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- Fürstlich Fürstenbergische Hofbibliothek 〈Badische Landesbibliothek〉. Handschriftensammlung (2)
- Fürstlich Fürstenbergische Sammlungen (2)
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- Dietrich, Bernhard 〈1897-1961〉 (1)
- Dietrich, Sixtus 〈1493-1548〉 (1)
- Dietz, Eduard 〈1866-1940〉 (1)
- Dinglingen (1)
- Dinkel (1)
- Ditz, Xaveria 〈1806-1899〉 (1)
- Ditzingen-Heimerdingen (1)
- Ditzingen-Hirschlanden (1)
- Dmitrewski, Michael von 〈1887-1937〉 (1)
- Dobeneck, Wilhelm von 〈-1609〉 (1)
- Dogger (1)
- Doggererz AG (1)
- Dokumentarfilm (1)
- Dokumentations- und Kulturzentrum Deutscher Sinti und Roma (1)
- Dold, Alban 〈1882-1960〉 (1)
- Dold, Thomas 〈1984-〉 (1)
- Doll, Hildegard 〈1922-2022〉 (1)
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- Dom (1)
- Dombibliothek Konstanz (1)
- Domin, Hilde 〈1909-2006〉 (1)
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- Dominikanischer Bernstein (1)
- Domkapitular (1)
- Donaueschinger Musiktage 〈2013, Donaueschingen〉 (1)
- Donauschwaben (1)
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- Donautal (1)
- Doppelschwänze (1)
- Dorf (1)
- Dorfentwicklung (1)
- Dorn, Willi 〈1916-1995〉 (1)
- Dorn-Dürkheim (1)
- Dornblüth, Augustin 〈1680-1760〉 (1)
- Dorothea, von Kippenheim 〈ca. um 1425〉 (1)
- Dortu, Johann Ludwig Maximilian 〈1825-1849〉 (1)
- Dorwarth, Rainer 〈1924-2015〉 (1)
- Dosenheimer, Elise 〈1868-1959〉 (1)
- Drais von Sauerbronn, Friedrich 〈1798-1883〉 (1)
- Drais von Sauerbronn, Karl Wilhelm Ludwig Friedrich von 〈1755-1830〉 (1)
- Draisine 〈Zweirad〉 (1)
- Dreifuß, Jenny 〈1893-1940〉 (1)
- Dreizehenspecht (1)
- Drittmittel (1)
- Druckgrafik (1)
- Drück, Friedrich Ferdinand 〈1754-1807〉 (1)
- Drüsiges Springkraut (1)
- Duffner, Wolfgang 〈1937-〉 (1)
- Durain, Emil 〈1825-1892〉 (1)
- Durlacher, Familie : 1806-1945 : Kippenheim (1)
- Dämpfle, Matthias 〈1961-〉 (1)
- Dänemark (1)
- Döblin, Alfred 〈1878-1957〉 (1)
- Döffingen (1)
- Dörlinbach (1)
- Dürckenheimer, Ludwig 〈-1583〉 (1)
- Dürre (1)
- Dürrn (1)
- Düsseldorf (1)
- E. F. Walcker und Cie. (1)
- Eberdingen (1)
- Eberhard III., Württemberg, Graf 〈1364-1417〉 (1)
- Eberhard Karls Universität Tübingen (1)
- Ebersheim 〈Frankreich〉 (1)
- Eberstein 〈Familie : 1085-1660 : Ebersteinburg〉 (1)
- Ebert, Doris 〈1928-2021〉 (1)
- Eble, Stefan 〈1983-〉 (1)
- Ebnet 〈Freiburg im Breisgau〉 (1)
- Echner-Klingmann, Marliese 〈1937-〉 (1)
- Echterdingen (1)
- Eck, Friedrich 〈1767-1838〉 (1)
- Eck, Johannes 〈1486-1543〉 (1)
- Ecuador (1)
- Edelkastanie 〈Frucht〉 (1)
- Edelstein (1)
- Edelsteinschleifer (1)
- Eder, Leonhard 〈1933-〉 (1)
- Edinburgh (1)
- Edingen 〈Rhein-Neckar-Kreis〉 (1)
- Egenolff, Christian 〈1502-1555〉 (1)
- Eggegebirge (1)
- Eglosheim (1)
- Egon, Johannes 〈1600-1643〉 (1)
- Ehegericht (1)
- Ehemaliger Herrenalber Pfleghof 〈Oberderdingen〉 (1)
- Eheprozess (1)
- Ehevertrag (1)
- Ehmann, Johannes 〈1958-〉 (1)
- Ehmann, Mechthild 〈1963-〉 (1)
- Ehrenamt (1)
- Ehrenamtliche Tätigkeit (1)
- Ehrenberg, Hans 〈1883-1958〉 (1)
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- Ehrhardt, Hermann 〈1881-1971〉 (1)
- Ehrismann, Gustav 〈1894-1971〉 (1)
- Ehrle, Peter Michael 〈1945-〉 (1)
- Eichelberg 〈Bruchsal〉 (1)
- Eichen-Ulmen-Auenwald (1)
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- Eichendorff, Joseph von 〈1788-1857〉 (1)
- Eichin, Bettina 〈1942-〉 (1)
- Eichmann, Adolf 〈1906-1962〉 (1)
- Eichstetten am Kaiserstuhl (1)
- Einbruchdiebstahl (1)
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- Einkommensteuer (1)
- Einrichtungshaus (1)
- Einselen, Christoph 〈1757-1826〉 (1)
- Einstellung (1)
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- Einzug Karls V. und des Papstes Clemens VII. (1)
- Eipilze (1)
- Eisenacher Regulativ (1)
- Eisenbahngüterverkehr (1)
- Eisenbahnlinie (1)
- Eisenbeiß, Udo 〈1936-2013〉 (1)
- Eisenlohr, Eva (1891-1977) (1)
- Eisenlohr, Friedrich 〈1805-1854〉 (1)
- Eisental (1)
- Eisinger, Walther 〈1928-2014〉 (1)
- Eisverschluss (1)
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- Elektro-Gerätebau GmbH (1)
- Elektronische Überwachung (1)
- Eligius, Noviomensis 〈590-660〉 (1)
- Elisabeth, Russland, Zarin 〈1779-1826〉 (1)
- Elisabeth, von Bisingen 〈-1336〉 (1)
- Ellenrieder, Maria 〈1791-1863〉 (1)
- Ellstätter, Moritz 〈1827-1905〉 (1)
- Ellwanger, Volker 〈1933-〉 (1)
- Elmenreich, Johann (1695-1757) (1)
- Elsenz 〈Fluss〉 (1)
- Elsenzgau (1)
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- Elz 〈Schwarzwald, Fluss〉 (1)
- Elzach (1)
- Elztal-Rittersbach (1)
- Elztalmuseum Waldkirch (1)
- Emmerich, Trude 〈1905-1983〉 (1)
- Empire (1)
- Empore (1)
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- Endolith (1)
- Energiepolitik (1)
- Engelberg, Josef Meinrad Anton von 〈1764-1826〉 (1)
- Engelberg, Magdalena von 〈1773-1851〉 (1)
- Engelhardt, Klaus 〈1932-〉 (1)
- Engelhorn, Robert 〈1856-1944〉 (1)
- England (1)
- Engler, Ludwig 〈1875-1922〉 (1)
- Engländer (1)
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- Enten 〈Unterfamilie〉 (1)
- Entführung (1)
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- Enzian (1)
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- Eppingen 〈Region〉 (1)
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- Erasmus, Desiderius 〈1466-1536〉 (1)
- Erbschaft (1)
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- Erinnerungsstätte für die Freiheitsbewegungen in der Deutschen Geschichte (1)
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- Europäische Melanchthon-Akademie (1)
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- Evangelische Akademikervereinigung in Baden (1)
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- Evangelische Gemeinde an der Peterskirche Weinheim (1)
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- Evangelische Pfarrkirche Sulzfeld 〈Sulzfeld, Landkreis Karlsruhe〉 (1)
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- Everett, Roland 〈1918-1998〉 (1)
- Evolutionstheorie (1)
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- Faber, Johann 〈-1542〉 (1)
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- Fachhochschule Villingen-Schwenningen - Hochschule für Polizei (1)
- Fachschaft (1)
- Faessler, Peter 〈1942-2006〉 (1)
- Fahnenberg, Karl Heinrich von 〈1779-1840〉 (1)
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- Fastnachtskostüm (1)
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- Frecht, Martin 〈1494-1556〉 (1)
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- Freiligrath, Ferdinand 〈1810-1876〉 (1)
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- Freudenberg, Richard 〈1892-1975〉 (1)
- Freundschaft (1)
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- Friedenskirche 〈Kippenheim〉 (1)
- Friedensverhandlung (1)
- Friedenweiler (1)
- Friedrich Eugen, Württemberg, Herzog 〈1732-1797〉 (1)
- Friedrich I., Württemberg, Herzog 〈1557-1608〉 (1)
- Friedrich II., Baden, Großherzog 〈1857-1928〉 (1)
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- Friedrich-Gymnasium Freiburg (1)
- Friedrich-Hecker-Schule 〈Sinsheim〉 (1)
- Friedrichsbau 〈Freiburg im Breisgau〉 (1)
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- Fritz, Emil 〈1832-1874〉 (1)
- Froben, Ambrosius 〈1537-1602〉 (1)
- Frommel (Familie) (1)
- Frommel, Johann Christoph 〈1724-1784〉 (1)
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- Froschauer, Christoph 〈1490-1564〉 (1)
- Frost (1)
- Fränzl, Ferdinand 〈1767-1833〉 (1)
- Frühdruck (1)
- Fuchs, François Joseph 〈1921-2012〉 (1)
- Fuchs, Gerhard 〈1941-〉 (1)
- Fuchs, Kaspar 〈1671-1741〉 (1)
- Fulda, Friedrich Carl 〈1724-1788〉 (1)
- Fulrad 〈700-784〉 (1)
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- Furler, Hans 〈1904-1975〉 (1)
- Fussach (1)
- Fußball-Weltmeisterschaft 〈5., 1954〉 (1)
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- Förderer, Albert 〈1828-1889〉 (1)
- Förderer, Johann Georg 〈1680-17XX〉 (1)
- Förderverein (1)
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- Fürstenabfindung (1)
- Fürstenberg 〈Familie〉 (1)
- Fürstenberg 〈Hüfingen〉 (1)
- Fürstenberg, Friedrich Rudolph von 〈1602-1655〉 (1)
- Fürstenberg, Karl Egon zu 〈1796-1854〉 (1)
- Fürstenberg, Maximilian Egon von 〈1863-1941〉 (1)
- Fürstenberg-Gymnasium Donaueschingen (1)
- Fürstentum Hohenlohe-Langenburg (1)
- Fürstlich Fürstenbergische Brauerei (1)
- Fürstlich Fürstenbergisches Archiv (1)
- Fürstlich-Thurn-und-Taxissche Postverwaltung (1)
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- Gaber, Eric 〈1932-2015〉 (1)
- Gabriel, Eustachius 〈1724-1772〉 (1)
- Gagg, Gebhard 〈1802-1866〉 (1)
- Gaggenau (1)
- Gaggenau-Michelbach (1)
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- Gaiserwald (1)
- Gaissau 〈Vorarlberg〉 (1)
- Gaisser, Georg Michael II. 〈1595-1655〉 (1)
- Gaiß (1)
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- Gorčakov, Aleksandr M. 〈1798-1883〉 (1)
- Gothein, Eberhard 〈1853-1923〉 (1)
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- Haxthausen, Werner von 〈1780-1842〉 (1)
- Hebamme (1)
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- Heckel, Erich 〈1883-1970〉 (1)
- Heddäus, Dominik Gottlieb 〈1744-1795〉 (1)
- Hedwig, Schwaben, Herzogin 〈940-994〉 (1)
- Heer, Adolf 〈1849-1898〉 (1)
- Heffner, Julius 〈1877-1951〉 (1)
- Heft (1)
- Heidelberg 〈Region〉 (1)
- Heidelberg-Cement AG (1)
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- Heidelberger Kunstverein (1)
- Heidelsheim (1)
- Heidemann, Harald 〈1935-2021〉 (1)
- Heidenheimer, Friedrich 〈1395-1462〉 (1)
- Heidenheimer, Magdalena 〈1418-1479〉 (1)
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- Heiler, Josef 〈1889-1954〉 (1)
- Heilig, Konrad Josef 〈1907-1945〉 (1)
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- Heilige Dreifaltigkeit Freiburg 〈Freiburg im Breisgau〉 (1)
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- Heiligenberg 〈Bodenseekreis〉 (1)
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- Heilke, von Staufenberg 〈-1335〉 (1)
- Heilquelle (1)
- Heimat- und Museumsverein Kraichtal (1)
- Heimatbuch (1)
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- Heine, Jacob von 〈1800-1879〉 (1)
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- Heinzelmann, Georg 〈1596-1665〉 (1)
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- Helbing, Albert 〈1837-1914〉 (1)
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- Hemingway, Ernest 〈1899-1961〉 (1)
- Hemmerlin, Felix 〈1389-1458〉 (1)
- Hempel, Olga 〈1869-1954〉 (1)
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- Hepp, Gerd 〈1941-〉 (1)
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- Herder GmbH & Co. KG. (1)
- Herder, Bartholomä 〈1774-1839〉 (1)
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- Herman, Stewart W. 〈1909-2006〉 (1)
- Hermand, Charles 〈1900-1945〉 (1)
- Hermann, Carl 〈1871-1947〉 (1)
- Hermann, Conrad 〈-1590〉 (1)
