- Familienstruktur (1)
- Fastnacht (1)
- Faulhaber, Doris 〈1907-1991〉 (1)
- Fehn, Georg 〈1880-1950〉 (1)
- Feldpostbrief (1)
- Franck, Sebastian 〈1499-1542〉 (1)
- Franken (1)
- Frankfurt am Main (1)
- Franziskanerinnen vom Göttlichen Herzen Jesu (1)
- Franziskanerkloster Villingen (1)
- Frauenorden (1)
- Frauenstudium (1)
- Freiburger Diözesan-Archiv (1)
- Freiburger Kreis (1)
- Freidenker (1)
- Friedrich IV., Österreich, Herzog 〈1382-1439〉 (1)
- Frommel (Familie) (1)
- Frommel, Johann Christoph 〈1724-1784〉 (1)
- Fürsorge (1)
- Fürstenberg, Familie (1)
- Gebetbuch (1)
- Geisterreich (1)
- Geistliche Musik (1)
- Gelehrter (1)
- Gemeinde (1)
- Genealogie (1)
- Generallandesarchiv Karlsruhe (1)
- Gengenbach (1)
- Gertrud, von Ortenberg 〈-1335〉 (1)
- Geschichtsschreibung (1)
- Gesellschaft für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit Karlsruhe (1)
- Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums (1)
- Gillet, Grete 〈1895-1970〉 (1)
- Glaube (1)
- Glaubensbekenntnis (1)
- Glaubensgemeinschaft (1)
- Gleichberechtigung (1)
- Gleichstellung (1)
- Gnadenbild (1)
- Gottesverehrung (1)
- Gremmelsbach (1)
- Grimaldus, Sangallensis 〈-872〉 (1)
- Großes Zittauer Fastentuch (1)
- Grundgesetz für die Bundesrepublik Deutschland (1)
- Grundherrschaft (1)
- Gruppenbildung (1)
- Gröber, Conrad 〈1872-1948〉 (1)
- Gründung (1)
- Gymnasium (1)
- Gymnasium St. Paulusheim Bruchsal (1)
- Hagiografie (1)
- Hagner, Karl 〈1913-1945〉 (1)
- Hagner, Margarete 〈1917-2009〉 (1)
- Haider, Ursula 〈1413-1498〉 (1)
- Hammann, Gertrud 〈1910-1990〉 (1)
- Hardt, Adalbert 〈-1754〉 (1)
- Haslach im Kinzigtal (1)
- Hauck, W. A. 〈1909-1982〉 (1)
- Hausen im Wiesental (1)
- Heiler, Josef 〈1889-1954〉 (1)
- Heilke, von Staufenberg 〈-1335〉 (1)
- Heimatverein Kraichgau (1)
- Heimbach 〈Zeiskam〉 (1)
- Helbing, Albert 〈1837-1914〉 (1)
- Henselmann, Albert 〈1890-1974〉 (1)
- Herausgeber (1)
- Hermann-Maas-Stiftung (1)
- Herrenkramersche Krippe (1)
- Herrschaft Rosenberg (1)
- Hesselbacher, Karl 〈1871-1943〉 (1)
- Hexenverfolgung (1)
- Himmelmann, Wolfgang 〈ca. 20./21. Jh.〉 (1)
- Hinterzarten (1)
- Hirscher, Johann Baptist von 〈1788-1865〉 (1)
- Hitzig, Friedrich Wilhelm 〈1767-1849〉 (1)
- Hochschulinstitut (1)
- Hochstift Konstanz (1)
- Hochstift Speyer (1)
- Hochstift Worms (1)
- Hofstetten 〈Ortenaukreis〉 (1)
- Holdermann, Friedrich 〈1866-1959〉 (1)
- Hospitaliter vom Heiligen Geiste (1)
- Hotel (1)
- Hungertuch (1)
- Höllental, Schwarzwald (1)
- Ikonographie (1)
- Immenstaad am Bodensee (1)
- Innere Mission (1)
- Internet (1)
- Internierungslager Gurs (1)
- Investiturstreit (1)
- Jakobus, der Ältere, Apostel, Heiliger (1)
- Jan, Nepomucký 〈1350-1393〉 (1)
- Jesuiten (1)
- Johannes Paul II., Papst 〈1920-2005〉 (1)
- Juden (1)
- Jüdische Gemeinde (1)
- Kanton Sankt Gallen (1)
- Karl Friedrich, Baden, Großherzog 〈1728-1811〉 (1)
- Karl, Wilhelm 〈1864-1938〉 (1)
- Karlsbad 〈Landkreis Karlsruhe〉 (1)
- Karlsruhe-Durlach (1)
- Katholische Kirche. Diözese Rottenburg (1)
- Katholische Kirche. Diözese Speyer (1)
- Katholische Kirche. Diözese Würzburg (1)
- Kehl (1)
- Kieselbronn (1)
- Kindertaufe (1)
- Kirchenbuße (1)
- Kirchendiebstahl (1)
- Kirchenfest (1)
- Kirchengeschichtlicher Verein für das Erzbistum Freiburg (1)
- Kirchengut (1)
- Kirchenkreis (1)
- Kirchenleitung (1)
- Kirchlich-Theologische Sozietät in Württemberg (1)
- Kirchliche Bestattung (1)
- Kirchliche Eheschließung (1)
- Kirchliche Presse (1)
- Kirchliches Lehramt (1)
- Kirchweihe (1)
- Klein, Paul 〈1871-1957〉 (1)
- Kloster Amtenhausen (1)
- Kloster Frauenalb (1)
- Kloster Gengenbach (1)
- Kloster Isny (1)
- Kloster Maulbronn (1)
- Kloster Neudingen (1)
- Kloster Neusatzeck (1)
- Kloster Pfäfers (1)
- Kloster Reichenau (1)
- Kloster Salem (1)
- Kloster Sankt Trudpert (1)
- Kloster Sinsheim (1)
- Kloster St. Lioba Freiburg im Breisgau (1)
- Kloster St. Peter (1)
- Kloster Steinheim (1)
- Kloster Tennenbach (1)
- Kloster Vogtsburg im Kaiserstuhl (1)
- Kloster Weingarten (1)
- Kloster Zoffingen (1)
- Klosteranlage der ehemaligen Zisterzienser-Reichsabtei Salem 〈Salem, Bodenseekreis〉 (1)
- Klosterbibliothek (1)
- Klosterkirche (1)
- Klosterkirche Lobenfeld (1)
- Klosterreform (1)
- Kolonialismus (1)
- Kolpingsfamilie 〈Villingen〉 (1)
- Komponist (1)
- Komtur (1)
- Kongress (1)
- Konkordienbuch (1)
- Konservativismus (1)
- Kraichtal-Landshausen (1)
- Krankenpflegeschule (1)
- Kreuz (1)
- Kreuzreliquiar (1)
- Kriegsbeginn (1)
- Kriegspredigt (1)
- Kulturprotestantismus (1)
- Kulturverein (1)
- Kunst (1)
- Kunz, Joseph 〈1844-1925〉 (1)
- Köndringen (1)
- Königsbach-Stein (1)
- Königsfeld im Schwarzwald (1)
- Künstler (1)
- Landesgeschichte 〈Fach〉 (1)
- Landtagsabgeordneter (1)
- Lapp, Erika 〈1929-2013〉 (1)
- Lazarett (1)
- Lebensführung (1)
- Lehmann, Kurt 〈1892-1963〉 (1)
- Leopold-Sophien-Bibliothek (1)
- Liberale Theologie (1)
- Liberalismus (1)
- Lichtenau 〈Landkreis Rastatt〉 (1)
- Literarisches Werk (1)
- Lohrbächer, Albrecht 〈1943-〉 (1)
- Lorichius, Jodocus 〈1540-1612〉 (1)
- Ludwigskirche Freiburg im Breisgau (1)
- Lyrik / Lyrik (1)
- Lörrach (1)
- Mann, Karl Heinrich 〈1912-1982〉 (1)
- Marbach, Johann 〈1521-1581〉 (1)
- Marienstatue (1)
- Mariä Himmelfahrt 〈Friesenheim, Ortenaukreis〉 (1)
- Markgröningen (1)
- Mayer, Theodor Friedrich 〈1864-1936〉 (1)
- Meersburg (1)
- Meinungsäußerung (1)
- Melanchthonhaus Bretten (1)
- Mennonitischer Geschichtsverein (1)
- Menschenbild (1)
- Menschenwürde (1)
- Mercersburg-Theologie (1)
- Mesner (1)
- Metzger, Max Josef 〈1887-1944〉 (1)
- Mirakel (1)
- Mittelalterliche Archäologie (1)
- Mittelbaden (1)
- Mittlerer Schwarzwald (1)
- Modernisierung (1)
- Moraltheologie (1)
- Mosaik (1)
- Murr (1)