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- Hermann, Paul 〈1913-2015〉 (1)
- Hermann, Willi 〈1907-1977〉 (1)
- Hermann, von Arbon 〈-1165〉 (1)
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- Herpol, Homer 〈1520-1574〉 (1)
- Herr, Franz Josef Wilhelm August 〈1778-1837〉 (1)
- Herrad, von Landsberg 〈1125-1195〉 (1)
- Herrenkramersche Krippe (1)
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- Herschel, Bernhard 〈1837-1905〉 (1)
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- Huth, Ewald 〈1890-1944〉 (1)
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- Hässler, Johann Nepomuk 〈1898-1981〉 (1)
- Häusler, Arbogast 〈1755-1829〉 (1)
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- Hörth, Karl 〈1850-〉 (1)
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- Johann Hugo, Trier, Erzbischof 〈1634-1711〉 (1)
- Johann Ludwig II., Sulz, Landgraf 〈1626-1687〉 (1)
- Johann, Mainz, Erzbischof, Kurfürst 〈1360-1419〉 (1)
- Johann, Reichenau, Abt (1)
- Johannes Paul II., Papst 〈1920-2005〉 (1)
- Johannes von Nepomuk 〈-1393 geb. 1345〉 (1)
- Johannes, de Friburgo 〈1250-1314〉 (1)
- Johanneskirche 〈Heidelberg〉 (1)
- Jonynas, Vytautas Kazimieras 〈1907-1997〉 (1)
- Josel, von Rosheim 〈1476-1554〉 (1)
- Joseph Wilhelm Ernst, Fürstenberg, Fürst 〈1699-1762〉 (1)
- Journalist (1)
- Joël, Manuel 〈1826-1890〉 (1)
- Judaika (1)
- Jugendbewegung (1)
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- Jugendkultur (1)
- Jugendzentrum (1)
- Jung, Markus Manfred 〈1954-〉 (1)
- Jura 〈Geologie〉 (1)
- Jurist (1)
- Jurzitza, Gerhard 〈1929-2014〉 (1)
- Justizvollzugsanstalt Bruchsal 〈Bruchsal〉 (1)
- Jäger, Cajetan 〈1798-1887〉 (1)
- Jäger, Herbert 〈1915-1999〉 (1)
- Jöhlingen (1)
- Jörger, Max 〈1894-1963〉 (1)
- Jüdischer Kalender (1)
- Kachel (1)
- Kachel-Bender, Louise (1)
- Kadelburg (1)
- Kaffeehaus (1)
- Kahn, Ludwig 〈1873-1966〉 (1)
- Kaiser, Carl Friedrich 〈1890-1978〉 (1)
- Kaiser, Friedrich 〈1815-1890〉 (1)
- Kaiser, Helmut 〈1935-2012〉 (1)
- Kaiser, Johannes 〈1958-〉 (1)
- Kaiser, Kolumban 〈1753-1824〉 (1)
- Kaiserstuhl-Gebiet (1)
- Kalibergwerk (1)
- Kalkbedarf (1)
- Kalkstein (1)
- Kamm (1)
- Kanal (1)
- Kandelaber (1)
- Kandern (1)
- Kannitverstan (1)
- Kant, Immanuel 〈1724-1804〉 (1)
- Kanzach (1)
- Kanzler, Der 〈ca. 13. Jh.〉 (1)
- Kappel-Grafenhausen (1)
- Kappler, Karl 〈1891-1962〉 (1)
- Kapuziner (1)
- Kapuzinerkloster (1)
- Kapuzinerkloster Konstanz (1)
- Kardinal-Bea-Museum (1)
- Karitativer Verein (1)
- Karl Theodor, Mainz, Erzbischof 〈1744-1817〉 (1)
- Karl, Wilhelm 〈1864-1938〉 (1)
- Karlsbad (1)
- Karlsbad 〈Landkreis Karlsruhe〉 (1)
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- Karnivoren (1)
- Karolus, August 〈1893-1972〉 (1)
- Karst (1)
- Kassel, Eusebius 〈1878-1946〉 (1)
- Kast, Augustin 〈1876-1950〉 (1)
- Kast, Jakob 〈1540-1615〉 (1)
- Katalog (1)
- Katharina, Hohenzollern-Sigmaringen, Fürstin 〈1817-1893〉 (1)
- Katholische Kirche. Diözese Bamberg (1)
- Katholische Kirche. Diözese Basel (1)
- Katholische Kirche. Diözese Basel. Domkapitel (1)
- Katholische Kirche. Diözese Chur (1)
- Katholische Kirche. Diözese Konstanz. Domkapitel (1)
- Katholische Kirche. Diözese Rottenburg (1)
- Katholische Kirche. Erzdiözese Freiburg im Breisgau (1)
- Katholische Kirche. Erzdiözese Mainz (1)
- Katholische Pfarrkirche Sankt Cosmas und Damian 〈Bruchsal〉 (1)
- Katholische Presse (1)
- Katholische Soziallehre (1)
- Katholische Zeitschrift (1)
- Kaufhaus (1)
- Kaufmann (1)
- Kaufmann, Andreas 〈1898-1917〉 (1)
- Kaufmann, Harald 〈1927-1970〉 (1)
- Kaufmännische Schule (1)
- Kawakami, Otojirō 〈1864-1911〉 (1)
- Kawakami, Sadayakko 〈1871-1946〉 (1)
- Kayan, Helmut 〈1927-〉 (1)
- Kegel, Zacharias Xaver 〈1715-1778〉 (1)
- Kegeln (1)
- Kehl-Goldscheuer (1)
- Keil, Wilhelm 〈1870-1968〉 (1)
- Keim, Friedrich 〈1852-1923〉 (1)
- Keim, Johann Christian 〈1721-1787〉 (1)
- Keller, Hermann 〈1916-1943〉 (1)
- Keller, Matthias 〈1780-〉 (1)
- Kelter (1)
- Keltern-Weiler (1)
- Kenzingen-Bombach (1)
- Kern, Adolf 〈1906-1976〉 (1)
- Kern, Johannes 〈-1566〉 (1)
- Kerner, Georg 〈1770-1812〉 (1)
- Kerner, Justinus 〈1786-1862〉 (1)
- Kernflechten (1)
- Kernkraftwerk Wyhl (1)
- Kernwaffe (1)
- Ketsch (1)
- Kettenbrücke (1)
- Keßler, Michael 〈1891-1954〉 (1)
- Kiebitz (1)
- Kiehnle, Edmund 〈1924-2014〉 (1)
- Kientz-Vogel, Erna 〈1907-1945〉 (1)
- Kienzle, Hellmut 〈1900-1962〉 (1)
- Kieselbronn (1)
- Kiesinger, Kurt Georg 〈1904-1988〉 (1)
- Kinderarbeit (1)
- Kinderbetreuung (1)
- Kinderheim (1)
- Kinderkrippe (1)
- Kinderlandverschickung (1)
- Kindertaufe (1)
- Kiosk (1)
- Kippenheim-Schmieheim (1)
- Kirchenbesuch (1)
- Kirchenbuße (1)
- Kirchendiebstahl (1)
- Kirchenfest (1)
- Kirchengeschichte 〈Fach〉 (1)
- Kirchengeschichtlicher Verein für das Erzbistum Freiburg (1)
- Kirchengeschichtsschreibung (1)
- Kirchenkonvent (1)
- Kirchenkreis (1)
- Kirchenleitung (1)
- Kirchenmalerei (1)
- Kirchenpolitik (1)
- Kirchenrat (1)
- Kirchenreform (1)
- Kirchenschatz (1)
- Kirchlich-Theologische Sozietät in Württemberg (1)
- Kirchliche Bestattung (1)
- Kirchliche Eheschließung (1)
- Kirchliche Presse (1)
- Kirchliches Lehramt (1)
- Kirchweihe (1)
- Kirnachtal 〈Kloster Maria Tann〉 (1)
- Kirnbach 〈Wolfach〉 (1)
- Kirnhalden (1)
- Kirsch, Franz 〈1936-2016〉 (1)
- Kirschgartshausen (1)
- Kislau (1)
- Kissel, Hans-Michael 〈1942-〉 (1)
- Klassizismus (1)
- Klein, Nikolaus 〈1923-1945〉 (1)
- Klein, Paul 〈1871-1957〉 (1)
- Kleines Museum in der Grünkerndarre (1)
- Kleingartach (1)
- Kleingarten (1)
- Kleinkind (1)
- Kleiser, Wolfgang 〈1936-〉 (1)
- Klewitz, Hans-Walter 〈1907-1943〉 (1)
- Klimaschutz (1)
- Klimatologie (1)
- Klinik für Allgemeine Psychiatrie (1)
- Klinische Medizin (1)
- Kloster Amtenhausen (1)
- Kloster Bronnbach (1)
- Kloster Günterstal (1)
- Kloster Herbrechtingen (1)
- Kloster Isny (1)
- Kloster Mariastein (1)
- Kloster Maulbronn (1)
- Kloster Murrhardt (1)
- Kloster Neudingen (1)
- Kloster Neusatzeck (1)
- Kloster Oberried (1)
- Kloster Odilienberg (1)
- Kloster Pfäfers (1)
- Kloster Rottenmünster (1)
- Kloster Sankt Alban Basel (1)
- Kloster Sankt Georgen. Bibliothek (1)
- Kloster Sinsheim (1)
- Kloster St. Lioba Freiburg im Breisgau (1)
- Kloster Steinheim (1)
- Kloster Tennenbach (1)
- Kloster Vogtsburg im Kaiserstuhl (1)
- Kloster Weißenburg (1)
- Kloster Zoffingen (1)
- Klosteranlage der ehemaligen Zisterzienser-Reichsabtei Salem 〈Salem, Bodenseekreis〉 (1)
- Klosterarchiv (1)
- Klosterreform (1)
- Klüber, Johann Ludwig 〈1762-1837〉 (1)
- Knabenchor (1)
- Knebel, Johann Baptist 〈1871-1944〉 (1)
- Knecht, Karl 〈1912-20XX〉 (1)
- Knecht, Maximilian 〈1874-1954〉 (1)
- Knoblochtzer, Heinrich 〈1445-1500〉 (1)
- Knochen (1)
- Knosp, Martin 〈1959-〉 (1)
- Koalition (1)
- Koalitionskriege (1)
- Kobell, Familie (1)
- Kobell, Ferdinand 〈1740-1799〉 (1)
- Kobell, Franz Innocenz Josef 〈1749-1822〉 (1)
- Kobell, Wilhelm von 〈1766-1855〉 (1)
- Kobian, Valentin 〈-1543〉 (1)
- Kochen (1)
- Kochendörfer, Horst 〈1947-2004〉 (1)
- Koenig, George Augustus 〈1844-1913〉 (1)
- Koeppen, Heinrich 〈1890-1939〉 (1)
- Kohlenbergbau (1)
- Kohlmeise (1)
- Kollegiengebäude 1 〈Freiburg im Breisgau〉 (1)
- Kolonialismus (1)
- Kolpingsfamilie 〈Villingen〉 (1)
- Komet (1)
- Komitet Narodowy Polski 〈Paris〉 (1)
- Kommer, Björn 〈1912-2000〉 (1)
- Kommission für Geschichtliche Landeskunde in Baden-Württemberg (1)
- Kommunale Gebietsreform (1)
- Kommunalisierung (1)
- Kommunalwahl (1)
- Komtur (1)
- Konanz, Albert (1)
- Konditorei (1)
- Konfliktregelung (1)
- Kongregation (1)
- Konkordienbuch (1)
- Konkurrenz 〈Biologie〉 (1)
- Konkurs (1)
- Konrad, von Winterstetten 〈-1243〉 (1)
- Konradsblatt 〈Zeitschrift, Karlsruhe〉 (1)
- Konservativismus (1)
- Konstanz-Wollmatingen (1)
- Konsulat (1)
- Kontingentflüchtling (1)
- Konzentrationslager Haslach (1)
- Konzentrationslager Kislau (1)
- Konzentrationslager Radolfzell (1)
- Konzentrationslager Vaihingen (1)
- Konzeption (1)
- Konzertsaal (1)
- Konzession (1)
- Konzilsgebäude Konstanz (1)
- Kooperation (1)
- Kopf, Hermann 〈1901-1991〉 (1)
- Kopialbuch (1)
- Koppenhöfer, Rudolf 〈1876-1951〉 (1)
- Kopulation (1)
- Kormann, Kurt 〈1925-2008〉 (1)
- Kornhas, Werner 〈1910-1992〉 (1)
- Kornrade (1)
- Korntal (1)
- Kornweihe (1)
- Kosmogonie (1)
- Kraemer, Julius 〈1840-1913〉 (1)
- Kraft, Georg 〈1894-1944〉 (1)
- Kraftfahrzeughandel (1)
- Kraftfahrzeughandwerk (1)
- Kraich (1)
- Kraichgau 〈West〉 (1)
- Kraichtal (1)
- Kraichtal-Landshausen (1)
- Kramer, Hugo 〈1890-1969〉 (1)
- Kramer, Michael 〈1942-〉 (1)
- Krankenpflegeschule (1)
- Krankenschwester (1)
- Krankheit (1)
- Krapf, Georg (1)
- Kraus, August 〈1868-1934〉 (1)
- Kraus, Franz Xaver 〈1840-1901〉 (1)
- Krautheim 〈Hohenlohekreis〉 (1)
- Krautheim-Neunstetten (1)
- Krebs, Engelbert 〈1881-1950〉 (1)
- Krebs, Johann Baptist 〈1774-1851〉 (1)
- Kreis Offenburg (1)
- Kreis, Wilhelm 〈1873-1955〉 (1)
- Kreistag (1)
- Krematorium (1)
- Kreutter, Franz 〈1736-1806〉 (1)
- Kreutz, Gernot 〈1937-2015〉 (1)
- Kreuzigungsdarstellung (1)
- Kreuzkröte (1)
- Kreuzlingen (1)
- Kreuzotter (1)
- Kreuzreliquiar (1)
- Kreuzverehrung (1)
- Krieck, Ernst 〈1882-1947〉 (1)
- Krieger, Karl-Friedrich 〈1940-2020〉 (1)
- Krieger, Margarethe 〈1936-2010〉 (1)
- Kriegsangst (1)
- Kriegsbegeisterung (1)
- Kriegsbeginn (1)
- Kriegsbeschädigter (1)
- Kriegsnagelungen (1)
- Kriegspredigt (1)
- Kriegsverbrechen (1)
- Krim (1)
- Kruckenberg, Franz 〈1882-1965〉 (1)
- Krustenflechten (1)
- Kryptogamen (1)
- Krämer (1)
- Krämer, Ernst 〈1897-1918〉 (1)
- Krämer, Hermann 〈1899-1918〉 (1)
- Kränckel, Joseph 〈1720-1789〉 (1)
- Krüger, Heinz 〈1927-2019〉 (1)
- Kuenzer, Richard 〈1875-1945〉 (1)
- Kulturaustausch (1)
- Kulturelle Einrichtung (1)
- Kulturelle Kooperation (1)
- Kulturerbe (1)
- Kulturgüterschutz (1)
- Kulturprotestantismus (1)
- Kulturvermittlung (1)
- Kulturzeitschrift (1)
- Kunstgeschichtsschreibung (1)
- Kunstmesse (1)
- Kunstschmied (1)
- Kunz, Joseph 〈1844-1925〉 (1)
- Kupferzell (1)
- Kurfürst-Friedrich-Gymnasium 〈Heidelberg〉 (1)
- Kurpark (1)
- Kurpfälzisches Museum Heidelberg (1)
- Kurs (1)
- Kälbertshausen (1)
- Känozoikum (1)
- Köhler, August 〈1844-1919〉 (1)
- Köhler, Heinrich 〈1878-1949〉 (1)
- Kölle, Christoph Friedrich Karl 〈1781-1848〉 (1)
- Köndringen (1)
- König, Johann Ulrich von 〈1688-1744〉 (1)
- Königsbach-Stein (1)
- Köpfer, Ernst 〈1878-1954〉 (1)
- Köpffel, Wolfgang 〈1500-1554〉 (1)
- Kübler, Friedrich 〈1818-1847〉 (1)
- Kückh, Georg Daniel 〈1704-1754〉 (1)
- Kühlhaus (1)
- Külsheim 〈Main-Tauber-Kreis〉 (1)
- Kümmerle, Herta 〈1921-2017〉 (1)
- Künstlerische Forschung (1)
- Künstliche Intelligenz (1)
- Künßberg, Katharina von 〈1883-1977〉 (1)
- LEO-BW (1)
- LIteraturpreis (1)
- Lachs (1)
- Lackindustrie (1)
- Lager 〈Militär〉 (1)
- Lagerstätte (1)
- Lahr-Kuhbach (1)
- Lahr-Sulz (1)
- Laible, Otto 〈1898-1962〉 (1)
- Laienmedizin (1)
- Lais, Robert 〈1886-1945〉 (1)
- Lamprecht, Bamberg, Bischof 〈1320-1399〉 (1)
- Landauer, Gustav 〈1870-1919〉 (1)
- Landenberger, Christian 〈1862-1927〉 (1)
- Landesbibliothek (1)
- Landesgartenschau 〈Baden-Württemberg, 18, 2000, Singen (Hohentwiel)〉 (1)
- Landesgrenze (1)
- Landgericht (1)
- Landjudenschaft (1)
- Landkreis Backnang (1)
- Landkreis Breisgau-Hochschwarzwald (1)
- Landkreis Buchen (1)
- Landkreis Bühl (1)
- Landkreis Calw (1)
- Landkreis Donaueschingen (1)
- Landkreis Emmendingen (1)
- Landkreis Freudenstadt (1)
- Landkreis Lahr (1)
- Landkreis Mosbach (1)
- Landkreis Rottweil (1)
- Landrat (1)
- Landrecht (1)
- Landschaden von Steinach, Familie : 1100-1653 : Neckarsteinach (1)
- Landschaftsmalerei (1)
- Landsknecht (1)
- Landstände (1)
- Landtagsabgeordneter (1)
- Landvogtei (1)
- Landwanzen (1)
- Landwirtschaftliches Gebäude (1)
- Landwirtschaftliches Technologiezentrum Augustenberg (1)
- Landwirtschaftliches Technologiezentrum Augustenberg. Außenstelle Stuttgart (1)
- Landwirtschaftsmuseum (1)
- Langenenslingen-Wilflingen (1)
- Langenordnach (1)
- Langhurst 〈Schutterwald〉 (1)
- Langjahr, Zacharias 〈1587-1623〉 (1)
- Lanz, Familie : 1550- : Friedrichshafen (1)
- Lanz-Giulini, Gisella 〈1885-1980〉 (1)
- Lapp, Erika 〈1929-2013〉 (1)
- Lassolaye, Familie : 18. Jh. : Baden (1)
- Lateinschule (1)
- Laubenheim (1)
- Lauber, Maria 〈1965-〉 (1)
- Laubfrosch (1)
- Lauda-Königshofen-Gerlachsheim (1)
- Lauda-Königshofen-Lauda (1)
- Laufenburg (Baden) (1)
- Laufs, Adolf 〈1935-2014〉 (1)
- Leben (1)
- Lebender Leichnam (1)
- Lebendig begraben (1)
- Lebensborn e.V.. Heim "Schwarzwald" (1)
- Lebensführung (1)
- Lebensmittel (1)
- Lebensmittelhandel (1)
- Lebensmittelindustrie (1)
- Lebensqualität (1)
- Lebensreform (1)
- Leberblümchen (1)
- Lecanora (1)
- Lecidea (1)
- Lecidella (1)
- Lecideoide Flechten (1)
- Legierung (1)
- Lehnswesen (1)
- Lehren (1)
- Lehrerbibliothek (1)
- Lehrerfortbildung (1)
- Lehrpfad (1)
- Lehrplan (1)
- Leiblein, Alfred 〈1917-2013〉 (1)
- Leibniz, Gottfried Wilhelm 〈1646-1716〉 (1)
- Leichenschau (1)
- Leier (1)
- Leintal (1)
- Lemme, Ludwig 〈1847-1927〉 (1)
- Lender, Franz Xaver 〈1830-1913〉 (1)
- Lenhardt, Ulrike 〈1964-〉 (1)
- Lennebergwald (1)
- Lenz, Bruno 〈1911-2006〉 (1)
- Lenzkirch (1)
- Lenzkirch-Kappel (1)
- Leon, Gottlieb von 〈1757-1832〉 (1)
- Leonhard, Heiliger 〈500-559〉 (1)
- Leonhardskirche Stuttgart (1)
- Lepidopterologe (1)
- Leptidea juvernica (1)
- Leptidea sinapis (1)
- Lerch, Joseph Wilhelm 〈1817-1901〉 (1)
- Lesebuch (1)
- Lesegesellschaft (1)
- Lesegesellschaft Eintracht Bretten (1)
- Letsch, Maximilian 〈1906-1972〉 (1)
- Lettner (1)
- Leube, Ernst 〈1846-1870〉 (1)
- Leuchtenberg, Maria Maximilianowna von 〈1841-1914〉 (1)
- Leuchtenindustrie (1)
- Leutkirche (1)
- Lev, Ehud 〈1934-2018〉 (1)
- Levy, Rolf 〈1930-〉 (1)
- Leyh, Georg 〈1877-1968〉 (1)
- Libanon 〈Nord〉 (1)
- Libellen (1)
- Liberale Theologie (1)
- Lichtentaler Allee 〈Baden-Baden〉 (1)
- Liebenstein, Ludwig August Friedrich von 〈1781-1824〉 (1)
- Liebermann von Sonnenberg, Max 〈1848-1911〉 (1)
- Liebhabertheater (1)
- Liggersdorf (1)
- Linde, Horst 〈1912-2016〉 (1)
- Linder, Ursula Dorothea 〈1574-1615〉 (1)
- Linsenmaier, Walter 〈1917-2000〉 (1)
- Linzgau (1)
- Lipp, Franz 〈1855-1937〉 (1)
- List, Friedrich 〈1789-1846〉 (1)
- Liszt, Franz 〈1811-1886〉 (1)
- Literaturförderung (1)
- Literatursoziologie (1)
- Literaturwissenschaft (1)
- Lithologie (1)
- Litoral (1)
- Liturgischer Gesang (1)
- Lobbach (1)
- Locher, Jakob 〈1471-1528〉 (1)
- Lochheim (1)
- Loft (1)
- Lohn (1)
- Lohrbächer, Albrecht 〈1943-〉 (1)
- Lonetal (1)
- Lorch 〈Ostalbkreis〉 (1)
- Lorenz, Sönke 〈1944-2012〉 (1)
- Lorettokapelle 〈Villingen-Schwenningen〉 (1)
- Loreye, Josef 〈1767-1844〉 (1)
- Lorichius, Jodocus 〈1540-1612〉 (1)
- Louise, Pfalz, Raugräfin 〈1634-1677〉 (1)
- Ludwig Eugen, Württemberg, Herzog 〈1731-1795〉 (1)
- Ludwig IV., der Bayer, Heiliges Römisches Reich, Kaiser 〈1282-1347〉 (1)
- Ludwig XI., Frankreich, König 〈1423-1483〉 (1)
- Ludwig XIV., Frankreich, König 〈1638-1715〉 (1)
- Ludwigia (1)
- Ludwigsburg-Hoheneck (1)
- Ludwigsburger Kreiszeitung (1)
- Ludwigskirche Freiburg im Breisgau (1)
- Lufft, Hans 〈1495-1584〉 (1)
- Luftschiff (1)
- Lufttemperatur (1)
- Lumpert, Johann Jacob 〈1622-1681〉 (1)
- Lungenheilstätte (1)
- Luscinius, Ottmar 〈1487-1537〉 (1)
- Lutherkirche Karlsruhe 〈Karlsruhe〉 (1)
- Lutherkirche Mannheim 〈Mannheim〉 (1)
- Luxemburg (1)
- Lyon (1)
- Lämmle, August 〈1876-1962〉 (1)
- Längle, Friedrich 〈1860-1891〉 (1)
- Lärmbelastung (1)
- Lärmschutz (1)
- Läufer, Albert 〈1876-1938〉 (1)
- Läufer, Anton 〈1883-1960〉 (1)
- Löchgau (1)
- Löffingen-Unadingen (1)
- Lösch, Alfred 〈1865-1946〉 (1)
- Löschwasser (1)
- Löss (1)
- Lübke, Heinrich 〈1894-1972〉 (1)
- Machleid, Joann Conrad 〈1708-1794〉 (1)
- Mackenheim 〈Unterelsass〉 (1)
- Madeira (1)
- Madonna im Rosenhag (1)
- Magazin 〈Bibliothek〉 (1)
- Magyaren (1)
- Mahner-Mons, Emma 〈1879-1965〉 (1)
- Maichelbeck, Franz Anton 〈1702-1750〉 (1)
- Maier, Albi 〈1952-〉 (1)
- Maier, Lothar 〈1941-〉 (1)
- Maier, Ludwig 〈1848-1915〉 (1)
- Mainau (1)
- Mainz 〈Motiv〉 (1)
- Makrophyten (1)
- Makrozoobenthos (1)
- Malaria (1)
- Maler (1)
- Maler, Balthasar 〈1485-1585〉 (1)
- Malsch 〈Landkreis Karlsruhe〉 (1)
- Malsch-Sulzbach (1)
- Malsch-Völkersbach (1)
- Man, Felix H. 〈1893-1985〉 (1)
- Mann, Christoph 〈1953-〉 (1)
- Mann, Karl Heinrich 〈1912-1982〉 (1)
- Mann, Thomas 〈1875-1955〉 (1)
- Mannesmann-Kienzle GmbH (1)
- Mannheim / Jubiläum 〈1907〉 (1)
- Mannheim-Lindenhof (1)
- Mannheim-Seckenheim (1)
- Mannheim-Waldhof (1)
- Mannheimer Kunstverein (1)
- Marbach am Neckar 〈Region〉 (1)
- Marbach, Johann 〈1521-1581〉 (1)
- Marbeck, Pilgram 〈1495-1556〉 (1)
- Margarita philosophica (1)
- Maria Magdalena 〈Freiburg im Breisgau〉 (1)
- Maria Martina, Schwester 〈1946-〉 (1)
- Maria Theresia, Österreich, Erzherzogin 〈1717-1780〉 (1)
- Maria in der Tann 〈Triberg, Schwarzwald〉 (1)
- Maria zum Berge Karmel 〈Baitenhausen〉 (1)
- Mariastein 〈Solothurn〉 (1)
- Marie Louise, Frankreich, Kaiserin 〈1791-1847〉 (1)
- Marie-Luise-Kaschnitz-Preis (1)
- Marienstatue (1)
- Mariä Himmelfahrt 〈Waldshut-Tiengen〉 (1)
- Marketing (1)
- Markgräfler Museum Müllheim (1)
- Markolsheim (1)
- Marktanner, Thomas 〈1928-2006〉 (1)
- Markthandel (1)
- Marktplatz (1)
- Marktrecht (1)
- Markusplatz 〈Venedig〉 (1)
- Marmor (1)
- Marokko (1)
- Marquardt, Manfred 〈1927-1982〉 (1)
- Martin, Philipp Leopold 〈1815-1885〉 (1)
- Martin, von Tours 〈315-399〉 (1)
- Martinshof 〈Hausach〉 (1)
- Martinshorn (1)
- Marum, Ludwig 〈1882-1934〉 (1)
- Marx, Hermann Albert 〈1868-1937〉 (1)
- Marx-Kirsch, Hedwig 〈1884-1920〉 (1)
- Marxzell (1)
- Maske (1)
- Massachusetts (1)
- Massaker (1)
- Matheis, Maria 〈1858-1941〉 (1)
- Mathy, Arnold 〈1755-1825〉 (1)
- Mathy, Karl 〈1807-1868〉 (1)
- Matthiä, Margaretha 〈-1616〉 (1)
- Mauchen 〈Löffingen〉 (1)
- Mauer-Glaskraut (1)
- Mauk, Paul 〈1900-1915〉 (1)
- Maulhardt, Heinrich 〈1953-〉 (1)
- Maulwurf (1)
- Maulwürfe 〈Familie〉 (1)
- Maurer, Heinz 〈1906-1945〉 (1)
- Maurer, Helmut 〈1936-2018〉 (1)
- Maurerhandwerk (1)
- Mausoleum (1)
- Mautz, Bartholomäus 〈1524-1594〉 (1)
- Mauz, Familie (1)
- Max-Rubner-Institut (1)
- Mayer, Gotthold Eugen 〈1887-1970〉 (1)
- Mayer, Gustav 〈1810-1852〉 (1)
- Mayer, Theodor Friedrich 〈1864-1936〉 (1)
- Mayer, Tobias 〈1723-1762〉 (1)
- Maßeinheit (1)
- Meckel, Christoph 〈1935-2020〉 (1)
- Meckel, Karl Anton 〈1875-1938〉 (1)
- Meckler, Otto 〈1892-1944〉 (1)
- Medaille (1)
- Medaillon (1)
- Mediatisierung 〈Heiliges Römisches Reich〉 (1)
- Medienmarkt (1)
- Medizin (1)
- Medizinischer Blutegel (1)
- Medizinisches Versorgungszentrum (1)
- Mehlbeere (1)
- Mehlschwalbe (1)
- Mehltau (1)
- Meichelt, Christian 〈1776-〉 (1)
- Meilenstein (1)
- Meinecke, Friedrich 〈1862-1954〉 (1)
- Meinrad, von St. Gallen (1)
- Meinungsäußerung (1)
- Meisner, Simon 〈1912-1994〉 (1)
- Meister von Messkirch 〈ca. 1500-1543〉 (1)
- Meisterbuch (1)
- Meistersinger (1)
- Melanchthon, Katharina 〈1497-1557〉 (1)
- Mengele, Josef 〈1911-1979〉 (1)
- Menlishofen, Johann Caspar von 〈1582-1626〉 (1)
- Mennonitischer Geschichtsverein (1)
- Menschenbild (1)
- Menschenwürde (1)
- Menzingen, Familie (1)
- Mercersburg-Theologie (1)
- Mergel (1)
- Merk, Joseph 〈1890-1933〉 (1)
- Mertens, Dieter 〈1940-2014〉 (1)
- Mesochorinae (1)
- Mesofauna (1)
- Messmer, Hans 〈1936-2008〉 (1)
- Messner, Gerhard 〈1948-〉 (1)
- Metallothionein (1)
- Metallurgie (1)
- Metropolregion Rhein-Neckar (1)
- Mettnau (1)
- Metzler von Andelberg, Christoph 〈1490-1561〉 (1)
- Meyer, Conrad Ferdinand 〈1825-1898〉 (1)
- Meyer, Franz Simon 〈1799-1871〉 (1)
- Meyer, Helmut 〈1912-2004〉 (1)
- Meyer, Ivan 〈1901-1999〉 (1)
- Meyer-Krahmer, Marianne 〈1919-2011〉 (1)
- Michaelskapelle 〈Riegel am Kaiserstuhl〉 (1)
- Michelfelder, Sylvester C. 〈1889-1951〉 (1)
- Microphysidae (1)
- Mieg, Johann Friedrich 〈1744-1819〉 (1)
- Mikroskop (1)
- Milchproduktion (1)
- Milchsammelstelle (1)
- Milchwirtschaft (1)
- Milieu (1)
- Militärgericht (1)
- Militärkartografie (1)
- Mindersbach (1)
- Mineralisation (1)
- Mineralischer Rohstoff (1)
- Mineralquelle (1)
- Minnesang (1)
- Mirakel (1)
- Miranda, Francisco de 〈1750-1816〉 (1)
- Mittelmeerraum (1)
- Mittelmiozän (1)
- Mittelspecht (1)
- Mittelstenweiler (1)
- Mitteltal 〈Baiersbronn〉 (1)
- Mittlerer Oberrhein 〈Region〉 (1)
- Moch, Bertold 〈1901-1981〉 (1)
- Modellflugsport (1)
- Modernisierung (1)
- Mohr, Franz 〈1882-1950〉 (1)
- Mohr, Helmut 〈1927-2016〉 (1)
- Molekularbiologie (1)
- Mombert, Alfred 〈1872-1942〉 (1)
- Mommsen, Theodor 〈1817-1903〉 (1)
- Monopol (1)
- Monstranz (1)
- Montanindustrie (1)
- Monte Terminillo (1)
- Montfort, Carl Franz 〈1686-1769〉 (1)
- Montfort, Johann von 〈1489-1547〉 (1)
- Monti Reatini (1)
- Moosgesellschaft (1)
- Mopsfledermaus (1)
- Moraller, Franz 〈1903-1986〉 (1)
- Moraltheologie (1)
- Morata, Olympia Fulvia 〈1526-1555〉 (1)
- Moritat (1)
- Moritz, Pfalz, Prinz 〈1621-1652〉 (1)
- Mornellregenpfeifer (1)
- Mosel-Gebiet (1)
- Mosisgreut (1)
- Moskowitz, Marko 〈1927-〉 (1)
- Motorrad (1)
- Motorroller (1)
- Motten 〈Familie〉 (1)
- Moutier (1)
- Mozart, Constanze 〈1762-1842〉 (1)
- Mozartschule 〈Mannheim〉 (1)
- Mugdan, Liselotte 〈1917-1989〉 (1)
- Mumm, Hans-Martin 〈1948-〉 (1)
- Mundartlyrik (1)
- Munderkingen (1)
- Mundinger, Ellen 〈1955-〉 (1)
- Murgtal 〈Nordschwarzwald〉 (1)
- Murr (1)
- Murrbahn (1)
- Museum Frieder Burda (1)
- Museum Weinheim (1)
- Museum Zeughaus (1)
- Museum im Ritterhaus Offenburg (1)
- Museumsbestand (1)
- Musiker (1)
- Musikhandschrift (1)
- Musikinstrumentenbau (1)
- Musikinstrumentenbauer (1)
- Musikveranstaltung (1)
- Musikwerke-Fabrik Ambr. Weisser, Vormals Hubert Blessing 〈Unterkirnach〉 (1)
- Muslim (1)
- Musterung 〈Militär〉 (1)
- Musée Unterlinden (1)
- Mykologe (1)
- Mykotoxin (1)
- Mythos (1)
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- Mädchen in Uniform 〈Film〉, 1931 (1)
- Mädchenbildung (1)
- Mädchenschule (1)
- Mätresse (1)
- Möller, Alex 〈1903-1985〉 (1)
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- Mörike, Eduard 〈1804-1875〉 (1)
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- Mühlenbach 〈Baden〉 (1)