- Museum Zeughaus (1)
- Musikhandschrift (1)
- Musikleben (1)
- Mülhaupt, Erwin 〈1905-1996〉 (1)
- Müller, Caspar 〈1504-〉 (1)
- Müller, Josef 〈1931-1998〉 (1)
- Münster Straßburg 〈Straßburg〉 (1)
- Nachkomme (1)
- Namenkunde (1)
- Nationalismus (1)
- Naturrecht (1)
- Naturwissenschaften (1)
- Neues Schloss Meersburg (Meersburg) / Schlosskapelle (1)
- Neumünster. Stift (1)
- Neuweier (1)
- Nonnenweier (1)
- Nordrach (1)
- Nürnberg (1)
- Oberkirch-Nussbach (1)
- Obrigkeit (1)
- Odilia, Heilige 〈660-720〉 (1)
- Online-Findbuch (1)
- Orden (1)
- Ordensleben (1)
- Organisationsform (1)
- Organist (1)
- Ortenaukreis (1)
- Osterburken (1)
- Ostern (1)
- Paderborn (1)
- Pallottiner (1)
- Papen, Franz von 〈1879-1969〉 (1)
- Pappus, Johann 〈1549-1610〉 (1)
- Pastoraltheologie (1)
- Patenschaft (1)
- Paulus, Heinrich Eberhard Gottlob 〈1761-1851〉 (1)
- Pazifismus (1)
- Peterskirche (Heidelberg) (1)
- Pfalz (1)
- Pfarramt (1)
- Pfarrerin (1)
- Pfinztal (1)
- Pfinztal-Berghausen (1)
- Pfälzischer Erbfolgekrieg (1)
- Physikotheologie (1)
- Picht, Georg 〈1913-1982〉 (1)
- Pietismus (1)
- Positivismus (1)
- Praktische Theologie (1)
- Prediger (1)
- Predigerseminar (1)
- Priesterbildung (1)
- Priesterseminar (1)
- Privatsammlung (1)
- Privatschule (1)
- Privileg (1)
- Professionalisierung (1)
- Protest (1)
- Prädestination (1)
- Publizist (1)
- Rapp, Georg 〈1757-1847〉 (1)
- Rastatt (1)
- Raupp, Otto 〈1867-1945〉 (1)
- Rechtsquellen (1)
- Reformierte Theologie (1)
- Regest (1)
- Reichenau (1)
- Religiöse Kunst (1)
- Religiöses Fest (1)
- Reliquie (1)
- Remchingen (1)
- Renchen (1)
- Renchtal (1)
- Renovierung (1)
- Retabel (1)
- Revolution (1)
- Rezension (1)
- Riehm, Heinrich 〈1927-2020〉 (1)
- Riesch, Bonaventura 〈1696-1749〉 (1)
- Ritter, Gerhard 〈1888-1967〉 (1)
- Rohde, Franz 〈1863-1937〉 (1)
- Rothe, Richard 〈1799-1867〉 (1)
- Rumpf, Wilhelm 〈1900-1964〉 (1)
- Sakrament (1)
- Sankt Gallen (1)
- Sankt Georg 〈Ehrenstetten〉 (1)
- Sankt Johann 〈Donaueschingen-Pfohren〉 (1)
- Sankt Margaretha 〈Waldkirch, Emmendingen〉 (1)
- Sankt Nikolaus in Undis 〈Straßburg〉 (1)
- Sankt Oswald (Breitnau) (1)
- Sankt Peter 〈Bruchsal〉 (1)
- Sattler, Michael 〈1490-1527〉 (1)
- Sauer, Joseph 〈1872-1949〉 (1)
- Schenkung (1)
- Schmitthenner, Adolf 〈1854-1907〉 (1)
- Schmitthenner, Karl Ludwig 〈1858-1932〉 (1)
- Schonach im Schwarzwald (1)
- Schopfheim-Gersbach (1)
- Schopfheim-Raitbach (1)
- Schramberg (1)
- Schrifttum (1)
- Schulstiftung der Erzdiözese Freiburg (1)
- Schultheater (1)
- Schulz, Frieder 〈1917-2005〉 (1)
- Schutzpatron (1)
- Schwab, Wilhelm 〈1911-1992〉 (1)
- Schönbrunn 〈Rhein-Neckar-Kreis〉 (1)
- Seelsorge (1)
- Sehen (1)
- Separatismus (1)
- Sexualverhalten (1)
- Sibylla Augusta, Baden-Baden, Markgräfin 〈1675-1733〉 (1)
- Siedlungsgeschichte (1)
- Simonswald-Obersimonswald (1)
- Simultaneum (1)
- Some, Euphrosina 〈1554-〉 (1)
- Sonntagsruhe (1)
- Spohn, Georg 〈1814-1882〉 (1)
- St. Peter (1)
- Staatskirche (1)
- Staufen im Breisgau (1)
- Steinach 〈Ortenaukreis〉 (1)
- Steinbruch (1)
- Steinkreuz (1)
- Stift Allerheiligen Kloster (1)
- Stift Oberstenfeld (1)
- Stift Odenheim (1)
- Stift Schussenried (1)
- Stifter (1)
- Stiftskirche (1)
- Stiftungsfest (1)
- Stössel, Hendrik 〈1953-〉 (1)
- Summepiskopat (1)
- Superintendent (1)
- Sylvanus, Johannes 〈-1572〉 (1)
- Säugling (1)
- Sühnekreuz (1)
- Tanzsucht (1)
- Theologische Anthropologie (1)
- Thumb, Peter 〈1681-1766〉 (1)
- Titisee-Neustadt-Rudenberg (1)
- Toleranz (1)
- Totengedächtnis (1)
- Universität Heidelberg. Praktisch-Theologisches Seminar (1)
- Unsere Liebe Frau im Weingarten 〈Zell-Weierbach〉 (1)
- Unserer Lieben Frau (Lahr/Schwarzwald) (1)
- Veranstaltung (1)
- Vergleich (1)
- Vertrag (1)
- Volksmission (1)
- Vorarlberg (1)
- Vorsehung (1)
- Vortrag (1)
- Votivtafel (1)
- Waibstadt (1)
- Waldo, Abt 〈740-814〉 (1)
- Wallfahrtskirche Lautenbach 〈Ortenaukreis〉 (1)
- Walzbachtal-Jöhlingen (1)
- Weber, Max 〈1864-1920〉 (1)
- Wecker, Roswitha 〈1935-〉 (1)
- Weihnachtslied (1)
- Weingarten 〈Baden〉 (1)
- Welfen, Adelsgeschlecht, Deutschland 〈ab 8. Jht.〉 (1)
- Wessenberg, Ignaz Heinrich von 〈1774-1860〉 (1)
- Wichern, Johann Hinrich 〈1808-1881〉 (1)
- Willensfreiheit (1)
- Wimpfeling, Jakob 〈1450-1528〉 (1)
- Wittenberg (1)
- Worms (1)
- Wort Gottes (1)
- Wurth, Klaus 〈1861-1948〉 (1)
- Wust, Balthasar Christoph, der Ältere 〈1630-1708〉 (1)
- Württembergische Evangelische Landeskirche (1)
- Zeller, Christian Heinrich 〈1779-1860〉 (1)
- Zimmerer (1)
- Zisterzienser (1)
- Zisterzienserkloster Schönau (1)
- Zittau (1)
- Zürich (1)
- Ökumenische Theologie (1)
- Übersetzung (1)
Musik im Kloster Wittichen
(2020)
Das ehemalige Klarissinnenkloster Wittichen ist eine Gründung der seligen Luitgard, die um 1290 im Schenkenzeller Tal
geboren wurde. 1302 fand sie Aufnahme im Kloster der Tertiarinnen in Oberwolfach. 1324 gründete sie mit zwei Ordenschwestern das Kloster Wittichen; 1325 folgten weitere 34 Schwestern von Oberwolfach. Im Laufe der Jahrhunderte
kam das Kloster durch Schenkungen zu einem gewissen Reichtum. Auch Frauen aus gehobenen Schichten, die oft eine musikalische Ausbildung hatten, traten ein. So wird Musik auch in diesem Kloster eine Rolle gespielt haben.
Dr. (rerum politicarum) Gustav Bannholzer, geb. am 17.2.1886 in Zell im Wiesental. Zum Priester geweiht am 2.7.1912. Er war
ab 1926 Pfarrverweser, ab 1929 Pfarrer in Schutterwald. Fast zwingend ließ er sich gerne mit „Herr Doktor“ anreden. Am 1. Dezember 1933 musste er wegen Streitereien mit dem Stiftungsrat, dem Bürgermeister, dem Gemeinderat und großen Teilen der Bevölkerung Schutterwald verlassen. Hauptgrund war hauptsächlich die unsichere Finanzierung des von ihm initiierten Gemeindehauses „St. Jakobus“.