- Mühlhausen-Rettigheim (1)
- Mühlheim an der Donau (1)
- Mühlstein (1)
- Mülhaupt, Erwin 〈1905-1996〉 (1)
- Müller (1)
- Müller, Caspar 〈1504-〉 (1)
- Müller, Ferdinant 〈1773-1843〉 (1)
- Müller, Gebhard 〈1900-1990〉 (1)
- Müller, Günther 〈1925-2015〉 (1)
- Müller, Hermann 〈1890-1959〉 (1)
- Müller, Jakob 〈1565-1611〉 (1)
- Müller, Josef 〈1931-1998〉 (1)
- Müller, Karl 〈1901-1980〉 (1)
- Müller, Kurt 〈1937-2019〉 (1)
- Müller, Ludwig 〈1873-1945〉 (1)
- Müller, Trudpert 〈1920-1991〉 (1)
- Müller-Ettikon, Emil 〈1911-1985〉 (1)
- Müller-Hanssen, Hans Georg 〈1908-〉 (1)
- Müllheim (1)
- München (1)
- Münchingen 〈Landkreis Ludwigsburg〉 (1)
- Münster Basel 〈Basel〉 (1)
- Münster, Sebastian 〈1488-1552〉 (1)
- Münsterbauhütte 〈Freiburg im Breisgau〉 (1)
- Münsterplatz 〈Basel〉 (1)
- Münzstätte (1)
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- Natur-Museum und Forschungs-Institut Senckenberg (1)
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- Naturwissenschaften (1)
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- Naumann zu Königsbrück, Clas 〈1939-2004〉 (1)
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- Reichartshausen (1)
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- Reichenbach 〈Hornberg, Ortenaukreis〉 (1)
- Reichlin-Meldegg, Karl Alexander von 〈1801-1877〉 (1)
- Reichlin-von-Meldegg-Haus Überlingen (1)
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- Reinhard, Karl Friedrich 〈1761-1837〉 (1)
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- Rickert, Heinrich 〈1863-1936〉 (1)
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- Riedrer, Friedrich 〈1450-1510〉 (1)
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- Riesterer, Nicolas 〈1992-〉 (1)
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- Rinderle, Thaddäus 〈1748-1824〉 (1)
- Ringelnatz, Joachim 〈1883-1934〉 (1)
- Ringelwürmer (1)
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- Ritter, Gerhard 〈1888-1967〉 (1)
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- Rohde, Franz 〈1863-1937〉 (1)
- Rohnacher, Ilse 〈1926-2016〉 (1)
- Rollmann von Dattenberg, Dietrich 〈1566-1632〉 (1)
- Rombach, Otto (1)
- Rombach, Wolfram 〈1897-1987〉 (1)
- Rommel, Familie 〈ca. seit d. 13. Jh.〉 (1)
- Rosenfeld, Selma 〈1892-1984〉 (1)
- Rosengarten (1)
- Rosenzweig, Franz 〈1886-1929〉 (1)
- Rosgartenmuseum (1)
- Rosgartenmuseum Konstanz (1)
- Rosheim (1)
- Rossameise (1)
- Rotalgen (1)
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- Roth, Berthold 〈1934-2003〉 (1)
- Roth, Luise 〈1856-1910〉 (1)
- Roth, Max 〈1903-1979〉 (1)
- Rothacker, Wilhelm 〈1828-1859〉 (1)
- Rothenbühler, Johann 〈1792-1859〉 (1)
- Rothschild, Adelheid von 〈1853-1935〉 (1)
- Rothschild-Sanatorium 〈Nordrach〉 (1)
- Rotwelsch (1)
- Rotzoll, Maike 〈1964-〉 (1)
- Rubus (1)
- Ruby, Wilhelm 〈1906-1985〉 (1)
- Rudern (1)
- Ruderverein (1)
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- Ruf, August 〈1869-1944〉 (1)
- Ruf, Edmund 〈1895-1986〉 (1)
- Ruff, Hanns 〈-1511〉 (1)
- Ruhestein (1)
- Ruhstein (1)
- Ruine (1)
- Rukser, Udo 〈1892-1971〉 (1)
- Rumpf, Wilhelm 〈1900-1964〉 (1)
- Runeninschrift (1)
- Rupp, Hermann 〈1869-1958〉 (1)
- Ruprecht, Heiliges Römisches Reich, König 〈1352-1410〉 (1)
- Ruprecht, Pfalz, Prinz 〈1619-1682〉 (1)
- Russen (1)
- Russischer Kriegsgefangener (1)
- Rust 〈Ortenaukreis〉 (1)
- Rußbrennerei (1)
- Rösiger, Uta 〈1935-〉 (1)
- Röt (1)
- Rötlin, Konrad 〈1460-1519〉 (1)
- Rückenschwimmer 〈Familie〉 (1)
- Rückert, Leopold 〈1881-1942〉 (1)
- Rückung (1)
- Rüdinger, Nicolaus 〈ca. 1530-1581〉 (1)
- Rüdt von Collenberg-Bödigheim, Hans 〈-1601〉 (1)
- Rüxner, Georg 〈ca. 15./16. Jh.〉 (1)
- SP Schweiz (1)
- SS (1)
- Saarpfalz (1)
- Saatgut (1)
- Saatgutkontrolle (1)
- Sabinus, Anna 〈1522-1547〉 (1)
- Sachs, Lambert 〈1818-1903〉 (1)
- Saderlach (1)
- Saier, Oskar 〈1932-2008〉 (1)
- Sailer, Sebastian 〈1714-1777〉 (1)
- Sakrament (1)
- Salem (Bodenseekreis) (1)
- Saline (1)
- Salm-Salm, Agnes zu 〈1840-1912〉 (1)
- Salmen 〈Gebäude, Offenburg〉 (1)
- Salzbergbau (1)
- Salzgewinnung (1)
- Samenpflanzen (1)
- Sammelbild (1)
- Sammlungsverwaltung (1)
- Samoainseln (1)
- Sandberger, Fridolin 〈1826-1898〉 (1)
- Sander, Karin 〈1957-〉 (1)
- Sander, Nikolaus 〈1750-1824〉 (1)
- Sanfter Tourismus (1)
- Sanitätsdienst (1)
- Sankt Bartholomäus 〈Ettenheim〉 (1)
- Sankt Bartholomäus 〈Ortenberg, Ortenaukreis〉 (1)
- Sankt Blasien-Menzenschwand (1)
- Sankt Blasius 〈Aasen〉 (1)
- Sankt Cosmas und Damian 〈Liggersdorf〉 (1)
- Sankt Cäcilien 〈Mosbach〉 (1)
- Sankt Georg 〈Ehrenstetten〉 (1)
- Sankt Georg 〈Schwieberdingen〉 (1)
- Sankt Georgen im Breisgau (1)
- Sankt Jakobus 〈Baden-Baden〉 (1)
- Sankt Johann 〈Donaueschingen-Pfohren〉 (1)
- Sankt Johannes der Täufer 〈Oberstenfeld〉 (1)
- Sankt Johannes der Täufer 〈Ottersweier〉 (1)
- Sankt Landolin 〈Ettenheimmünster〉 (1)
- Sankt Margaretha 〈Waldkirch, Emmendingen〉 (1)
- Sankt Maria und Sankt Markus 〈Mittelzell〉 (1)
- Sankt Marien 〈Donaueschingen〉 (1)
- Sankt Martin 〈Freiburg im Breisgau〉 (1)
- Sankt Martin 〈Gochsheim, Kraichtal〉 (1)
- Sankt Martin 〈Remchingen〉 (1)
- Sankt Martin 〈Staufen, Breisgau〉 (1)
- Sankt Michael 〈Pforzheim〉 (1)
- Sankt Nikolaus in Undis 〈Straßburg〉 (1)
- Sankt Nikolaus 〈Überlingen〉 (1)
- Sankt Peter und Paul 〈Niederzell, Reichenau〉 (1)
- Sankt Peter 〈Lörrach〉 (1)
- Sankt Petrus und Paulus 〈Sankt Trudpert〉 (1)
- Sankt Remigius 〈Bräunlingen〉 (1)
- Sankt Salvator 〈Neckarbischofsheim〉 (1)
- Sankt Ulrich 〈Bollschweil〉 (1)
- Sankt Urban 〈Schonach, Schwarzwald〉 (1)
- Sankt Valentin 〈Rohrbach, Gießhübel〉 (1)
- Sankt-Jakobskapelle auf dem Bergele 〈Gengenbach〉 (1)
- Sant'Ambrogio della Massima 〈Rom〉 (1)
- Santo, Elsa 〈1906-1961〉 (1)
- Sarg (1)
- Sartre, Jean-Paul 〈1905-1980〉 (1)
- Sasbach-Erlenbad (1)
- Satirische Zeitschrift (1)
- Sauer, Manfred 〈1944-〉 (1)
- Sauerbronn, Friedrich Oswald 〈1784-1864〉 (1)
- Schaal, Friedrich Wilhelm von 〈1842-1909〉 (1)
- Schababerle, Anselm 〈1730-1810〉 (1)
- Schach (1)
- Schachtelhalm (1)
- Schachtelhalmgewächse (1)
- Schaefer, Hans 〈1906-1961〉 (1)
- Schafzucht (1)
- Schaichtal (1)
- Schanzarbeit (1)
- Scharffenorth, Gerta 〈1912-2014〉 (1)
- Scharpf, Josef 〈1796-1866〉 (1)
- Schatulle (1)
- Schauenburg 〈Dossenheim〉 (1)
- Schauenburg, Familie : 11. Jh. : Gaisbach (1)
- Schauenburg, Moritz 〈1827-1895〉 (1)
- Schauinsland (1)
- Scheffelgymnasium 〈Lahr/Schwarzwald〉 (1)
- Scheffler, Karl 〈1869-1951〉 (1)
- Scheible, Heinz 〈1931-〉 (1)
- Scheintod (1)
- Schellenberg, Familie (1)
- Schellenberg, Hans von 〈1551-1609〉 (1)
- Schenk, Fritz 〈1906-1985〉 (1)
- Schenkenzell (1)
- Scherzheim (1)
- Scheuerbrandt, Arnold 〈1937-〉 (1)
- Scheuermann, Ludwig 〈1545-1622〉 (1)
- Scheyhing, Sabina 〈-1632〉 (1)
- Schiedsrichter (1)
- Schieferbergbau (1)
- Schielberg (1)
- Schießsport (1)
- Schiffer (1)
- Schifffahrtsrecht (1)
- Schiffs- und Maschinenbau-Aktiengesellschaft (1)
- Schiffsmühle (1)
- Schiffsunfall (1)
- Schildhorn, Friedrich 〈1887-1958〉 (1)
- Schilf (1)
- Schilfsandstein (1)
- Schiller, Charlotte von 〈1766-1826〉 (1)
- Schiller, Friedrich von 〈1759-1805〉 (1)
- Schilling, Carl Ludwig von 〈1760-1833〉 (1)
- Schilling, Franz 〈1879-1964〉 (1)
- Schilling, Johann Sebastian 〈1722-1773〉 (1)
- Schiltach 〈Fluss〉 (1)
- Schinzinger, Albert 〈1856-1926〉 (1)
- Schlacht bei Sempach (1)
- Schlapper, Ernst 〈1887-1976〉 (1)
- Schlatter, Georg Friedrich 〈1799-1875〉 (1)
- Schlegel, Eduard 〈1787-1830〉 (1)
- Schleicher, Adolf 〈1936-2011〉 (1)
- Schleppschifffahrt (1)
- Schley, Bruno 〈1895-1968〉 (1)
- Schliep, Paul 〈1846-1917〉 (1)
- Schloss Ebnet 〈Ebnet, Freiburg im Breisgau〉 (1)
- Schloss Kaltenstein 〈Vaihingen an der Enz〉 (1)
- Schloss Munzingen 〈Freiburg im Breisgau〉 (1)
- Schloss Remseck 〈Neckarrems〉 (1)
- Schloss Rust 〈Ortenaukreis〉 (1)
- Schloss Solitude 〈Stuttgart〉 (1)
- Schloss Weinheim (1)
- Schloss Wolfach (1)
- Schloss 〈Ortenberg, Ortenaukreis〉 (1)
- Schlossberg Freiburg im Breisgau (1)
- Schlossgarten Schwetzingen 〈Schwetzingen〉 / Badhaus (1)
- Schlosskirche Obergrombach 〈Bruchsal〉 (1)
- Schluttenbach (1)
- Schlüsselbad-Klinik 〈Bad Peterstal-Griesbach〉 (1)
- Schmezer, Christoph 〈1800-1882〉 (1)
- Schmid, Adolf J. (1)
- Schmid, Adolf J. 〈1934-2011〉 (1)
- Schmid, Anton 〈1899-1979〉 (1)
- Schmid, Christoph von 〈1768-1854〉 (1)
- Schmider, Karl 〈1935-2022〉 (1)
- Schmider, Konrad 〈1859-1898〉 (1)
- Schmidt, Eugen 〈1892-1939〉 (1)
- Schmidt, Walter 〈1948-〉 (1)
- Schmiedehandwerk (1)
- Schmitz-Grollenburg, Philipp Moritz von 〈1765-1849〉 (1)
- Schmoll, Gerd 〈1934-2013〉 (1)
- Schmuggel (1)
- Schnabel, Franz 〈1887-1966〉 (1)
- Schnabelkerfe (1)
- Schnebelt, Andreas 〈1891-1962〉 (1)
- Schneckenburger, Max 〈1819-1849〉 (1)
- Schneckenhof (1)
- Schneeburg (1)
- Schnellkäfer (1)
- Schnepff, Erhard 〈1495-1558〉 (1)
- Schnurmann, Siegfried 〈1907-2004〉 (1)
- Schofer, Joseph 〈1866-1930〉 (1)
- Scholl, Karl Friedrich 〈1809-1862〉 (1)
- Schonach im Schwarzwald (1)
- Schongauer, Martin 〈1440-1491〉 (1)
- Schopenhauer, Arthur 〈1788-1860〉 (1)
- Schopf, Eduard 〈1893-1935〉 (1)
- Schopf, Jacob 〈1500-1579〉 (1)
- Schopfheim-Gersbach (1)
- Schopfheim-Raitbach (1)
- Schott, Anton 〈1846-1913〉 (1)
- Schott, Paul 〈1892-1968〉 (1)
- Schrade, Ewald-Karl 〈1941-〉 (1)
- Schrank (1)
- Schreiber, Karl-Friedrich 〈1926-〉 (1)
- Schrenk, Klaus 〈1949-〉 (1)
- Schriftsteller (1)
- Schrifttum (1)
- Schroth, Johannes 〈1859-1923〉 (1)
- Schubert, Franz 〈1797-1828〉 (1)
- Schubert, Hans von 〈1859-1931〉 (1)
- Schuhindustrie (1)
- Schuhmacherhandwerk (1)
- Schulbau (1)
- Schulbibliothek (1)
- Schulbrüder (1)
- Schule Birklehof (1)
- Schule Schloss Salem (1)
- Schuler, Fritz 〈1909-1997〉 (1)
- Schulheft (1)
- Schulmeister, von Esslingen (1)
- Schulordnung (1)
- Schulpolitik (1)
- Schulrecht (1)
- Schulsport (1)
- Schulstiftung der Erzdiözese Freiburg (1)
- Schultheiss, Johann Georg 〈1809-1872〉 (1)
- Schulz, Frieder 〈1917-2005〉 (1)
- Schulz, Joseph 〈1836-1919〉 (1)
- Schulze-Battmann, Elfriede 〈1910-2001〉 (1)
- Schumacher, Emil 〈1938-〉 (1)
- Schumacher, Jakob Friedrich 〈1825-1891〉 (1)
- Schuman, Robert 〈1886-1963〉 (1)
- Schupp, Anton Joseph 〈1664-1729〉 (1)
- Schuttertal-Schweighausen (1)
- Schutzraumbau (1)
- Schwab, Franz Meinrad 〈1713-1778〉 (1)
- Schwab, Gustav 〈1792-1850〉 (1)
- Schwab, Wilhelm 〈1911-1992〉 (1)
- Schwabenkrieg (1)
- Schwall, Max 〈1894-1958〉 (1)
- Schwanau-Wittenweier (1)
- Schwartzerdt, Barbara 〈1477-1529〉 (1)
- Schwarz, Karl August 〈1781-1853〉 (1)
- Schwarz, Martin 〈1905-1990〉 (1)
- Schwarz, Wilhelm 〈1778-1839〉 (1)
- Schwarzach 〈Rheinmünster〉 (1)
- Schwarzerdt, Georg 〈1497-1565〉 (1)
- Schwarzkäfer (1)
- Schwarzstorch (1)
- Schwarzwaldhaus 〈Motiv〉 (1)
- Schwarzweber, Hermann 〈1884-1972〉 (1)
- Schwarzwälder Freilichtmuseum Vogtsbauernhof (1)
- Schwarzwälderuhr (1)
- Schweden (1)
- Schweder, Gabriel 〈1648-1735〉 (1)
- Schwefelquelle (1)
- Schweickert, Karl 〈1902-1981〉 (1)
- Schweickhart, Johann Jacob 〈1661-1721〉 (1)
- Schweine 〈Familie〉 (1)
- Schweinfurth, Georg (1)
- Schweiz 〈Ost〉 (1)
- Schweizer Alpen (1)
- Schwertlilie (1)
- Schwimmen (1)
- Schwimmunterricht (1)
- Schwindt, Hans 〈1907-1942〉 (1)
- Schwingfadenartige (1)
- Schwinn, Ignaz 〈1860-1948〉 (1)
- Schwob, Ruth 〈1919-2012〉 (1)
- Schwäbisch Hall (1)
- Schwäbische Alb 〈Südwest〉 (1)
- Schwäbisches Landesmusikarchiv (1)
- Schäfer (1)
- Schäfer, Karl 〈1888-1938〉 (1)
- Schöffer, Peter 〈1475-1547〉 (1)
- Schönberg, Hans Meinhard von 〈1582-1616〉 (1)
- Schönborn 〈Familie, Adel〉 (1)
- Schönbrunn 〈Rhein-Neckar-Kreis〉 (1)
- Schönstein, Felix Fridolin 〈1849-1936〉 (1)
- Schöpflin, Wilhelm 〈1881-1952〉 (1)
- Schüle, Eva-Maria 〈1960-〉 (1)
- Schürmann-Horster, Willy 〈1900-1943〉 (1)
- Schütt, Emil 〈1827-1893〉 (1)
- Schütte und Co. Vormals Schütte-Lanz-Luftfahrzeugbau-und-Betriebs-GmbH 〈Rheinau, Mannheim〉 (1)
- Schütz, Johann 〈1704-1752〉 (1)
- Schützenverein (1)
- Schützenwesen (1)
- Sediment (1)
- See-Elefant (1)
- Seebach 〈Ortenaukreis〉 (1)
- Seeger, Paulus 〈1691-1743〉 (1)
- Seelbuch (1)
- Seele (1)
- Seele, Johann Baptist 〈1774-1814〉 (1)
- Segelflugsport (1)
- Segeln (1)
- Segen (1)
- Sehen (1)
- Seibert, Hermann 〈1840-1919〉 (1)
- Seidenraupenzucht (1)
- Seilbahn (1)
- Seiterich, Eugen 〈1903-1958〉 (1)
- Sekundärbiotop (1)
- Selber, Eugen 〈1895-1982〉 (1)
- Selinger, Franz 〈1755-1820〉 (1)
- Selles-sur-Cher (1)
- Seminarium Carolinum 〈Heidelberg〉 (1)
- Separatismus (1)
- Septimerpass (1)
- Serbien (1)
- Seuser, Rolf 〈1920-1941〉 (1)
- Sexualverhalten (1)
- Sexueller Missbrauch (1)
- Shabo (1)
- Sibilla, von Bondorf 〈ca. 15. Jh.〉 (1)
- Sichelwanzen (1)
- Sicherheitsverfilmung (1)
- Sick, Wolf-Dieter 〈1925-2013〉 (1)
- Sickingen 〈Oberderdingen〉 (1)
- Sickingen, Franz von 〈1481-1523〉 (1)
- Siebenbürgen (1)
- Siebenjähriger Krieg (1)
- Siebert, Clara 〈1873-1963〉 (1)
- Siebert, Ludwig 〈1874-1942〉 (1)
- Siedle, Mathias 〈1770-1846〉 (1)
- Siedlung Dammerstock 〈Karlsruhe〉 (1)
- Siedlungsgeschichte (1)
- Siegelsbach (1)
- Sieger, Fritz 〈1920-1991〉 (1)
- Siegfried, von Wolfsölden (1)
- Siekiersky, Alfred Friedrich 〈1911-1991〉 (1)
- Siepmann, Theodor 〈-1896〉 (1)
- Sigmaringen (1)
- Sigmund, Österreich, Erzherzog 〈1427-1496〉 (1)
- Silber (1)
- Silbereisen, Elisabeth 〈1500-1541〉 (1)
- Silberreiher (1)
- Silberstein, Max 〈1897-1966〉 (1)
- Silberweide (1)
- Silcher, Friedrich 〈1789-1860〉 (1)
- Simon-Muscheid, Katharina 〈1953-2012〉 (1)
- Simonswald (1)
- Simonswald-Obersimonswald (1)
- Simplicissimus-Haus 〈Renchen〉 (1)
- Singen 〈Hohentwiel〉 (1)
- Sinnesorgan (1)
- Sinzheim (1)
- Sipplingen (1)
- Sittlichkeit (1)
- Skilift (1)
- Slawistik (1)
- Slowenen (1)
- Sohn, Anton 〈1769-1841〉 (1)
- Solote Pole (1)
- Some, Euphrosina 〈1554-〉 (1)
- Sommerau 〈Sankt Georgen, Schwarzwald〉 (1)
- Sondergerichtsverfahren (1)
- Sondersiechenhaus auf der Steig 〈Schaffhausen〉 (1)
- Sonnenberg, Franz von 〈1608-1682〉 (1)
- Sonntagsruhe (1)
- Sophie, Hannover, Kurfürstin 〈1630-1714〉 (1)
- Sortimentsbuchhandel (1)
- Sozialdemokratie (1)
- Soziale Integration (1)
- Soziale Marktwirtschaft (1)
- Soziale Situation (1)
- Sozialer Wandel (1)
- Soziales Engagement (1)
- Sozialhilfe (1)
- Sozialpolitik (1)
- Sozialpsychiatrie (1)
- Spanner (1)
- Spargelanbau (1)
- Spaziergang (1)
- Speckamp, Ursula 〈1949-〉 (1)
- Speer, Albert 〈1905-1981〉 (1)
- Speispinnen (1)
- Spener, Philipp Jakob 〈1635-1705〉 (1)
- Spermatophore (1)
- Spiegelhalder, Franz Xaver 〈1900-1969〉 (1)
- Spiegelkolonie 〈Mannheim〉 (1)
- Spiel (1)
- Spielplatz (1)
- Spindler, Friedrich 〈1925-1944〉 (1)
- Spinnenbiss (1)
- Spitalkirche (1)
- Spitalstiftung Konstanz (1)
- Spitzmüller, Kurt 〈1921-2014〉 (1)
- Spohn, Georg 〈1814-1882〉 (1)
- Spore (1)
- Sprachgeografie (1)
- Sprachgrenze (1)
- Sprachverfall (1)
- Sprachwandel (1)
- Sprauer, Hermann 〈1905-1996〉 (1)
- Springschwänze (1)
- Springwanzen (1)
- Spruchkammer (1)
- Staatliche Akademie der Bildenden Künste Karlsruhe (1)
- Staatliche Hochschule für Gestaltung Karlsruhe (1)
- Staatliche Hochschule für Musik Freiburg (1)
- Staatliche Kunsthalle Baden-Baden (1)
- Staatliche Majolika-Manufaktur Karlsruhe (1)
- Staats- und Universitätsbibliothek Hamburg Carl von Ossietzky (1)
- Staatsakt 〈Veranstaltung〉 (1)
- Staatsgebiet (1)
- Staatsgrenze (1)
- Staatskirche (1)
- Staatspräsident (1)
- Stabilität (1)
- Stachelwanzen (1)
- Stadelhofen 〈Oberkirch, Ortenaukreis〉 (1)
- Stadion (1)
- Stadler, Arnold 〈1954-〉 (1)
- Stadler, Ernst (1)
- Stadler, Joseph 〈1870-1932〉 (1)
- Stadtarchiv Pforzheim (1)
- Stadtarchiv 〈Ludwigsburg〉 (1)
- Stadtbahn (1)
- Stadtbibliothek (1)
- Stadtbücherei Heidelberg (1)
- Stadtfest (1)
- Stadthalle (1)
- Stadtkirche Ludwigsburg 〈Ludwigsburg〉 (1)
- Stadtkirche Mosbach 〈Mosbach〉 (1)
- Stadtleben (1)
- Stadtmarketing (1)
- Stadtpfarrkirche Rosenfeld 〈Zollernalbkreis〉 (1)
- Stadtpfeifer (1)
- Stadtrat (1)
- Stadttheater Sankt Gallen (1)
- Stahlrohrmöbel (1)
- Stamm, Gerhard 〈1934-2011〉 (1)
- Stamm-Hagemann, Gertrud 〈1890-1939〉 (1)
- Stammtisch (1)
- Standortfaktor (1)
- Standortfaktor 〈Wirtschaft〉 (1)
- Standortpolitik (1)
- Stanisław I., Polen, König 〈1677-1766〉 (1)
- Staubitz, Walter 〈1901-19XX〉 (1)
- Stechimmen (1)
- Steg (1)
- Stegen (1)
- Steig 〈Breitnau〉 (1)
- Stein am Rhein (1)
- Steinadler (1)
- Steinaxt (1)
- Steinbeis, Ferdinand von 〈1807-1893〉 (1)
- Steinbeis-Stiftung für Wirtschaftsförderung (1)
- Steinbrücke (1)
- Steinen, Eleonore von den 〈1867-1944〉 (1)
- Steiner, Heinrich 〈-1548〉 (1)
- Steingerät (1)
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- Steinlach 〈Fluss〉 (1)
- Steinlachtal (1)
- Steinmann, Adelheid 〈1866-1925〉 (1)
- Steinzeugindustrie (1)
- Stellwerk (1)
- Stengler, Erwin 〈1898-1960〉 (1)
- Stenus (1)
- Stephanie, Baden, Großherzogin 〈1789-1860〉 (1)
- Sterbebildchen (1)
- Sterbebuch (1)
- Stern, Hans 〈1925-2008〉 (1)
- Steyrer, Philipp Jakob 〈1715-1795〉 (1)
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- Stielbovist (1)
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- Stift Odenheim (1)
- Stift Schussenried (1)
- Stift Weißenau (1)
- Stifterin (1)
- Stiftskirche Bretten 〈Bretten〉 (1)
- Stiftungsfest (1)
- Stigler, August 〈1832-1910〉 (1)
- Sting, Albert 〈1924-2020〉 (1)
- Stockach (1)
- Stockach-Zizenhausen (1)
- Stockhausen, Juliana von 〈1899-1998〉 (1)
- Stockwald 〈Sankt Georgen, Schwarzwald〉 (1)
- Stolberg, Anna zu 〈1963-2017〉 (1)
- Stollengrundhof (1)
- Stolz, Alban 〈1808-1883〉 (1)
- Strafrecht (1)
- Strafverfahren (1)
- Strand (1)
- Stratigraphie (1)
- Straubenhardt (1)
- Straubenhardt-Conweiler (1)
- Strauss, Bernhard 〈1966-〉 (1)
- Strauß, David Friedrich 〈1808-1874〉 (1)
- Strauß, Wenzel 〈-1553〉 (1)
- Straße der Demokratie (1)
- Straßenbahnlinie (1)
- Straßenmeisterei (1)
- Straßenverkehr (1)
- Streifenfarn (1)
- Streitkarte (1)
- Stresemann, Gustav 〈1878-1929〉 (1)
- Strohflechterei (1)
- Stromberg 〈Kraichgau〉 (1)
- Ströbel, Rudolf 〈1910–1972〉 (1)
- Stuber, Konrad 〈1550-1605〉 (1)
- Stuck (1)
- Studiengang (1)
- Studienkirche Mariä Himmelfahrt 〈Dillingen a.d. Donau〉 (1)
- Stuffer, Herbert 〈1892-1966〉 (1)
- Sturm, Jacob 〈1771-1848〉 (1)
- Sturm, Marcel 〈1905-1950〉 (1)
- Sturmschaden (1)
- Stäbler, Anna Katharina 〈1753-〉 (1)
- Stäbler, Anna Katharina 〈1773-1795〉 (1)
- Städtebund (1)
- Städtisches Krankenhaus Offenburg (1)
- Ständerpilze (1)
- Störk, Werner 〈1950-〉 (1)
- Stössel, Hendrik 〈1953-〉 (1)
- Suggental (1)
- Sulzer, Simon 〈1508-1585〉 (1)
- Summ, Artur 〈1925-2017〉 (1)
- Summepiskopat (1)
- Sumpf (1)
- Superintendent (1)
- Sylvanus, Johannes 〈-1572〉 (1)
- Symbolik (1)
- Synanthropie (1)
- Syré, Ludger 〈1953-〉 (1)
- Säbel (1)
- Sägemühle (1)
- Sägewerk (1)
- Sängerbund (1)
- Säugling (1)
- Söldner (1)
- Südkurier (1)
- Südlicher Oberrhein 〈Region〉 (1)
- Südrheinfränkisch (1)
- Südtirol (1)
- Südwestdeutsches Archiv für Architektur und Ingenieurbau 〈Karlsruhe〉 (1)
- Südwestrundfunk (1)
- Süß, Rolf 〈1933-2018〉 (1)
- TECHNOSEUM (1)
- Taboriten (1)
- Tafelbild (1)
- Tafinger, Johann Christoph 〈1525-1600〉 (1)
- Tafinger, Johann Friedrich 〈1550-1637〉 (1)
- Tambora (1)
- Tambour 〈Architektur〉 (1)
- Tamm (1)
- Tanz (1)
- Tanzsucht (1)
- Tastermotten (1)
- Tataru, Silvia-Diana 〈1977-〉 (1)
- Taubergießen (1)
- Tausendfüßer (1)
- Taxonomie (1)
- Technisches Museum (1)
- Technologiezentrum (1)
- Teichläufer (1)
- Teichrohrsänger (1)
- Teichwirtschaft (1)
- Tektonik (1)
- Terrasse (1)
- Terrassenanbau (1)
- Territorium (1)
- Testament (1)
- Tettnang (1)
- Teufel, Gottlieb 〈1887-1925〉 (1)
- Teufelsglaube (1)
- Textilhandel (1)
- Textilien (1)
- Theaterstück (1)
- Theaterzettel (1)
- Theilmann, Fritz 〈1902-1991〉 (1)
- Theogerus, Metensis 〈1050-1120〉 (1)
- Theologische Anthropologie (1)
- Theologisches Studienhaus 〈Heidelberg〉 (1)
- Theresienwiese 〈München〉 (1)
- Thiel, Johannes 〈1889-1962〉 (1)
- Thoma, Emil 〈1889-1957〉 (1)
- Thoma, Georg 〈1937-〉 (1)
- Thomas, André 〈ca. 20./21. Jh.〉 (1)
- Thron (1)
- Thumb, Peter 〈1681-1766〉 (1)
- Tiedemann, Friedrich 〈1781-1861〉 (1)
- Tiedemann, Gustav Nicolaus 〈1808-1849〉 (1)
- Tiedemann, Heinrich 〈1813-1895〉 (1)
- Tiengen (Hochrhein) (1)
- Tierzucht (1)
- Tillkes, Otto 〈1884-1949〉 (1)
- Tischdecke (1)
- Titisee-Neustadt-Rudenberg (1)
- Titisee-Neustadt-Waldau (1)
- Todesstrafe (1)
- Todtnau (1)
- Toledo (1)
- Tongrube (1)
- Topografie (1)
- Totenbuch (1)
- Totenkopfschwärmer (1)
- Totholz 〈Forstwirtschaft〉 (1)
- Totschlag (1)
- Trachsler, Beat 〈1940-〉 (1)
- Trachtenfest (1)
- Trachtenverein (1)
- Traitteur, Johann Andreas von 〈1752-1825〉 (1)
- Traitteur, Wilhelm von 〈1788-1859〉 (1)
- Trampler, Christian 〈1770-1849〉 (1)
- Transformatorstation (1)
- Transkription (1)
- Translation 〈Katholische Kirche〉 (1)
- Transport (1)
- Traube, Fritz 〈1895-19XX〉 (1)
- Trauer (1)
- Trauerschnäpper (1)
- Trautwein, Adolf Christoph 〈1818-1898〉 (1)
- Trautwein, Jakob Bernhard 〈1793-1855〉 (1)
- Treitschke, Heinrich von 〈1834-1896〉 (1)
- Triangulierung (1)
- Tridentinum 〈1545-1563 : Trient〉 (1)
- Trient (1)
- Trinkwasserversorgung (1)
- Tritschler, Alfred 〈1905-1970〉 (1)
- Trixini 〈1933-2015〉 (1)
- Troeltsch, Ernst 〈1865-1923〉 (1)
- Tropaeum Traiani 〈Adamclisị〉 (1)
- Truchtelfingen (1)
- Trunkenheit (1)
- Trunkó, László 〈1935-2022〉 (1)
- Truppenübungsplatz (1)
- Trützschler, Wilhelm Adolph von 〈1818-1849〉 (1)
- Tschepe, Otto 〈1892-1986〉 (1)
- Tschudi, Aegidius 〈1505-1572〉 (1)
- Tuberkulosekrankenhaus Heidelberg (1)
- Tula 〈Russland〉 (1)
- Tulla-Bad Karlsruhe (1)
- Tumbült, Georg 〈1856-1947〉 (1)
- Tuniberg (1)
- Turenne, Henri de La Tour D'Auvergne de 〈1611-1675〉 (1)
- Turmbau (1)
- Turnen (1)
- Turonium (1)
- Tuttiné, Johann Baptist 〈1838-1889〉 (1)
- Tutuila (1)
- Twain, Mark 〈1835-1910〉 (1)
- Tödlicher Unfall (1)
- Tübingen 〈Region〉 (1)
- Tünger, Augustin 〈1455-1486〉 (1)
- Türckheim, Johann von 〈1749-1824〉 (1)
- Türkei (1)
- Türkenkriege (1)
- Türkische Hasel (1)
- USM U. Schärer Söhne (1)
- Ubstadt-Weiher-Stettfeld (1)
- Ubstadt-Weiher-Zeutern (1)
- Udalrichinger, Familie : 8.-11. Jh. (1)