Stollhofen gehörte zu den Mutterpfarreien wie Steinbach, Sasbach und Scherzheim. Steine aus dem Fundament der 1632 zerstörten Pfarrkirche von Stollhofen (St. Cyriak) zeigen in die Zeit um 800. Noch in der Zeit der Gründung der Benediktinerabtei Arnulfsau bzw. Schwarzach, dürfte die Mutterpfarrei entstanden sein. Die Kirche stand im heutigen Friedhof und war mit einer Wehrmauer umgeben. Nach den Urkunden der Baupflichten war sie eine sog. Chorturmkirche. Nur eine Grabplatte aus dem Jahre 1348 ist von der Kirche erhalten geblieben. 1154 erscheint der erste schriftliche Hinweis von dem Herrenhof mit Kirche in Stollhofen. Sehr früh 1218 wurde die Michaelskapelle in Schwarzach genannt, die zur Pfarrei Stollhofen gehörte. 1250 wurde sie dem Kloster Schwarzach zugeschlagen und diente dann lange Zeit als Pfarrkirche und später als Friedhofskirche für Schwarzach.
Im Codex 453 der Stiftsbibliothek St. Gallen findet sich auf p. 14, auf der in zwei
Spalten Listen von St. Galler Äbten sowie von Stiften und Klöstern aufgeführt sind, die
mit St. Gallen verbrüdert waren, am oberen Rand folgender zusätzlicher Eintrag:
Anno domini MCCXXV, V Nonis Mail, dominus R. episcopus Curiensis et abbas noster dedica uit ecclesiam S. Leonardi. Item eodem anno ecclesiam de herisou;e, capellam leprosorum, duas criptas
monasterii dedicavit.
Beim besagten Codex 453 handelt es sich um das so genannte jüngere Kapiteloffiziumsbuch, die Nachfolgehandschrift von Cod.Sang. 915. Das im 12. Jahrhundert
angelegte, 241 Seiten starke Werk war das wichtigste Buch für den Ablauf des mönchischen Alltags, weshalb dort alle Informationen, die für das Kloster von Bedeutung
waren, eingetragen worden sind: Verzeichnisse von Bischöfen, Äbten anderer Klöster
und verbrüderten Gemeinschaften (S. 2-18), Lesungen (S. 19-73), die Benediktsregel
(S. 73-125), ein Martyrologium (S. 125-204), ein Hilfsmittel zur Zeitrechnung (S. 205-211), St. Galler Annalen, d.h. eine nach Jahren geordnete Ereignisliste (S. 211-234) sowie
ein Einkünfteverzeichnis mit der Kopie zweier Urkunden (S. 236-241). Bis ins 15. Jahrhundertwurde der Codex mit verschiedenen Vermerken laufend ergänzt.
Während mehr als tausend Jahren hatte das Benediktinerkloster an der Steinach
weite Gebiete in der heutigen Ostschweiz und nördlich von Rhein und Bodensee maßgeblich geprägt. Seine Aufhebung, die am 8. Mai 1805 im Großen Rat des zwei Jahre zuvor
neu gegründeten Kantons St. Gallen nur äußerst knappe Zustimmung fand, bedeutete
deshalb einen entscheidenden staatspolitischen, religiösen und kulturellen Bruch mit
einer wechselvollen und reichen Vergangenheit, die zurück reichte bis zur Grundlegung
der Abtei im Jahr 612 durch den irischen Wandermönch Gallus. Vor allem im frühen Mittelalter verfügte das Kloster über zahlreiche Besitzungen im süddeutschen Raum, die es
jedoch im Lauf der Jahrhunderte zugunsten eines geschlossenen, einfacher zu verwaltenden Territoriums in der engeren Region mehrheitlich wieder abstieß. In der Neuzeit
verblieben der Abtei vergleichsweise wenige Herrschaften nördlich des Rheins, darunter Ebringen und Norsingen im Breisgau und Neu-Ravensburg im Allgäu. Während der
revolutionären Wirbelstürme und Umstrukturierungen Ende des 18. Jahrhunderts und
bis zu ihrem Verlust 1803 dienten die exterritorialen Besitzungen dem Fürstabt als willkommener, dem helvetischen Zugriff entzogener Rückhalt im Reich. Die Verflochtenheit
des Gallusklosters mit der Bodenseeregion (und weit darüber hinaus) zeigt sich jedoch
nicht nur in seinen Rechts- und Vermögensausläufern, sondern auch in seiner geistig-geistlichen Ausstrahlung, wie sie sich etwa aus den Konventslisten ablesen lässt. Diese
verzeichnen die Herkunft zahlreicher St. Galler Mönche aus dem süddeutschen Raum
und aus Österreich. Von den 74 Patres und Fratres des letzten Konventes, um den es
im Folgenden gehen soll, stammten vier aus dem heutigen Baden-Württemberg, drei
aus Bayern, zwei aus dem Vorarlberg und einer aus Tirol. Wie das ihrer helvetischen
Mitbrüder nahm auch ihr Schicksal mit der knappen Annahme der Liquidationsvorlage
am 8. Mai 1805 eine heftige Wendung.
„Die Gegensätze der grossen Revolution, der Widerspruch zwischen der theoretischen Freiheitsphrase und der praktischen
Gewissenstyrannei spiegelte sich in den Geschicken des Strassburgers Priesterseminars während jener unruhigen Zeiten mit
drastischer Deutlichkeit wider. Die praktische Folge war, dass die treugläubigen Professoren und Seminaristen in der Verbannung ein kümmerliches Dasein fristen musssten.“ Das Problem entstand, als am 21. Januar 1791 der Vorstand des Seminars, mit Ausnahme Franz Anton Brendels, Professor des Kirchenrechts, den Eid zur Zivilkonstitution des Klerus
verweigerte. Nachdem Brendel, aus Lohr am Main (Unterfranken) gebürtig, am 6. März im Münster zum konstitutionellen
Bischof gewählt worden war, wurde er am selben Tag von Regens Hirn und den Seminaristen nicht als Bischof anerkannt. Bald hernach mussten sie selbstverständlich dem konstitutionellen Seminar den Platz räumen.
Beim »Urkundenbuch der Abtei Sanct Gallen« handelt es sich um eines jener wenigen historischen Werke aus St. Gallen, die weltbekannt sind. Seine zwischen 1863 und
1955 erschienenen sechs Bände mit zusammen rund 5 200 Seiten enthalten Dokumente
aus der Zeit von um 700 bis 1463. Leider ist es betreffend der Anzahl der Urkunden nicht
so vollständig, wie es für die historische Forschung wünschbar wäre. Es wurden nämlich
seinerzeit vor allem jene Urkunden aufgenommen, die in St. Gallen lagen, die St. Gallen, besonders das Kloster, erhalten hatte. Die meisten in St. Gallen ausgestellten und
in den ganzen alemannischen Raum vergebenen Urkunden fehlen. Aber nicht nur diese
Urkunden, sondern zahlreiche andere, für die Geschichte von Stadt und Kanton St. Gallen sowie die engere und weitere Umgebung (Nachbarkantone, Vorarlberg, Süddeutschland usw.) bedeutende Stücke wurden nicht veröffentlicht, was ja dem Titel des Werks
entsprach.
In der zweiten Hälfte des vorletzten Jahrtausends hatte sich im östlichen Alpenraum als Überrest der ehemaligen römischen Provinz Raetia prima ein historischer Raum
herausgebildet, der nach seinem politischen und kirchlichen Zentrum schon im Frühmittelalter Rhetia Curiensis, also Churrätien, genannt wurde. Das Kloster Pfäfers war seit
seiner Gründung in der ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts darin eingebunden. So belegt
das einzige frühmittelalterliche Besitzverzeichnis eines churrätischen Klosters, der ins
sogenannte Churrätische Reichsgutsurbar integrierte Pfäferserrodel aus der ersten Hälfte
des 9. Jahrhunderts, Klosterbesitz vor allem in Unterrätien, also im St. Galler, Liechtensteiner und Vorarlberger Rheintal, in der Bündner Herrschaft und im Seez- und Walenseetal. Aber auch rheinaufwärts bis in die Foppa und ins Lugnez finden sich Klostergüter, ebenso vereinzelt an der Julier- und an der Splügenroute, Weinberge und anderer
Besitz im ebenfalls churrätischen Vinschgau sowie im ausserrätischen Teil des oberen
Etschtals, aber auch Ferngüter im benachbarten Alemannien bis ins luzernische Weggis
und in den Raum nördlich des Bodensees.