- Uhrenindustriemuseum 〈Villingen-Schwenningen〉 (1)
- Uhrenmuseum Villingen-Schwenningen (1)
- Uhu (1)
- Uhu GmbH 〈Bühl (Baden)〉 (1)
- Uibel, Eduard 〈1846-1925〉 (1)
- Ukraine (1)
- Ulan (1)
- Ullenburg (1)
- Ulm 〈Renchen〉 (1)
- Ulrich V., Württemberg, Graf 〈1413-1480〉 (1)
- Ulrich, Württemberg, Herzog 〈1487-1550〉 (1)
- Umgangssprache (1)
- Umland (1)
- Ummenhofer, Domenikus 〈1805-1856〉 (1)
- Ummenhofer, Franz Xaver 〈1774-1843〉 (1)
- Ummenhofer, Fridolin 〈1831-1856〉 (1)
- Umsiedler (1)
- Umweg 〈Wohnplatz〉 (1)
- Umweltchemikalie (1)
- Umweltforschung (1)
- Umweltschaden (1)
- Umweltveränderung (1)
- Una-Sancta-Bewegung (1)
- Unfalltod (1)
- Ungern-Sternberg, Sven von 〈1942-〉 (1)
- Uniseum Freiburg (1)
- Universität Heidelberg. Historisches Seminar (1)
- Universität Heidelberg. Juristische Fakultät (1)
- Universität Heidelberg. Praktisch-Theologisches Seminar (1)
- Universitätsbibliothek Heidelberg. Salem 〈Bodenseekreis〉. Kloster. Bibliothek (1)
- Universitätsbibliothek Mannheim (1)
- Universitätskirche 〈Freiburg im Breisgau〉 (1)
- Universitätsklinikum Freiburg (1)
- Université de Haute-Alsace (1)
- Unselt, Gustav Adolf 〈1866-1924〉 (1)
- Unsere Liebe Frau im Weingarten 〈Zell-Weierbach〉 (1)
- Unsere Liebe Frau 〈Eriskirch〉 (1)
- Unserer Lieben Frau (Lahr/Schwarzwald) (1)
- Unserer Lieben Frau 〈Lahr/Schwarzwald〉 (1)
- Unteraha (1)
- Unterglottertal (1)
- Unterhaltungselektronikindustrie (1)
- Untermiozän (1)
- Unterschüpf (1)
- Unterwasserarchäologie (1)
- Unzhurst (1)
- Urach von, Familie : 1000-1261 (1)
- Urfehde (1)
- Uriel, Mainz, Erzbischof 〈1468-1514〉 (1)
- Urkundenlehre (1)
- Urnenfelderkultur (1)
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- Vaihingen an der Enz 〈Region〉 (1)
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- Valentin, Karl 〈1882-1948〉 (1)
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- Venningen, Carl Philipp von 〈1729-1797〉 (1)
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- Verein für Familien- und Wappenkunde in Württemberg und Baden (1)
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- Walahfrid, Strabo, Reichenau, Abt 〈808-849〉 (1)
- Wald 〈Kanton Zürich〉 (1)
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- Waldbrunn 〈Neckar-Odenwald-Kreis〉 (1)
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- Walderdorff, Philipp Franz Wilderich von 〈1739-1810〉 (1)
- Waldersbach (1)
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- Waldo, Abt 〈740-814〉 (1)
- Waldsee (1)
- Waldseemüller, Martin (1)
- Waldshut 〈Region〉 (1)
- Waldshut-Tiengen-Schmitzingen (1)
- Waldsterben (1)
- Walldürn-Altheim (1)
- Wallfahrtskirche Lautenbach 〈Ortenaukreis〉 (1)
- Wallner, Martin 〈1919-2018〉 (1)
- Walser (1)
- Walter, Andreas 〈1818-1880〉 (1)
- Walter, Eugen 〈1906-1999〉 (1)
- Walter, von Geroldseck 〈-1263〉 (1)
- Walther, von Breisach 〈ca. 13. Jh.〉 (1)
- Walz, Klaus 〈1924-〉 (1)
- Walzbachtal-Jöhlingen (1)
- Walzbachtal-Wössingen (1)
- Wandel (1)
- Wanderausstellung (1)
- Wandererfürsorge (1)
- Wanderkino (1)
- Warenhaus (1)
- Wasseralfingen (1)
- Wasseranalyse (1)
- Wasserburg (Bodensee) (1)
- Wasserbüffel (1)
- Wasserfahrzeug (1)
- Wasserfall (1)
- Wasserfledermaus (1)
- Wasserkäfer (1)
- Wasserleitung (1)
- Wassermühle (1)
- Wassernutzung (1)
- Wasserrecht (1)
- Wasserreserve (1)
- Wasserstand (1)
- Wasservögel (1)
- Wasserwerk (1)
- Wasserzeichen (1)
- Weber, Anton 〈1904-1979〉 (1)
- Weber, Carl Maria von 〈1786-1826〉 (1)
- Weber, Jean-Julien 〈1888-1981〉 (1)
- Weber, Josef 〈1945-1991〉 (1)
- Weber, Marianne (1)
- WeberHaus GmbH & Co. KG (1)
- Weberei (1)
- Weberknechte (1)
- Weberzunft (1)
- Weck, Hans 〈1495-1536〉 (1)
- Wecker, Roswitha 〈1935-〉 (1)
- Wehrerziehung (1)
- Wehrkirche (1)
- Weibliche Abgeordnete (1)
- Weichtierkunde (1)
- Weide 〈Landwirtschaft〉 (1)
- Weide 〈Salix〉 (1)
- Weide, Hans 〈1937-〉 (1)
- Weidewirtschaft (1)
- Weihnachten (1)
- Weihnachten 〈Motiv〉 (1)
- Weihnachtslied (1)
- Weilheim an der Teck (1)
- Weilheim 〈Landkreis Waldshut〉 (1)
- Wein (1)
- Wein 〈Motiv〉 (1)
- Weinacht, Paul-Ludwig 〈1938-〉 (1)
- Weinfurter, Stefan 〈1945-2018〉 (1)
- Weingarten (Baden) (1)
- Weingut Schloss Ortenberg (1)
- Weiser, Gerhard 〈1931-2003〉 (1)
- Weiser, Joseph Emanuel 〈1847-1911〉 (1)
- Weislinger, Johann Nicolaus 〈1691-1755〉 (1)
- Weiss, Georg 〈1833-1904〉 (1)
- Weiss, Marx 〈-1580〉 (1)
- Weistum (1)
- Weißenburg, Johann Ludwig 〈1752-1800〉 (1)
- Welfen, Adelsgeschlecht, Deutschland 〈ab 8. Jht.〉 (1)
- Welsche, Karl-Heinz 〈1932-1981〉 (1)
- Welschensteinach (1)
- Weltall 〈Motiv〉 (1)
- Weltkrieg <1914-1918> (1)
- Weltkrieg 〈1914-1918, Motiv〉 (1)
- Weltrekord (1)
- Weltuntergang (1)
- Weltuntergang 〈Motiv〉 (1)
- Wendehals (1)
- Wendeltreppe (1)
- Wendt, Herbert 〈1914-1979〉 (1)
- Wendt, Ingeborg 〈1917-1989〉 (1)
- Wentzingerhaus 〈Freiburg im Breisgau〉 (1)
- Wenz, Eugen 〈1856-1945〉 (1)
- Werkstoff (1)
- Werkverzeichnis (1)
- Wernz, Friedrich 〈1917-2006〉 (1)
- Wertheim-Bronnbach (1)
- Westfälischer Frieden, 1648 Oktober 24 (1)
- Wetterläuten (1)
- Weygoldt, Georg P. 〈1844-1907〉 (1)
- Weyl, Johannes 〈1904-1989〉 (1)
- Wichern, Johann Hinrich 〈1808-1881〉 (1)
- Wickert, Oskar 〈1906-1982〉 (1)
- Widmann von Mühringen, Hans Jakob 〈1550-1621〉 (1)
- Wieck, Bernhard 〈1803-1824〉 (1)
- Wieden (1)
- Wiederbelebung (1)
- Wiedergutmachung (1)
- Wiegert, Oskar 〈1908-1981〉 (1)
- Wiehre (1)
- Wiener Becken (1)
- Wiese 〈Fluss〉 (1)
- Wieser, Eugen 〈1906-19XX〉 (1)
- Wiesneck (1)
- Wild (1)
- Wildbann (1)
- Wildbienen (1)
- Wildemann, Stephan 〈1882-1946〉 (1)
- Wildseemoor (1)
- Wildtal (1)
- Wildtiermanagement (1)
- Wilferdingen (1)
- Wilhelm I., Deutsches Reich, Kaiser 〈1797-1888〉 (1)
- Williard, Adolf 〈1832-1923〉 (1)
- Wimpfeling, Jakob 〈1450-1528〉 (1)
- Winckelmess, Johannes 〈1425/30-1488〉 (1)
- Windeck, Familie (1)
- Windeck, Wolf von 〈1497-1542〉 (1)
- Windschläg (1)
- Winkler, Fridolin 〈1882-1969〉 (1)
- Winsloe, Herbert 〈1843-1870〉 (1)
- Winterdienst (1)
- Winterer, Anne 〈1894-1938〉 (1)
- Winterer, Otto 〈1846-1915〉 (1)
- Winterhalder, Adam 〈1652-1737〉 (1)
- Winterhalter, Fidel 〈1773-1863〉 (1)
- Winterhalter, Hermann 〈1808-1891〉 (1)
- Winterthur (1)
- Winzeln 〈Fluorn-Winzeln〉 (1)
- Wirth, Josef 〈1891-1956〉 (1)
- Wirtschaftsgeschichte (1)
- Wirtschaftskrise (1)
- Wirtschaftsstruktur (1)
- Wissenschaftler (1)
- Wissenschaftlichkeit (1)
- Wittelbach (1)
- Wittelsbacher 〈Dynastie〉 (1)
- Wittenberg (1)
- Wittenwiler, Heinrich (1)
- Wittum, Karolina 〈1737-〉 (1)
- Woerl, Leo 〈1843-1918〉 (1)
- Wohleb, Leo (1)
- Wohlfahrt (1)
- Wohnen (1)
- Wohngebiet (1)
- Wohnsiedlung (1)
- Wolf, August 〈1842-1915〉 (1)
- Wolf, Christian Theodor 〈1765-1848〉 (1)
- Wolf, Erik 〈1902-1977〉 (1)
- Wolf, Gustav 〈1887-1947〉 (1)
- Wolf, Hugo 〈1830-1900〉 (1)
- Wolf, Veronika 〈1934-〉 (1)
- Wolf-Ferrari, Ermanno 〈1876-1948〉 (1)
- Wolff, Christoph 〈1810-1901〉 (1)
- Wolff, Leo 〈1874-1942〉 (1)
- Wolff, Paul 〈1887-1951〉 (1)
- Wolffhardt, Familie (1)
- Wolfram, Edmund M. 〈1930-2001〉 (1)
- Wolfsspinnen (1)
- Wolfsölden 〈Affalterbach〉 (1)
- Wolgadeutsche (1)
- Wollmatinger Ried (1)
- Wolpertswende (1)
- Wolterdingen 〈Donaueschingen〉 (1)
- Wort Gottes (1)
- Wundarzt (1)
- Wunderheilung (1)
- Wurth, Klaus 〈1861-1948〉 (1)
- Wust, Balthasar Christoph, der Ältere 〈1630-1708〉 (1)
- Wutach (1)
- Wutach-Ewattingen (1)
- Wutachschlucht (1)
- Wutachtalbahn (1)
- Wäckerle, Eva 〈1956-〉 (1)
- Währungsreform (1)
- Wölfing, Caroline 〈1829-1847〉 (1)
- Wörlin, Johann (1)
- Wörner, Georg 〈1840-1903〉 (1)
- Würmeiszeit (1)
- Würtenberger, Ernst 〈1868-1934〉 (1)
- Würtenberger, Karl Maximilian 〈1872-1933〉 (1)
- Würth von Würthenau, Karl August 〈1871-1956〉 (1)
- Württemberg, Familie (1)
- Württemberg-Hohenzollern (1)
- Württemberg. Infanterie-Regiment 〈121〉 (1)
- Württembergische Evangelische Landeskirche (1)
- Württembergische Staatstheater (1)
- Württembergische Uhrenfabrik 〈Schwenningen am Neckar〉 (1)
- Wüst, Günther 〈1939-〉 (1)
- Wüstung (1)
- Ybbs (1)
- Zabergäu (1)
- Zabern (1)
- Zaisenhausen (1)
- Zaiß, Günter 〈1937-2005〉 (1)
- Zarten (1)
- Zecken (1)
- Zeckenbiss (1)
- Zehntscheuer (1)
- Zeitgeschichte 〈Fach〉 (1)
- Zeitmessung (1)
- Zeitschrift für schweizerische Kirchengeschichte (1)
- Zeitschriftenaufsatz (1)
- Zeitzeuge (1)
- Zell im Wiesental (1)
- Zell-Atzenbach (1)
- Zeller, Christian Heinrich 〈1779-1860〉 (1)
- Zensur (1)
- Zentrale Stelle der Landesjustizverwaltungen zur Aufklärung Nationalsozialistischer Verbrechen (1)
- Zeppelin, Ferdinand von 〈1838-1917〉 (1)
- Ziegelmeyer, Josef 〈1855-1928〉 (1)
- Ziegler, Hilde 〈1939-1999〉 (1)
- Zierliche Glanzleuchteralge (1)
- Zierpflanzen (1)
- Zifroni, Yiśraʾel Ben-Daniyel 〈ca. 16./17. Jh.〉 (1)
- Zigarrenfabrik (1)
- Zigeuner (1)
- Zimelie (1)
- Zimmerer (1)
- Zimmermann, Eugen 〈1907-1990〉 (1)
- Zimmermann, Heinrich 〈1830-1896〉 (1)
- Zimmern 〈Appenweier〉 (1)
- Zindelstein (1)
- Zinn (1)
- Zinnlagerstätte (1)
- Zirlewagen, Gustav 〈1900-1963〉 (1)
- Zisterzienserinnenkloster (1)
- Zisterzienserkloster (1)
- Zisterzienserkloster Schönau (1)
- Zittau (1)
- Zogelmann, Karl 〈1808-1808〉 (1)
- Zollernalbkreis (1)
- Zollitsch, Robert 〈1938-〉 (1)
- Zoologe (1)
- Zuchthaus 〈Ludwigsburg〉 (1)
- Zuflucht 〈Peterstal-Griesbach〉 (1)
- Zum Goldenen Waldhorn 〈Ludwigsburg〉 (1)
- Zum Roten Ochsen 〈Heidelberg〉 (1)
- Zunftzeichen (1)
- Zusammenkunft (1)
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- Zwanzigster Juli (1)
- Zweig, Stefan 〈1881-1942〉 (1)
- Zweisprachiger Unterricht (1)
- Zwergfledermaus (1)
- Zähringer 〈Dynastie : 10. Jh.-1218〉 (1)
- Zölibat (1)
- Zürcher, Johann Nepomuk 〈1780-1844〉 (1)
- Zürich (1)
- Zürn, Hinrich (1)
- Äbtissin (1)
- Äolsharfe (1)
- Ödsbach (1)
- Öko-Institut (1)
- Ökosystem (1)
- Ökumenische Theologie (1)
- Ölberg <Motiv> (1)
- Ölbronn-Dürrn (1)
- Österreichischer Erbfolgekrieg (1)
- Östringen-Eichelberg (1)
- Östringen-Odenheim (1)
- Überauchen (1)
- Überfall (1)
- Überlinger See (1)
- Überwinterung (1)
- Ṿerṭhaimer, Sṭef 〈1926-〉 (1)
Das Thema – Bekenntnis und Bekenntnisrecht – wirkt spröde. Darum beginne ich anekdotisch: Immer wieder einmal kommt aus Stuttgart die Zumutung – und sie kommt immer nur aus Stuttgart: Die beiden Evangelischen Landeskirchen im Bundesland Baden-Württemberg sollten fusionieren. Schließlich „lebten wir im 21. Jahrhundert“ – und was die üblichen Parolen so sind. Dazu hat der frühere Landesbischof Ulrich Fischer einmal bemerkt: Die Fusion mit den Schwaben wird kommen, aber erst am Jüngsten Tag – und auch dann erst am Abend! Eine weniger launige Antwort auf die besagte Zumutung wurde schon im Sommer 1945 gegeben – nach dem Ende der Nazi-Herrschaft und des „Kirchenkampfes“:
Am 1. August 1945 kamen in Freiburg im Breisgau ca. 30 Pfarrer und Laien zur so genannten Oberländer Synodalen Tagung der Badischen Bekenntnisgemeinschaft zusammen, darunter aus Karlsruhe auch die beiden Oberkirchenräte der Rumpf-Kirchenleitung, Dr. iur. Otto Friedrich und Gustav Rost.