In der Geschichte der mitteleuropäischen Wallfahrten lässt sich wiederholt ein
Wandel der Motivationen und Zielorientierungen beobachten. Was die Ziele anbelangt,
war Rom lange Zeit und vor allem seit dem Heiligen Jahr 1300 der am meisten frequentierte Anziehungspunkt. Zuvor stand während der Kreuzzüge das Heilige Land an erster
Stelle, danach entwickelte sich Santiago de Compostela zu einem dritten international
bedeutsamen Wallfahrtsziel.
Die Isnyer Abtei war innerhalb der oberschwäbischen Benediktinerkongregation
das kleinste und unbedeutendste Kloster. Diese Tatsache führte auch dazu, dass es in
der historischen Aufarbeitung bisher wenig Beachtung fand, wie ein Blick in die Forschungsliteratur belegt. Im Archiv des ehemaligen Klosters, das noch immer in nahezu
unveränderter Form in Isny verblieben ist, finden sich aber eine Vielzahl interessanter
Quellen, die es im Zuge der Erforschung der Geschichte des Klosters aufzuarbeiten gilt.
Eine der interessantesten Quellen des Klosterarchivs stellt dabei die Chronik des Klosters
Isny dar, die ein wichtiges Werk für die Frage nach dem Selbstverständnis des Klosters ist
und auch für eine historiographische Untersuchung unter Beachtung mehrerer chronikaler Überlieferungen des Klosters ein ideales Konglomerat für die Forschung bildet. Die
Untersuchung der Chronik stellt deshalb eines der vielen Bruchstücke dar, die für eine
umfassende Geschichte der Abtei St. Georg zu Isny und zugleich der Klosterlandschaft
im oberschwäbischen Raum notwendig sind. Während der Aushebung der Quellen aus
dem Archiv und der anschließenden Untersuchung der Klosterchronik Isny wurde jedoch klar, dass aufgrund des Umfanges der für die Gesamtthematik erhaltenen Quellen
in Verbindung mit dem in dieser Hinsicht dürftigen Forschungsstand die vorhandene
Bearbeitungszeit nicht ausreicht, um die Thematik in ihrem gesamten Umfang in allen
Facetten ausreichend zu bearbeiten. Der inhaltliche Untersuchungszeitraum der Chronik wurde aus diesen Gründen deshalb von Anbeginn der Chronik bis auf das Jahr 1529
eingeschränkt.
St. Jodokus Immenstaad
(2011)
»Immenstaad ist keine gewöhnliche Landpfarrei.« Das weiß jeder Einheimische selbst,
und es bedarf für diese Feststellung keineswegs des Freiburger Bistumsarchivars. Dass
Immenstaad keine gewöhnliche Pfarrei ist wird beim Blick zurück von Anfang an offensichtlich: Welche Pfarrei kann schon von sich sagen, sie verdanke ihre Existenz einem
Papst, der in der »offiziellen« Kirchengeschichte gar nicht vorkommt?
Dass die Pfarrei Immenstaad im Jahr 2010 auf 600 Jahre ihres Bestehens zurückblicken kann, ist natürlich zunächst das Verdienst ihrer damaligen Bürger. Diese wollten
einen eigenen Seelsorger im Ort haben und nicht mehr auf den bis dahin zuständigen
Pfarrer im zweieinhalb Stunden entfernten Bermatingen angewiesen sein. Sie wandten sich also im Jahr 1410 an Papst Johannes XXIII. und baten ihn um Hilfe - die ihnen
prompt gewährt wurde. Dieser Papst wurde übrigens wenige Jahre danach vom Konstanzer Konzil abgesetzt und später aus der Reihe der »gültigen« Päpste getilgt. Daher konnte
es fünfeinhalb Jahrhunderte später, als der Name Johannes für Päpste wieder salonfähig
geworden war, noch einmal einen dreiundzwanzigsten Johannes geben. Die Pfarrei Immenstaad aber existiert bis heute, und zwar genau ein Mal - dass Immenstaad von Uneingeweihten immer wieder mit Immenstadt verwechselt wird, ist ein anderes Thema.
Ein lateinischer Text aus der Frühzeit des Klosters Weingarten wurde bislang als
»kurze Skizze der Klostergeschichte« oder als »Gründungsgeschichte Weingartens« deklariert. Von historischer Seite ist er kaum beachtet worden, vor allem wohl, da seine
Entstehungszeit schwer zu bestimmen ist und da er zudem im Württembergischen Urkundenbuch erst spät und an versteckter Stelle ediert wurde. Er verdient aber schon allein deswegen besondere Aufmerksamkeit, da es sich um einen der ältesten Texte zur
Geschichte der Welfen handelt.
Im vorliegenden Beitrag soll der Text durch Abdruck aus der ältesten Handschrift
und durch Übersetzung zugänglicher gemacht werden. Dabei wird vor allem auch seine
Intention untersucht: Handelt es sich tatsächlich um einen historischen oder nicht viel
mehr um einen juristischen Text? Jedoch wird, in Anlehnung an W. Krallert, der Titel
»Darstellung der älteren Klostergeschichte« beibehalten, um keine Verwirrung durch einen neuen Titel zu stiften. Außerdem sind Fragen nach der Funktion des Textes für das
damalige Kloster und nach seiner Relevanz für die Welfengeschichte zu beantworten.
Wenn die Leute vom „Jakobsweg“ sprechen, denken sie zuerst
an den nordspanischen Hauptweg von den Pyrenäen über
Pamplona, Burgos und León nach Santiago de Compostela. In
Deutschland ist die Zahl der Jakobs-Pilger vor allem seit H. P.
Kerkelings Buch „Ich bin dann mal weg“ (2006) deutlich gestiegen, sie verdoppelte sich 2008 von 7000 auf 14 000 Pilger zu
Fuß, die am Ziel die begehrte Urkunde, die lateinisch geschriebene „Compostela“ erhielten. [1]
Die Zahl der veröffentlichten
Pilgerberichte ist kaum mehr überschaubar. Für fast jeden Teilabschnitt in dem riesigen europäischen Netz von Pilgerwegen
gibt es Pilgerführer. Und was noch nicht gedruckt vorliegt,
kann man im Internet erfragen. Das GPS leitet den Wanderer
perfekt an jeder Wegkreuzung. Wenn man sich also mit den
heutigen Hilfsmitteln auskennt, kann man getrost vor die
Haustür treten und loslaufen. Auch für die richtige Ausrüstung:
Schuhe, Kleidung, Proviant gibt es tausend Ratschläge. Aber
wie steht es mit den Wegen selbst?
Wallfahrtswege
(2016)
Dem Wallfahrtswesen, und nicht nur dem christlichen, liegt
der Glaube zugrunde, dass Gnade an bestimmte Orte gebunden
und nur an ihnen zu gewinnen sei; an Orte, an denen Wunder
geschahen und die sich selber einem Wunder verdankten (oder
über besonders wirksame Reliquien verfügten). Und der Glaube,
dass man diese Gnade nur dadurch gewann, dass man einen
weiten oder wenigstens schweren, beschwerlichen Weg auf sich
nahm.
Nachdem wir, für unsere Arbeit über den Klerus des Elsasses
vor 1648, alle Urkunden in den Archives Départementales
du Bas-Rhin durchstöbert haben, haben wir seit einigen Jahren dieselbe Arbeit in den Archives Municipales de Strasbourg
unternommen. Es handelt sich nicht nur um das Stadtarchiv,
sondern auch um andere reiche Fonds, die darin einverleibt
sind: jene der Œuvre Notre-Dame, des Grand Chapitre sowie
um die sehr reichen Fonds des Spitals und des Kapitels von
Saint-Thomas, in welchen auch vieles über die Ortenau zu
finden ist.
Unsere Nachforschungen über den Klerus der Diözese Straßburg beschäftigen uns seit mehr als dreißig Jahren und belaufen sich auf mehr als 5000 Seiten. Wir konnten nicht noch
dazu die Geschichte aller Pfarreien diesseits und jenseits des
Rheines bewältigen. So muss sich der Leser mit den mehr oder
weniger kompletten Biographien der Priester begnügen.
Schon im Jahr 1289 besaß die Abtei Gengenbach das Patronatsrecht (jus patronatus) „in ecclesia vallis Norderahe“. Im Jahr
1666 erscheint der Abt von Gengenbach immer noch als Kollator und Zehntherr, „Patronus coeli est S. Udalricus“. Pfarrer 1423
erstmals erwähnt, schreibt Krieger in seinem Wörterbuch [1]
. Wir
hatten das Glück, noch zwei ältere aufzuspüren.