Simultaneen
(2017)
Als erstes sei ein Beispiel für ein Simultaneum (Simultankirche) gegeben: Die evangelisch/katholische Kapelle des Städtischen Klinikums in Karlsruhe, integriert in dessen historisches Verwaltungsgebäude an der Moltkestraße, das sogenannte Torhaus, das zwischen 1900 und 1909 erbaut wurde. Ein Architekturführer gibt das Wesentliche wieder:
„Der Eingang zum ‚Betsaal‘ – er mu[ss] ja beiden Konfessionen dienen – im Verwaltungsbau des Städtischen Klinikums ist recht aufwendig gestaltet; der bürgerlichen Einrichtung des Klinikums entsprechend selbst zu dieser Zeit noch im Formenvokabular der Renaissance. […] Das Thema des Reliefs [über dem Eingang, der Verf.] ist mit Bedacht dem Thema der gesamten Anlage entsprechend gewählt: der barmherzige Samariter, eine figurenreiche Szene, die als Galvanoplastik ausgeführt wurde.“ Der Andachtsraum „muss beiden Konfessionen dienen“, wie es im Zitat lautet. Ihnen ist der Raum durch den Anstaltsträger zur gemeinsamen, simultanen Nutzung überlassen, aber nicht zur gleichzeitigen, sondern zur alternierenden. Für nichtkonfessionelle Krankenhäuser ist das typisch, wie generell die sogenannte Anstaltskapelle den modernen Regelfall simultanen Gebrauchs von Kultusräumen darstellt. Und gar so modern ist diese Entwicklung nicht, wie das über einhundertjährige Karlsruher Beispiel des „Bürgerspitals“ zeigt, aber auch die ursprüngliche Kapelle des Karlsruher Gefängnisbaus aus derselben Epoche (1894–97).
„Zu ihrem Gedächtnis“
(2017)
„Hilde Bitz gekannt zu haben, ist ein Privileg und bleibend Grund zur Dankbarkeit.“ So formulierte es Prälat Traugott Schächtele bei der Beerdigung der Mannheimer Pfarrerin am 1. August 2017 und sprach damit der großen Trauergemeinde aus der Seele. Ähnlich werden es wohl die Theologinnen und die Kirchenhistoriker/innen
empfinden. Nach Maria Heinsius (1893–1979) war sie die Kirchenhistorikerin, die sich mit Frauengeschichte in der badischen Kirchengeschichte befasst hat. Dabei konzentrierte sie sich im Wesentlichen auf die erste Hälfte des 20. Jahrhunderts, näherhin auf die Geschichte der frühen evangelischen Theologinnen.
Der kürzere Teil des Tagebuchs von Clara Faisst, der die unmittelbare Nachkriegszeit bis zur Jahreswende 1919/20 umfasst und mit der Novemberrevolution beginnt, weicht deutlich von den Schilderungen der Kriegszeit ab, die neben der scharfsichtigen und scharfzüngigen Schilderung gesellschaftlicher Erscheinungsformen und Defizite in anekdotenhaftem Stil zahlreiche Einzelschicksale vorstellte. Wer nun eine Reflexion der Revolutionsereignisse in Baden erwartet, wird enttäuscht, denn über die Revolution weiß Clara Faisst nur wenig zu berichten. Klar wird indessen ihre Ablehnung der revolutionären Umwälzung insbesondere dort, wo sie die Minister der neuen Regierung in despektierlicher Weise „vorführt“. Vielmehr geht es Clara Faisst um die Frage, wie die katastrophale Niederlage zu bewältigen ist, und
wie sie vor allem aus christlicher Perspektive zu verstehen ist. Dabei wird deutlich, dass Gott für die Bewältigung der gesellschaftlichen und politischen Krise der Gegenwart in gleicher Weise in Anspruch genommen wird, wie dies bereits in der Kriegszeit mit der Hoffnung auf Gottes Beistand und den Sieg geschehen war.
Hans-Thoma-Preis 2023
(2023)
Alle zwei Jahre wird in Baden-Württemberg der Hans-Thoma-Preis an Bildende Künstler*innen verliehen, womit eine Ausstellung in Bernau, dem Geburtsort des Malers Hans Thoma (1839-1924), verbunden ist. Den Preis erhielt am 13.8.2023 der Künstler Marcel van Eeden. Das zuständige Ministerium erklärte: „Erstmals sprach die Jury den Hans-Thoma-Preis einem Künstler zu, der sich der Künstlerischen Forschung verschrieben hat.“ Seine Ausstellung „1898“, erhob den Anspruch, anhand einer Reise von Thoma in die Niederlande „erstmals den problematischen Einfluss des völkisch gesinnten Kulturtheoretikers Julius Langbehn auf Thoma in den Blick“ zu nehmen. Die Kuratorin der Kunsthalle Karlsruhe Leonie Beiersdorf führte die Recherchen durch und schrieb einen Katalogtext. Marcel van Eeden behauptet, dass die Ergebnisse seiner Forschung belegen, dass Hans Thoma Antisemit sei. Er und Leonie Beiersdorf leiteten daraus die Forderung nach Umbenennung des Hans-Thoma-Preises ab. Falls die Forderung nach Umbenennung des Hans-Thoma-Preises Erfolg hätte, würde dies eine Ächtung des Malers bedeuten, die weitgehende Folgerungen in ganz Deutschland hätte. Seine Präsenz in Museen, die wissenschaftliche Beschäftigung mit ihm, die Benennung von Schulen, Straßen, Apotheken etc. nach ihm würden ebenfalls skandalisiert. Das zuständige Ministerium sagte erst eine Einbeziehung der Zivilgesellschaft und anderer Akteure in die Diskussion zu. Inzwischen gibt es Hinweise darauf, dass es die Umbenennung ohne vorherige Diskussion durchführen möchte. Dieser Artikel vertritt die Meinung, dass die Thesen von Eeden/Beiersdorf falsch sind, dass trotz einzelner problematischer Aussagen von Hans Thoma seine Charakterisierung als Antisemit unbegründet ist und dass der Aktivismus von Eeden/Beiersdorf über den konkreten Fall hinaus problematisch ist. Die kritischen Punkte werden detailliert dargestellt, um Interessierten zu ermöglichen, mit geringerem eigenem Recherche Aufwand in die Diskussion einzusteigen. Da van Eeden von „künstlerischer Forschung“ spricht, und Leonie Beiersdorf in der Praxis ihrer Beiträge gravierend von den Standards kunsthistorischer Forschung abweicht, wird ihre gemeinsame praktizierte Methodik als „Künstlerische Forschung“ bezeichnet und als Fallbeispiel untersucht. Nach heutigem Forschungsstand müssen sich weder Kunstbetrachter*innen noch das Land Baden-Württemberg oder vergangene und zukünftige Preisträger*innen für Hans Thoma und den nach ihm benannten Preis schämen. Eine Umbenennung des Hans-Thoma-Preises ist deshalb nicht erforderlich. Für das dringend notwendige Zurückdrängen des Antisemitismus gibt es heutzutage ganz andere virulente Betätigungsfelder.
Am 31. Januar 2016 ging die Geschichte der Freiburger Lutherkirche als Sakralgebäude im Rahmen eines feierlichen Entwidmungsgottesdienstes unter Teilnahme der südbadischen Prälatin Dagmar Zobel zu Ende. Damit verlor die Evangelische Kirche in Freiburg ihr größtes Kirchengebäude und gleichzeitig die einzige protestantische Kirche, die sich an einem der großen, belebten Plätze der Stadt, nämlich dem Friedrich-Ebert-Platz, befand. Damit endete die fast einhundertjährige Geschichte der Freiburger Lutherkirche, deren erster, 1919 eingeweihter Bau, beim Großangriff auf Freiburg am 27. November 1944 vollständig zerstört worden war. Der unter großen Opfern in den Nachkriegsjahren wiederrichtete Kirchenbau war am 14. Juni 1953 im Beisein des damaligen badischen Landesbischofs Julius Bender eingeweiht worden. Der Entwidmung vorausgegangen war eine fast fünfzehnjährige Diskussion, ob und wie das Areal der Lutherkirche zu verwenden sei. Schon lange war klar, dass die Lutherkirche mit mehr als 800 Plätzen für die stets rückläufige Zahl an Gottesdienstbesuchern und Gemeindegliedern viel zu groß war. Nach langen Verhandlungen ging die Lutherkirche dann 2016 auf Basis von Erbpachtzins an das Freiburger Universitätsklinikum, das im Innern des großen Kirchenraumes einen zentralen Hörsaal für Medizinstudierende einbaute. Der Korpus der Lutherkirche sowie der Glockenturm
mit dem Geläut blieben erhalten, so dass das äußere Erscheinungsbild der Lutherkirche bleiben wird, wenngleich nicht mehr in Funktion als Kirche.
Durch Vermittlung von OKR i.R. Gerhard Vicktor konnte der Landeskirchlichen Bibliothek durch Dr. Klaus Hommel aus Heidelberg eine wertvolle Bibelausgabe als Geschenk übergeben werden, nämlich eine Bibel des Frankfurter Verlegers Balthasar Christoph Wust (des Älteren) aus dem Jahre 1665. Nach Angaben des Titelblattes handelt es sich aber um eine Wittenberger Bibelausgabe, denn ihr wurde ein Vorwort von 1660 vorangestellt, das die Wittenberger Theologen für eine in Wittenberg im Oktavformat 1661 gedruckte Bibelausgabe verfasst hatten. Woher kam diese Verbindung des Frankfurter Verlegers nach Wittenberg? Balthasar Christoph Wust wurde 1630 als Sohn des Wittenberger Buchhändlers Christian Wust geboren. 1554 heiratete er die Tochter des Frankfurter Buchdruckers Kaspar Rödel; 1656 übernahm er dessen Druckerei. Um seinen Betrieb vor dem Konkurs zu retten, ging er 1668 eine Verlagsgemeinschaft mit Johann David Zunner ein. 1680 beschäftigte er immerhin 24 Setzer und Drucker, stand aber 1684 abermals vor einem Bankrott. Wust starb im Jahre 1704.
Aus dem Bericht des Diözesanausschusses Baden-Baden im Jahre 1914: Das Bezirksfest der Äußeren und Inneren Mission, das am Sonntag, dem 21. Juni 1914, nachmittags in der freundlichen kleinen Kirche zu Gaggenau unter zahlreicher Gemeindebeteiligung und schönem Mitwirken des dortigen Kirchenchors gefeiert werden konnte, war noch vom Hauch des Friedens umweht. [...] Eine stimmungsvolle Nachfeier hielt die von auswärts zum Fest Gekommenen noch eine frohe kleine Weile mit den heimischen Festgenossen zusammen. Ob freilich die Eindrücke diesmal irgendwie haftend waren, wer will dies sagen? denn kurze Zeit darauf brach der ungeheure Kriegsorkan über uns herein, riss alles Empfinden, alle Gedanken, alle Kräfte an sich und beherrscht seither mit seinen gewaltigen Sturzwellen unser ganzes Leben.
Phänomen und Begriff der Vermittlungstheologie sind Teil der Kirchen- und Theologiegeschichte des 19. Jahrhunderts. Schon klassisch ist die Charakterisierung Emanuel Hirschs: „Die vornehmsten Verkörperungen des allgemeinen Typus dieser Theologie sind der Schleiermacher befreundet gewesene Carl Immanuel Nitzsch […], wohl der angesehenste Theologe und Kirchenmann der altpreußischen Union im zweiten Drittel des Jahrhunderts, und dann Karl Ullmann […], der angesehenste süddeutsche Theologe. Nitzsch‘ […] ‚System der christlichen Lehre‘ (1829, 1851) ist die beliebteste Dogmatik ihres Menschenalters. Ullmanns Schriften ‚Die Sündlosigkeit Jesu (1828, 1863) und ‚Das Wesen des Christenthums‘ (1845, 1865) gehören zu den meist gelesenen theologischen Büchern jener Jahre.“ Fasst man das Anliegen der genannten Werke zusammen, so konkretisiert sich, was mit den die Theologie prägenden Vermittlungen gemeint ist: Es geht um die Vermittlungen des konfessionellen Erbes innerhalb des Protestantismus, von Luthertum und Reformiertentum. Darin steckt die Nähe der Vermittlungstheologie zur systematischen Begründung und Ausgestaltung der Union. Es geht aber auch um die Vermittlung der Subjektivität des religiösen Bewusstseins im Gefühl mit der Objektivität der Lehre im Begriff, also um nichts Geringeres als die Vermittlung von Schleiermacher und Hegel. Es geht weiter um die Vermittlung von Wissenschaft und Glaube in der Theologie selbst und (sich daraus entwickelnd) um die Vermittlung von Glaube und Kultur, wie sie den Liberalismus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts prägte. Carl Ullmann steht selbst und persönlich für die schmerzhafte Ablösung der neuen liberalen „Vermittlungen“ von der alten Vermittlungstheologie.