In den Jahresbänden 2015 und 2016 der Ortenau haben wir schon über unsere Nachforschungen, den Klerus der Diözese
Straßburg und natürlich auch der Ortenau betreffend, gesprochen, sodass wir ohne weitere Angaben die chronologische
Folge der Priester darstellen können. Die meisten waren schon bekannt; andere wieder erscheinen hier zum ersten Mal.
Schutterwald war der Pfarrei Hofweier bis zur Gründung einer eigenen Pfarrei, mit dem H. Jakobus als Kirchenpatron, unterstellt.
Die Ratsprotokolle im Offenburger Stadtarchiv beginnen 1595, oder sollte man sagen, sie enden hier? Möchte man etwas über
die Ereignisse in der Stadt aus früherer Zeit erfahren, muss man auf verstreut vorhandene Quellen zurückgreifen. Die meisten
befinden sich im Generallandesarchiv in Karlsruhe und in den Archives de la ville et de l’Eurométropole de Strasbourg. Bis heute sind längst nicht alle Archivalien erschlossen. Ein in Straßburg vorliegender Schriftwechsel, der von Wissenschaftlern der Universität Toronto in den Jahren 2005 bis 2015 transkribiert, ins Englische übersetzt und veröffentlicht wurde, erlaubt uns einen Einblick in Ereignisse während der Zeit der Reformation, die auch Offenburg betreffen. Es geht um einen Kirchenraub, durchgeführt von Chorherren des Stifts St. Thomas in Straßburg.
Weibliche Wohngemeinschaften im spätmittelalterlichen Offenburg und ihr langer Weg in den Alltag
(2018)
Mit dem Begriff „Wohngemeinschaften“ verbindet sich üblicherweise die moderne Vorstellung einer Studenten-WG oder
einer Senioren-WG: Die Jüngeren teilen sich eine Wohnung, die Älteren ein Haus, mit Einzelzimmern und Gemeinschaftsräumen. Dieser Beitrag will die Aufmerksamkeit auf eine ganz andere Gruppe lenken – eine Gruppe, die nicht durch das Alter definiert ist, sondern durch das Geschlecht. Es sind alleinstehende Frauen in Offenburg, die diese neue Lebensform des gemeinschaftlichen Wohnens schon vor über 700 Jahren gesucht und gestaltet haben. Sie nannten sich „Beginen“. Mindestens zehn ihrer Hausgemeinschaften sind uns aus dem 14. und 15. Jahrhundert bekannt. Leider ist die Quellenlage zu ihrer Geschichte sehr spärlich. Von keinem einzigen Haus kennen wir den genauen Gründungsvorgang. Und nur wenige Urkunden gewähren uns einen konkreten Einblick in das Leben dieser neuartigen Wohngemeinschaften. Sie bilden die Grundlage der folgenden Untersuchung.
Vom Mosaik in der Klosterkirche Schuttern ist vor allem die Szene auf dem rechten Rand bekannt: Kain erschlägt seinen
Bruder Abel. Die wütend vorgeschobene Unterlippe Kains – „er verzog sein Gesicht“, heißt es in Genesis 4,5 –, die stille Ergebung des zusammengesunkenen Abel, die Einpassung der Figuren in einen nur rund 50 cm breiten Streifen zeigen, dass hier Meister ihres Faches am Werk waren.Leider ist nicht mehr von ihrer Kunstfertigkeit zu bewundern, denn das Mosaik war weitgehend zerstört, als Karl List es bei einer Sondierungsgrabung im Auftrag des Landesdenkmalamtes 1972 entdeckte. Nur die linke und die rechte Randzone der kreisförmigen Darstellung mit dem Durchmesser 338 cm waren noch am ursprünglichen Ort erhalten. Wie Abbildung 1 zeigt, zieht sich ein breiter Störungsstreifen durch das Medaillon. Einzelne Trümmerteile und Steinchen konnten in der Schuttschicht zwischen Mosaikebene und dem ca. 120 cm darüber liegenden Bodenniveau der ausgegrabenen romanischen Kirche von Schuttern noch aufgefunden werden; der größte Teil aber ist verschwunden.
Trotz der Abgeschiedenheit des Tales Harmersbach sind auch hier die Auswirkungen der Reformation zu spüren gewesen.
Wegen der dürftigen Quellenlage, unter anderem verursacht durch den großen Stadtbrand in der benachbarten Reichsstadt
Zell a. H. 1543, und wegen der Vernichtung zahlreicher Unterlagen in Stadt und Tal durch Feuer, das marodierende Soldaten
1643 während des Dreißigjährigen Krieges gelegt hatten, kann man die Versuche religiöser Umbrüche nur ansatzweise rekonstruieren.
Wir beschränken uns auf die Angaben über die Abtei Schuttern, da wir nicht viel Neues über den Pfarrklerus gefunden
haben. Diese Notizen, aus der Zeit, als Schuttern der Straßburger Benediktinerkongregation angehörte, stammen zum größten Teil aus den „Archives Départementales du Bas-Rhin“, besonders aus der „Série G“.
Bei einer restauratorischen Untersuchung und Bestandsaufnahme der Weingartenkirche in Offenburg – Zell-Weierbach im Hinblick auf eine anstehende Renovation des Kirchengebäudes wurde neben der Untersuchung der Bausubstanz auch die Kirchenausstattung erfasst. Hierbei fiel der Kreuzweg aus 14 als silhouettierte Reliefs geschnitzten Stationen auf, an dem weder eine Signatur noch irgendeine archivalische Erwähnung festgestellt werden konnte.
Es gibt fromme Bilder, denen man auch außerhalb des Kirchenraums auf Schritt und Tritt begegnet: am häufigsten dem des
gekreuzigten Jesus, dann dem seiner Mutter Maria. Doch schon an dritter Stelle folgt, überraschenderweise, das des heiligen Johannes Nepomuk. Dafür, dass er auch im mittelbadischen Raum, und im 18. Jahrhundert, unzählige Male dargestellt wurde, gibt es gute Gründe.
Freiburg ist die Hauptstadt der Caritas in Deutschland. Gleich vier Caritasverbände haben hier ihren Sitz: Der Deutsche Caritasverband mit der Katholischen Hochschule in der Karlstraße. Der Caritasverband Freiburg – Stadt in der Herrenstraße mit seinen über die ganze Stadt verstreuten Einrichtungen. Der Caritasverband für den Landkreis Breisgau – Hochschwarzwald und der Caritasverband für die Erzdiözese Freiburg (Diözesan-Caritasverband) haben ihren Sitz im Weihbischof-Gnädinger-Haus am Ortseingang von Lehen. Monsignore Bernhard Appel war von 1992 bis 1997 Stellvertreter des Diözesan-Caritasdirektors und von 1997 bis 2017 Diözesan-Caritasdirektor. Er lebt im Ruhestand in Freiburg-Littenweiler. In diesem Beitrag soll von der Arbeit des Caritasverbandes für die Erzdiözese Freiburg in den zurückliegenden 30 Jahren berichtet werden. Dazu will ich zuerst die Arbeit der badischen Caritas in die Geschichte der katholischen Kirche und Entwicklungen in der Erzdiözese Freiburg einordnen und sodann einige Arbeitsfelder und Entwicklungen beschreiben.
Das Leben und Arbeiten im Kloster unterscheidet sich in vielen Bereichen vom Leben eines Berufstätigen mit Familie oder als
Single. Im Kloster gibt es keine getrennten Bereiche, d. h. wir sind Lebensgemeinschaft und Arbeitsgemeinschaft in einem. Diese Lebensform ist eine große Bereicherung aber auch eine Herausforderung, da wir denselben Menschen beim Beten und beim Essen, bei der Arbeit und in der Freizeit begegnen. Die meisten Menschen kennen ja die Trennung von Privat- und Berufsleben.
„Omnia ad maiorem Dei Gloriam“ (Alles zur größeren Ehre
Gottes), so lautet der Leitspruch der Jesuiten, die bis zur Aufhebung ihres Ordens (1773) in der Markgrafschaft Baden wirkten.
Ihre Missionstätigkeit in der Niederlassung Ottersweier, von wo
aus sie auch die umliegenden Orte und darunter auch Bühl
betreuten, ist nun in dem zweibändigen von der Stadt Rastatt
in Auftrag gegebenen und von Hans Heid herausgegebenen
Werk „Die Jesuiten in der Markgrafschaft Baden (1570–1773)
Heidelberg 2015“ ausführlich dargestellt.
Die Klöster der Ortenau
(1978)
Ist nicht die Kirche als Institution, einschließlich ihrer hauptamtlichen >>Diener<< also der Pfarrer, zur politischen Zurückhaltung oder zumindest zur Überparteilichkeit verpflichtet? Diese Frage ist eine eingehende Erörterung wert. Gleichwohl erschien 1996 ein Aufsatz- und Katalogband mit dem Titel: >>Protestantismus und Politik<<, in dem neun badische Pfarrer (und drei weitere Persönlichkeiten der badischen Kirchengeschichte) vorgestellt wurden, von Gottlieb Bernhard Fecht (1771-1851), gewählter Abgeordneter und liberaler Oppositioneller in der Heinz Kappes (1893-1988), religiös-sozialistischer und sozialdemokratischer Kommunalpolitiker in Karlsruhe in der Weimarer Republik. Unter den neun 1996 dargestellten Pfarrern befinden sich ebenfalls zwei der vier hier behandelten Theologen, nämlich Wilhelm Karl und Friedrich Mayer.
Der Investiturstreit fand gerade in Schwaben seinen Ausdruck in offenem
Kampf. Die süddeutschen Fürsten und mit ihnen der Großteil des übrigen
Adels standen an der Spitze oder auf der Seite der Opposition gegen Heinrich
IV. Neben dem antiköniglich gesinnten Adel fanden die gregorianischen Kräfte
ihre Hauptstütze in einer wachsenden Zahl neu entstehender Klöster.[...]In diesen Rahmen muß auch die Stiftung des Klosters Alpirsbach im Schwarzwald
gestellt werden, das zu den von Berthold von Zwiefalten genannten Klöstern
gehört.
Alemannische Legendare (l.)
(1973)
Bis heute finden sich in vielen katholischen Haushalten, auch dort, wo wenig
gelesen wird, jene Bücher, die in der Reihenfolge des Kalenders die Legenden
der Heiligen enthalten. Jene Folianten, von denen der Erzähler in dem Roman
„Halbzeit" des Wasserburger Schriftstellers Martin Walser schreibt: ,,Meine
Mutter saß steif vor der großen Legende, ihrem einzigen Buch, in dem sie
seit eh und je las ... in jener Haltung eben, in der jemand, der nicht viel liest,
vor einem Buch sitzt, und dazu noch vor einem solchen in Schweinsleder
gebundenen Heiligenbuch ... Sie wollte an jedem Tag ihre Begegnung mit
dem Heiligen haben, der wirklich an diesem Tag dran war."
Fluchtweg und Fluchthelfer
(2017)
Eine Flucht ist ein eiliges, manchmal unerlaubtes oder heimliches Verlassen eines Ortes, das Ausbrechen aus einer Gefangenschaft oder ein plötzlicher Rückzug, ein Davonlaufen vor Feinden,
Katastrophen oder Ähnlichem. Alle diese Aspekte scheinen sich auch bei der sogenannten Flucht
Papst Johannes XXIII. vom Konstanzer Konzil im März 1415 zu vereinigen und führten für seinen Fluchthelfer Friedrich in ein politisches Desaster ungeahnten Ausmaßes.
Bleibt noch vorauszuschicken, dass es aus historischer Perspektive zwei Päpste mit dem
Namen Johannes und derselben Ordnungszahl gab. Als Angelo Giuseppe Roncalli nach seiner
Papstwahl 1958 den Namen Johannes XXIII. wählte, machte dies den offiziellen Standpunkt
des Papsttums deutlich, dass es vor ihm keinen anderen legitimen Papst dieses Namens gegeben
habe. Dennoch ist die historische Persönlichkeit Johannes XXIII. auf dem Konstanzer Konzil
1415–1418 nicht zu leugnen. Baldassare Cossa wurde auf dem Konzil von Pisa 1409 zum Papst
gewählt und amtierte bis zu seiner Absetzung am 31. Mai 1415 in Konstanz als Papst Johannes XXIII. Neben ihm agierten aber noch zwei weitere Männer als Päpste, die sich allesamt
gegenseitig den Anspruch auf den Stuhl Petris streitig machten. Genau dieses ungeheure Kirchenschisma war die Ausgangslage für das Konstanzer Konzil, das versuchte, eine für die christliche
Welt unerträgliche Situation neu zu ordnen.
Markgraf Bernhard I. von Baden (* um 1364, † 5. Mai 1431) gilt im Rahmen der Geschichte
Badens als besonders erfolgreicher Territorialpolitiker und man hat ihn als „den eigentlichen
Begründer des badischen Territorialstaats“ bezeichnet. In jedem Fall betrieb er zweifellos nach
innen und außen tatkräftig den Ausbau und die Konsolidierung der markgräflich-badischen Herrschaft. Nach einer Phase wiederholter Erbteilungen, die vor allem die erste Hälfte des 14. Jahrhunderts prägten und die mit einem zeitweiligen Verlust ihres Fürstenrangs einhergingen, erlangten die Markgrafen von Baden erst unter Bernhard I. wieder fürstliches Niveau. Eine wichtige
Voraussetzung dafür war sicher die Vereinigung aller markgräflich-badischen Besitzungen und
Herrschaftsrechte in der Hand Markgraf Bernhards, die er nach dem Tod seines jüngeren Bruders
Rudolf VII. im Jahr 1391 erreichte.
Vor 600 Jahren tagte das Konzil von Konstanz, genauer vom 5. November 1414 bis zum 22. April
1418. Die freie Reichsstadt Konstanz hatte sich als Konzilsort gegen Alternativen wie Straßburg
oder Basel durchgesetzt und wurde für dreieinhalb Jahre Schauplatz eines „Weltereignisses des
Mittelalters“. Anlässlich dieses Jubiläums wurde die Stadt Konstanz 2014 als Ort für die Große
Landesausstellung Baden-Württemberg ausgewählt. Doch nicht nur das: Die Stadt stellte ein umfangreiches Programm zusammen und widmete sich seitdem bis einschließlich 2018 mit größtem
Aufwand und Einsatz nicht nur dem historischen Gedenken, sondern mehr noch assoziativen
Verbindungslinien zu heutigen Fragestellungen und Problemen.
Im Jahr 1523 versammelten sich etwa 3 000 Menschen unter der Kanzel des
Straßburger Münsterpfarrers Mathis Zell, der im Sinne Luthers predigte. Am 1.
Dezember desselben Jahres erließ der Magistrat ein Mandat, in dem er befahl,
daß auf allen Kanzeln nur das heilige Evangelium und die Lehre Gottes gepredigt
und alles, was zum Unfrieden diene, vermieden werden solle. Nur die Lehre
Gottes sollte verkündet werden und was die Liebe zu Gott und dem Nächsten
förderte. Einige Jahre später, im Januar des Jahres 1529, versammelte der Magistrat
300 Schöffen, d.h. die Vertreter der Zünfte und ließ abstimmen, ob die
letzten Messen, die in Straßburg noch gefeiert wurden, eingestellt werden sollten
und zu welchem Zeitpunkt. Eine Zweidrittelmehrheit sprach sich für die sofortige
Einstellung aus. Damit war Straßburg eine evangelische Stadt geworden.
»Ich bin zwischen die Zeiten gefallen«, so schildert der schwäbische Literat Hermann Kurz (1813-1873) seine Situation zwischen Revolution und Realismus.[1] Und
so könnte man auch die Umstände beschreiben, in denen die evangelischen Hofprediger zur Zeit Herzog Eberhard Ludwigs - zuerst in Stuttgart, dann später in
Ludwigsburg- ihren Dienst taten: zwischen dem Gebot Gottes und den Gesetzen
des Gebieters, zwischen Thron und Altar, Kirche und Staat, zwischen dem
Lebensgefühl des Barock und der Lebenseinstellung des Protestantismus, zwischen Leben und Tod in der Hof- und Gruftkirche, zwischen der alten Residenz
Stuttgart und der neuen Residenz Ludwigsburg.
Die Geschichte der Gründung des Klosters Mariental in Steinheim an der Murr ist
schon mehrfach thematisiert worden. Zu der von Berthold von Blankenstein und
seiner Gattin Elisabeth durchgeführten frommen Stiftung sind gleich mehrere
urkundliche Zeugnisse überliefert und doch wurde in der Literatur eine »eigentliche Gründungsurkunde« vermisst. In der Tat ist in einem Teil der einschlägigen
Dokumente von der geplanten, in anderen von der bereits vollzogenen Klostergründung die Rede. Gewissermaßen an der Schnittstelle zwischen beiden Gruppen steht jene, heute im Hauptstaatsarchiv Stuttgart aufbewahrte Urkunde, in der
die Stifter Berthold und Elisabeth von Blankenstein eine Reihe von Verfügungen
bezüglich ihrer Stiftung treffen. Einerseits wird in dem Stück eine bereits gegründete Kirche der Nonnen (ecclesiam sanctimonialium, quam ... fundavimus) erwähnt, andererseits wird deutlich, dass Kloster und Klausur noch nicht eingerichtet sind. Bestimmungen hinsichtlich der Klostervogtei, einem im Wortsinn grundlegenden Element der Klosterverfassung, sind ebenfalls hier zu finden. Dies lässt
vermuten, dass unsere undatierte Urkunde zwischen der von Bischof Heinrich
von Speyer am 31. Dezember 1254 ausgestellten Genehmigung für die Klostergründung und Klosterausstattung5 und der am 18. November 1255 vom Propst
von Beutelsbach auf Weisung des Papstes vollzogenen Inkorporation der Steinheimer Pfarrkirche mit allem Zubehör in das Kloster Mariental einzuordnen ist. Da
die Forschung heute bei Gründungsvorgängen allgemein von einem »gestreckten
Verlauf« ausgeht, dürfen wir das von Berthold und Elisabeth von Blankenstein
ausgestellte Dokument, in dem sich der Stifterwille manifestiert, durchaus als
»Gründungsurkunde« des Klosters Mariemal in Steinheim betrachten. Bemerkenswert ist, dass eine Bestimmung der Klostergründer mindestens drei Jahrhunderte überdauert hat: In der 1577 von der württembergischen Klosterhofmeisterei
aufgenommenen Beschreibung der Baulichkeiten im Klosterbezirk findet sich eine
Vorschrift hinsichtlich der Benutzung der Klostermühle in genau der Form, wie
sie 1255 festgelegt wurde.
Das Stift Oberstenfeld
(2000)
Das Oberstenfelder Ortsbild ist bis zum heutigen Tag geprägt durch zwei unmittelbar nebeneinander stehende Kirchen. Die kleinere ist die Dorf- oder Fleckenkirche zu St. Gallus, die im Wesentlichen aus dem 18. Jahrhundert stammt; die
größere ist die Stiftskirche, die Johannes dem Täufer geweiht ist, eine der bedeutenderen romanischen Kirchen unseres Landes. Ihr heutiges Erscheinungsbild
verdankt die Stiftskirche einer durchgreifenden Renovierung am Ende des
19. Jahrhunderts. Hinsichtlich ihrer Entstehung unterscheidet man zwei Bauphasen. Es wird angenommen, dass die Krypta als ältester Bauteil im 11. Jahrhundert
entstanden ist, während die Kirche insgesamt in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts erbaut wurde und vermutlich das Werk einer Maulbronner Bauhütte ist. Zur
Stiftskirche gehört das Stiftsgebäude, ein barocker zweiflügeliger Bau auf der Südseite der Kirche, der mit deren Westchor verbunden ist. Weitere baugeschichtliche
Erkenntnisse wurden 1990 bei den Ausschachtungsarbeiten beim Bau eines Pflegeheims im angrenzenden Stiftsgarten erwartet, doch hat die Fundamentierung
offenbar keine archäologisch verwertbaren Aufschlüsse ergeben. Schon früher
sind jedoch in diesem Bereich Reste eines Kreuzgangs gefunden worden.
Die Gründung der Stadt Ludwigsburg führte alsbald auch zu Spuren einer katholischen Gemeinde in einem Land, dessen Verfassung die protestantische Kirche zur Staatskirche erklärte und den Herzog zum Inhaber der obersten weltlichen und kirchlichen Gewalt (summus episcopus) dieser Kirche. Toleranz zu Andersgläubigen musste deshalb zu innerpolitischen Auseinandersetzungen mit den verfassungsrechtlichen Organen des Staates und den innerkirchlichen Strömungen im Land führen, wobei vor allem dem Pietismus, der seit dem Dekret von 1743 Heimatrecht in der württembergischen Kirche erhalten hatte, besondere Aufmerksamkeit geschenkt werden musste. Als Herzog Eberhard Ludwig 1699 gegen den Widerstand des Konsistoriums, einer herzoglichen Behörde von Geistlichen und weltlichen Mitgliedern, aus Frankreich vertriebene Waldenser im Klosteramt Maulbronn ansiedeln ließ und der Aufnahme französischer Protestanten reformierter Konfession (Hugenotten) zustimmte, schien die konfessionelle Uniformität des Landes durchbrochen, wodurch im Land Ängste entstanden.
Mit dem Tod des Herzogs Friedrich Eugen am 22. Dezember 1797 endete die Zeit der katholischen Herzöge in Württemberg. Diesem war es 1753 gelungen, in das königlich-preußische Haus einzuheiraten. Der Preis zu solch vornehmer Verbindung war allerdings die Zusage, die Kinder evangelisch erziehen zu lassen. Als Herzog Friedrich, ältester Sohn von Friedrich Eugen und Friederike Sophie Dorothea geb. Prinzessin von Brandenburg-Schwedt, Ende 1797 die Herrschaft in Württemberg übernahm, musste daher auch die Frage der Ausübung des katholischen Glaubens an den Hofgemeinden zu Stuttgart und Ludwigsburg neu geordnet werden.
Zu 300 Jahren Ludwigsburger Stadtgeschichte gehören auch die Geschichten ihrer Kirchen. Konfessionen und Religionen gestalten das Leben in einer Stadt wesentlich mit, da Kultus und Kultur zusammenwirken. Dass sie als Kirchen hier gleich zu
Beginn im Plural genannt werden, ist zwar aus heutiger Sicht selbstverständlich, keineswegs jedoch aus den Anfängen der Ludwigsburger Geschichte. Als Schloss und Stadt Ludwigsburg heranwuchsen, war das Herzogtum Württemberg ein evangelisches Gemeinwesen lutherischer Prägung. Dies hatte die Reformation seit 1534 so entwickelt und wurde in der Großen Württembergischen Kirchenordnung von 1559 und dem Landtagsabschied von 1565 festgeschrieben, gültig als das Grundgesetz des evangelischen Württemberg bis zum Königreich 1806 und prägend weit darüber hinaus. So hatten seit der Reformation alle Landesbeamten in sämtlichen Dienstbereichen die so genannte Konkordienformel, die in Tübingen entstandene Bekenntniseinigung der Lutheraner, bei Dienstantritt zu unterzeichnen. Eine Trennung von Staat und Kirche gab es nicht, Bürgergemeinde und Kirchengemeinde waren eines, die Kirchenleitung eine herzogliche Behörde und der Herzog das Oberhaupt seiner Landeskirche, die damit die Form einer Staatskirche besaß. Dazu kam, dass Württemberg seit dem Tübinger Vertrag von 1514 eine ständische Verfassung hatte, was den Vertretern der Landstände, zu denen die Ehrbarkeit, die Städte und die Vorsteher der großen Klöster gehörten, eine große Machtstellung in der Landespolitik einräumte. Auch nach der Reformation waren unter den insgesamt 83 Mitgliedern des württembergischen Landtags 14 evangelische Prälaten als Leiter der Klosterschulen. Somit hatte die Landeskirche auf diesem Weg starken Einfluss auf die Landespolitik, notfalls auch gegen den Herzog, obwohl dieser Kirchenoberhaupt war! Ob diese Machtposition dem Auftrag der Kirche Jesu Christi, die das Evangelium frei und unabhängig auszurichten hat, dienlich war, steht noch einmal auf einem anderen Blatt.
Seit dem späten 17. Jahrhundert verbreitete sich die neue Frömmigkeitsbewegung
des Pietismus in den protestantischen Territorien des Deutschen Reiches. Dazu
parallel lief eine radikale Strömung, die von der Überzeugung getragen war,
dass wahres Christentum nur außerhalb der verfassten Kirche möglich sei. Diese
Richtung wird in der historischen Forschung unter dem Begriff »radikaler
Pietismus« gefasst, während man im Herzogtum Württemberg allgemein vom
Separatismus sprach. Im Rahmen dieses Aufsatzes soll der radikale Pietismus
unter einer verengten Perspektive dargestellt werden, nämlich mit der Fokussierung auf Ludwigsburg und seine Umgebung. Obwohl es sich von der personellen
Stärke der Bewegung her gesehen nie um mehr als eine Randerscheinung handelte,
hat der radikale Pietismus in der württembergischen Kirchen- und Geistesgeschichte
tiefe Spuren hinterlassen. Die im Zentrum des Landes gelegene zeitweilige Residenzstadt Ludwigsburg konnte davon ebensowenig unberührt bleiben wie das
Umland.
»Kaum ein Zeitalter der deutschen Geschichte, so ist immer wieder geurteilt worden, war in sich bedeutender, brachte tiefergehende Umstürze mit sich und hatte weiterreichende Folgen und Auswirkungen als das Zeitalter der Reformation.« So
schrieb Gerhard Bott 1983 im Ausstellungskatalog anlässlich des 500. Geburtstags von Martin Luther. Denn über Jahrhunderte hinweg war die Kirche der Träger der geistigen Kultur ebenso wie des Sozialwesens, da beides bei ihr angesiedelt
war. Ein sehr weites, immer wieder spannendes Forschungsfeld, das zahlreiche Veranstaltungen im Jubiläumsjahr der Reformation unter verschiedenen Gesichtspunkten beleuchteten. Vorliegender Beitrag spannt den Zeitbogen von ca. 1500 bis
zur beginnenden Einführung der Reformation in Württemberg 1534.
Das Interesse am Liberalismus als einem historischen, kulturellen und ideologischen Phänomen hat im letzten Jahrzehnt deutlich zugenommen. Der Liberalismus weckte zwar stets breite Aufmerksamkeit, doch der Schwerpunkt der historischen Forschung lag bislang auf der nationalen Politik und besonders auf konstitutionellen Themen. Seit einigen Jahren übt die Kulturgeschichte im Kontext der neuen historiographischen Schule eine neue Faszination aus. So erscheinen etwa Debatten über das Verhältnis zwischen Staat und Religion oder zwischen Mann und Frau in völlig neuem Licht, sobald man die Beziehung zwischen Liberalismus und Religion bzw. zwischen dem Liberalismus und dem Verhältnis der Geschlechter in ihrer vollen Komplexität begreift. Entsprechend sind auch neue Ideen über den Liberalismus als Massenbewegung gefragt.
Am 18. März 1533 unterhielt man sich im Hause Luther über ein den Zeitgenossen offenbar allgemein bekanntes, wenngleich in mancherlei Hinsicht erkennbar rätselhaftes Phänomen. Folgt man der späteren Stilisierung des Tischgesprächs, war zunächst Philipp Melanchthon darauf zu sprechen gekommen: „Der Veitstanz ist nur eine teuflische Besessenheit.“ Martin Luther antwortete: „Das Gespinst nimmt immer mehr ab.“ Und Melanchthon stimmte ihm zu: „Der Satan verlegt sich schon auf eine neue Art von Täuschung“. Letzterer stammte bekanntlich aus Bretten, er konnte den sogenannten „Veitstanz“ daher aus seiner weiteren Heimat kennen. Im Sommer 1518, wenige Monate, nachdem Luther mit seiner Kritik an der kirchlichen Heilsvermittlung an die gelehrte Öffentlichkeit getreten war, hatten in Straßburg (und vereinzelt auch in Basel) Hunderte wochenlang auf den Straßen und Plätzen der Stadt getanzt. In Wittenberg wusste man davon nur vom Hörensagen. Immerhin aber sollte dies dazu genügen, dass gerade die Publizistik der Reformationszeit jenen merkwürdigen Begriff zu einem feststehenden Topos der deutschen Sprache hat werden lassen. Als vorgeblich historisches Beispiel für massenpsychologische Suggestionen aller Art, für die ekstatische Auflösung der gesellschaftlichen Ordnung,
kennt darum auch der heutige Sprachgebrauch noch den „Veitstanz“, der irgendwo ausbricht bzw. den irgendjemand aufführt. Das Gespräch unter den Reformatoren zeigt nun, dass dieser Sanct veits tantz zu ihrer Zeit durchaus Breitenwirkung hatte. Und offensichtlich blieb er lange ein diskussionswürdiges Problem.
Als Bern von der Reichenau am 7. Juni 1048 – 40 Jahre nach Beginn seines Abbatiats – verstarb, hinterließ er ein beeindruckendes literarisches Erbe. Zu diesem zählen neben einem wirkmächtigen Tonar, einer kulturhistorisch bedeutsamen Briefsammlung und einer vielgelesenen Biographie des heiligen Ulrich von Augsburg auch mindestens 16 sprachlich wie inhaltlich äußerst reizvolle Predigten. Diese befassen sich zum größten Teil mit der Mutter Gottes – das Reichenauer Münster hat Marienpatrozinium –, den Feiertagen im Kreis des Kirchenjahres und dem Evangelisten Markus, dessen Reliquien im Jahr 830 auf die Reichenau kamen. Zwei Predigten – der sermo de S. Matthia apostolo und der sermo de dedicatione ecclesiae – lassen sich keiner der drei Gruppen zuordnen. Handschriftlich überliefert sind nur elf dieser Predigten; von den übrigen
sermones – darunter der sermo (III) de S. Marco – sind lediglich einzelne Exzerpte im elften Band der von den Magdeburger Zenturiatoren um Matthias Flacius Illyricus verfassten Historia ecclesiastica erhalten.
Den freiwilligen Wechsel der Deutschen aus dem demokratischen Staat, der Weimarer Republik hieß (1919-1933), in die nationalsozialistische Diktatur können wir heute nur noch verstehen, wenn wir in die Geschichte blicken. Daß ein sehr großer Teil der Menschen, die den christlichen Kirchen, der evangelischen wie der katholischen, angehörten, diesen Übergang begrüßt hat, wollen wir nicht gerne hören und mögen wir nicht glauben. Es ist aber so, und es läßt sich auch erklären. Während kirchentreue Katholiken bis 1933 durch die offiziellen Erklärungen ihrer Kirche auf Distanz zur NSDAP als Partei gehalten wurden, waren die Protestanten, die keine hierarchisch-autoritäre Kirche kennen, zunächst anfälliger. Als aber die NSDAP begann, unmittelbar in das kirchliche Leben einzugreifen und sich in Glaubensfragen einzumischen, entstanden in den protestantischen Kirchen unbeugsame Widerstandsgruppen, denen auch Menschen angehörten, die sich den NS-Ideen zunächst geöffnet hatten. Die Widerstandskraft der „Bekennenden Kirche" hat die NSDAP bis zu ihrem Ende nicht überwinden können.
Die protestantische Kirchengemeinde Sulzburg im Spiegel eines Visitationsberichts aus dem Jahre 1800
(2000)
Die Kirchenvisitation ist so alt wie die christliche Gemeinde. Bei den ersten Gemeinden wurde die Visitation von der Urgemeinde in Jerusalem wahrgenommen. Auch die Reisen des Paulus waren z. T. Visitationen, Besuche einer befreundeten
Autorität, aber auch Prüfungen und Kontrollen, die das Gemeindeleben fördern, stärken und - wenn nötig - befrieden sollten. ,,Visitationen sind eine eigentümliche Zwischenform zwischen brüderlichem Besuchsdienst und kirchenleitender Aufsicht über das Leben in den Einzelgemeinden," heißt es in einem großen Kirchenlexikon. Aus reformatorischem Geist wurden die Visitationen in den protestantischen Ländern zu einer kollegialen Aufsicht, die den Schwerpunkt auf Erziehung und Belehrung der Gemeindeglieder legte. Luthers Katechismen sind aus Visitationserfahrungen entstanden. Und im 18. Jahrhundert forderte der Superintendent von Dresden, daß im Rahmen der Visitationen mit allen erwachsenen Gemeindemitgliedern ein
Katechismusexamen abgehalten werden solle.
Die Eichelspitze ist eine markante Erhöhung des Kaiserstuhlmassivs, die sich zwischen Eichstetten und Vogtsburg auf eine Höhe von 520 m ü. NN erhebt. Viele kennen diesen Berg, oder sind zumindest schon auf dem Weg vom Vogelsangpass zur St. Katharinenkapelle an ihm vorbeigewandert. Besuchern des Gipfelplateaus fällt der Mauerrest auf, der unvermittelt in einer Lichtung steht. Genau dort sollte ein Aussichtsturm erstellt werden, damit Wanderer die schöne Aussicht über den Kaiserstuhl und die Freiburger Bucht genießen können. Bei der Erstellung eines provisorischen Turms kam es zu Planierungen, bei denen umfangreiches Fundmaterial zutage gefördert wurde. Diese wurde von einem ehrenamtlichen Mitarbeiter des Landesdenkmalamtes Baden-Württemberg geborgen und an die Denkmalpflege weitergeleitet. Bei der Beschäftigung mit den Lesefunden gelang es eine historische Einordnung vorzunehmen. Mit Hilfe weiterer topographischer Beobachtungen und historischer Recherche kann eine Mönchsgemeinschaft des spätmittelalterlichen Breisgaus belegt und beschrieben werden, von der im Folgenden berichtet wird. Als erster wies Adolf Poinsignon auf das verschollene Klösterlein ,,St Peter auf dem Kaiserstuhl" der Paulinereremiten hin, mehr als 100 Jahre später werden nun seine damals im Schau-ins-Land veröffentlichten Beobachtungen ergänzt.