Sehr herzlich möchte ich Sie am heutigen Abend zur dieser Veranstaltung begrüßen, die für manche unter Ihnen hinsichtlich ihrer Zielsetzung vielleicht noch etwas kryptisch geblieben ist. Doch immerhin so konkret waren ein Bild, ein Gemälde und vor allem ein Name auf unserer Einladung, dass Sie heute Abend da sind und vielleicht doch gespannt, was sich hier in der nächsten Stunde ereignen mag. Im Folgenden möchte ich Ihnen in der notwendigen Kürze, aber auch klar genug
vorstellen, was heute Abend und in Zukunft unter einer Oberrheinischen Sozietät verstanden werden soll und – gerne gebe ich es zu – für diese Ihr Interesse wecken. Nach einem weiteren Musikstück möchte ich – gleichsam als erste Aktion dieser
dann eröffneten Oberrheinischen Sozietät – eine Veröffentlichung, nämlich die neueste Veröffentlichung von Professor Eike Wolgast vorstellen, eine Aufsatzsammlung, die vom Verein für Kirchengeschichte in der Evangelischen Landeskirche in Baden verantwortet wird. Ich freue mich, dass dazu auch ein Vertreter des Kohlhammer-Verlages, Herr Dr. Sebastian Weigert, unter uns ist und das Wort ergreifen wird. Ich begrüße Sie sehr herzlich.
Ich möchte im Folgenden drei ausgewählte Ergebnisse meines Buches „Möge Gott unserer Kirche helfen!“ Theologiepolitik, ,Kirchenkampf’ und Auseinandersetzung mit dem NS-Regime: Die Evang. Landeskirche Badens, 1933–45 (Stuttgart 2015)
zur Diskussion stellen: Erstens, die Intaktheitsthese, zweitens die Neubewertung der Wiederausgliederung der Landeskirche aus der Reichskirche, drittens die Bedeutung der Stärke des aus der kirchlich-positiven Vereinigung hervorgegangenen Bekenntnismilieus im Kirchenkampf vor und nach Einrichtung der Finanzabteilung 1938. Lassen Sie mich wie schon in meinem Vortrag aus Anlass der Buchvorstellung in der Christuskirche am 18. Oktober letzten Jahres nochmals ausdrücklich zweierlei feststellen: Zum einen etwas zur Motivation. Ich habe mit der Studie keinerlei geschichts- oder erinnerungspolitische Agenda verfolgt, vielmehr ein rein zeitgeschichtliches Interesse. Es handelt sich um Ergebnisse eines DFG-Projekts, das der Kollege Jochen-Christoph Kaiser, Fachbereich Ev. Theologie/Kirchengeschichte der Philipps-
Universität Marburg, und ich als Neuzeit- und Allgemeinhistoriker der Universität Karlsruhe im sogenannten KIT eingeworben und durchgeführt haben. Um hier kein Missverständnis aufkommen zu lassen: Unser Anliegen und Interesse ist es, die kritische Aneignung der NS-Geschichte zu befördern, und zwar durch eine Differenzierung der Bewertung an einem konkreten Beispiel. Dies wird für die Glaubwürdigkeit zeitgeschichtlicher Vermittlung immer wichtiger, weil wir Zeithistoriker mit einiger Sorge beobachten, dass mit wachsendem Abstand zur NS-Zeit eine oft kenntnisarme, rein moralische Ex-post-Betrachtung einem kontextualisierenden Verständnis des nationalsozialistischen Zivilisationsbruchs vor allem bei Jüngeren zunehmend im Weg steht, die darauf mit Indifferenz und Ablehnung reagieren. Der Historiker ist weder ein anklagender Staatsanwalt noch ein verteidigender Advokat oder gar spruchfällender Richter, sondern ein rückwärts gewandter Prophet vorletzter Dinge, der versucht, Menschen in ihrer Zeit zu verstehen.
Mit der Entstehung des Großherzogtums Baden entstand auch die Evangelische Landeskirche, die mit der Markgrafschaft Baden-Durlach als Kern weitere lutherische Territorien und mit der Kurpfalz ein reformiertes Kirchenwesen einbezog. Sie alle konnten auf unterschiedliche Traditionen zurückblicken, so dass neben vielen anderen Aufgaben die Schaffung einer gesamten evangelischen Kirchengeschichte unumgänglich war, um der neugeschaffenen Landeskirche eine ihr zukommende Beschreibung und auch Legitimierung zu bieten. Bildete Burkhard Gotthelf Struves Kirchengeschichte der Kurpfalz eine zuverlässige Stütze, sah dies für die meisten anderen Territorien und vor allem für die Reichsritterschaft ungleich schlechter aus. Es währte denn auch mehr als vier Jahrzehnte, bis Karl Friedrich Vierordt (1790–1864), Direktor des Karlsruher Lyzeums,
diese Herausforderung annahm und mit seinem auch heute noch beeindruckenden zweibändigen Werk zum Abschluss brachte.
Mit der Kirchenunion von 1821 wurden im Großherzogtum Baden die zuvor eigenständige reformierte Kirche, deren Hauptgebiet in der vormaligen Kurpfalz lag, und die lutherische Kirche, deren meiste Kirchenglieder in Altbaden lebten, zu einer neuen protestantisch-evangelischen Kirche vereinigt. Auf der Unionssynode gelang es, alle wichtigen Entschlüsse zu treffen, die für eine Vereinigung der Konfessionen notwendig waren. Eine Frage blieb allerdings offen: Die Entscheidung über den neuen, gemeinsamen Katechismus der unierten Kirche, da der von Friedrich Wilhelm Hitzig erarbeitete Entwurf zwar diskutiert, in der vorgelegten Form aber abgelehnt worden war. In der Zeit nach der Unionssynode entstand außerdem ein weiterer Katechismus: Der Prälat Johann Peter Hebel, der ein enger Freund Hitzigs war und als Revisor für dessen Katechismusentwurf wirkte, schrieb ebenfalls ein Unterrichtsbuch für die unierte Kirche. Im vorliegenden Artikel sollen die Katechismen von Hitzig und Hebel daraufhin verglichen werden, welche Kirchenlehre in ihnen entfaltet wird. Welche Schwerpunkte setzen beide Katechismen bei der Behandlung ekklesiologischer Themen? Und welche pädagogischen Ziele verfolgten die Autoren mit ihren Werken? Dafür sollen zunächst die beiden Katechismen getrennt auf die in ihnen vermittelte Ekklesiologie untersucht werden. Anschließend sollen die beiden Werke miteinander verglichen und
schließlich ein zusammenfassendes Fazit gezogen werden.
Carl Ullmann (1796–1865)
(2016)
Carl Ullmann wurde im Jahre 1796 im damals noch kurpfälzischen Epfenbach geboren, wenige Jahre bevor durch Napoleon die territorialen Karten neu gemischt wurden und Dorf und Landschaft an Baden kam. In Epfenbach, einem Dorf im Übergang vom „kleinen“ Odenwald zum Kraichgau, war der Vater reformierter Pfarrer. Hier verbrachte das einzige Kind der Eltern, ein Töchterlein verstarb früh, seine Kindheitsjahre, bevor es dann nach Mosbach auf die Lateinschule und von dort für viele Jahre nach Heidelberg ging. In Heidelberg, wo der junge Carl Ullmann das Gymnasium besuchte, wohnte er als Gast und Pflegekind bei Johann Konrad Maurer, dem Kirchheimer Pfarrer, der bis zur Vollendung des Pfarrhausbaus in Kirchheim bei Heidelberg wohnte. Der junge Gymnasiast lebte jetzt in einer Stadt, die nach Jahren der Bedeutungslosigkeit unter badischer Ägide zu neuem Leben erwacht war. Ullmann war ein eifriger und sehr guter Schüler, nahm sich aber doch außerhalb des Schullebens immer wieder genügend Zeit, seiner Leidenschaft nachzugehen, dem Malen und Zeichnen. Inspirieren ließ er sich von der Ruine des Schlosses, von der Stadt, vom Neckartal und der Landschaft des „kleinen“ und „großen“ Odenwalds. Als die aus Köln stammenden Brüder Boisserée mit ihrer Sammlung spätmittelalterlicher Kunst vom Niederrhein 1810 nach Heidelberg kamen und sich im ehemaligen Anwesen der Grafen von Sickingen und Leiningen an der Nordseite des Karlsplatzes niederließen, war Ullmann auch dort häufiger Gast.
Wenn auch heute weniger von „Apologetik“ gesprochen wird, so ist sie doch ein wichtiger Aspekt im kirchenleitenden Handeln und der theologischen Wissenschaft in der Auseinandersetzung zwischen Welt- und Zeitgeist einerseits und mit den Bekenntnissen andererseits, wie sie in den Kirchen vorgegeben sind. Institutionell wird diese Aufgabe heute überregional wahrgenommen durch die Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen in Berlin. Der Bestand Abt. 060. Apologetische Zentrale der Landeskirche mit einer Laufzeit von 1916 bis 1939 umfasst 42 Verzeichnungseinheiten mit einem Umfang von 0,60 lfd. Metern. Er stammt von dem Begründer und Leiter der Apologetischen Zentrale der Landeskirche Professor Dr. Albert Weckesser und gibt Einblick in die Arbeit dieser Stelle innerhalb der Evangelischen Landeskirche in Baden während der Zeit vom Ersten Weltkrieg bis zum Beginn des Zweiten Weltkrieges.
Der Bestand D. Hermann Maas hat einen Umfang von 1,90 lfd. Metern und eine Laufzeit von 1861 bis 2011 mit 210 Verzeichnungseinheiten. Er setzt sich wie folgt zusammen: 1. Aus dem eigentlichen Nachlass in Gestalt von Handakten und Originaldokumenten, einer umfangreichen Sammlung von Gegenständen, von denen sich einige als
Ausstellungsexponate zurzeit im Adolf-Schmitthenner-Haus in Heidelberg befiden und einer umfangreichen Bibliothek, die in der Landeskirchlichen Bibliothek in Karlsruhe untergebracht ist. 2. Ferner zählt zum Bestand das Archiv der Hermann-Maas-Stiftung mit Studienzentrum und Gedenkstätte sowie 3. die Sammlung von Unterlagen von Schuldekan i. R. Albrecht Lohrbächer, welche am 18. November 2010 dem Landeskirchlichen Archiv übergeben worden ist und
einen Umfang von ca. 0,30 lfd. Metern hat. 4. Am 30. April 2014 folgte der Zugang der Verwaltung der Hermann-Maas-Stiftung vom Evangelischen Dekanat Heidelberg. Auf Initiative von Walter E. Norton (London) wurde im Jahr 1988 zum Gedenken an Prälat D. Hermann Maas die Hermann-Maas-Stiftung ins Leben gerufen und ein „Archiv“ angelegt, das wesentlich von Pfarrer i. R. Werner Keller aufgebaut und betreut worden ist und in den Räumen des Adolf-Schmitthenner-Hauses in Heidelberg untergebracht war. Während den Renovierungsarbeiten wurde das Archiv in das Hermann-Maas-Haus nach Heidelberg-Kirchheim ausgelagert.
Mit dem Baugutachten des Architekturbüros J. W. Mengler aus Heidelberg vom 15. Februar 1979 wurde festgestellt, dass die an der Ostseite des Theologischen Studienhauses stehende Stützmauer am Hang des Heiligenberges sich um etwa 10 cm talabwärts bewegt hatte, verbunden mit einer gleichzeitigen Kippbewegung. Risse im Gebäude und in der Bodenoberfläche der Außenanlagen mit unterschiedlichen Festigkeiten ließen auf „Kriechbewegungen“ im Hang und im oberen Bodenbereich schließen, welche eine Maßnahmen zur Sicherung des Hanges mit Kontrollmessungen erforderlich machten. Die überall im Gebäude aufgetretenen Risse und Schadstellen mit Wassereintritt deuteten darauf hin, dass das Gebäude unter enormer Spannung stehen müsse. Die Frage stand im Raum: Konnte diese enorme Schadensentwicklung mit der Aushebung der „Baugrube Mengler“ im Bereich des Nachbargrundstückes ausreichend erklärt werden oder waren hier noch andere Kräfte am Werk, welche den Hang unterhalb des Philosophenwegs ins Rutschen gebracht hatten? Nach einer ersten Kostenschätzung des Evangelischen Oberkirchenrates vom 7. September 1979 beliefen sich die Kosten zur Wiederherstellung der Standsicherheit des Gebäudes auf ca. 2,3 Millionen DM, sofern eine auf Dauer angelegte Sanierung überhaupt möglich sei.
Ende 1719 wurde Höltzlin, weiterhin Oberhofprediger und in Karlsruhe wohnen bleibend, erster Stadtpfarrer in Pforzheim, der zu der Zeit größten Stadt der Markgrafschaft und ehemaligen Residenzstadt, und zugleich Superintendent, 1720 dann
Spezialsuperintendent einer großen um Karlsruhe herum gelegenen Region, von Langensteinbach bis Staffort. In der Historia vitae von Anfang 17224 findet sich nichts von dem, was ihn im Herbst 1721 betraf: seine Anhörung am 17. Oktober 1721 (eine amicale Unterredung) zur Frage der Polygamie des Landesherrn, also zu Höltzlins Verhalten angesichts des ausschweifenden „Lebenswandels“ des Markgrafens. Erst im Februar 1722 folgte dann seine Entlassung aus den Pflichten des Oberhofpredigers, obwohl bereits am 18. Dezember eine Dienstveränderung mit unserm bißherigen OberHofPrediger Laurentio Hölzlin (sic) auf das Spezialat Auggen besoldungsmäßig geregelt worden war.
Unter dem Titel „Wie die Kriegsjahre in der Heimat wirkten“ gab die Musikerin und Dichterin Clara Faisst (1872–1948) ihre „Tagebuchaufzeichnungen und Selbsterlebnisse“ aus der Kriegszeit wieder. Sie war die Tochter des Garnisonspredigers und Oberkirchenrats Gustav August Faisst (1834–1873) und Schwägerin des Pfarrers Dr. Ernst Lehmann. Sie selbst blieb unverheiratet. Clara Faisst studierte Klavier und Komposition, letzteres in der Meisterklasse von Max Bruch. Ihren Lebensunterhalt verdiente Clara Faisst als Pianistin und vor allem als Klavierlehrerin. Sie unterhielt regen Kontakt zu anderen Künstlern, u.a. zu Hans Thoma. Clara Faisst, die als eine der wenigen Frauen ihrer Zeit berufstätig war, unterstützte u.a. Marie Baum in ihrem Kampf um die Gleichberechtigung der Frauen in der Arbeitswelt. Das sog. Karlsruher Kriegstagebuch ist wohl unmittelbar nach Kriegsende in der vorliegenden Form zusammengestellt worden, wenn die Reinschriften und eingefügten Korrekturen auch sehr zeitnah gefertigt worden sein dürften. Es beruht, wie sie selbst sagte, auf eigenen Tagebuchnotizen und Erinnerungen. Auf 159 mit der Schreibmaschine eng beschriebenen Seiten schildert sie ihre Sicht des Krieges an der „Heimatfront“ in Karlsruhe. Die ursprünglichen handschriftlichen Aufzeichnungen sind teilweise noch vorhanden. Dabei hat sie die Stellen, die sie übernommen bzw. verarbeitet hatte, in der Vorlage ausgestrichen. Es handelt sich also teilweise auch um eine Überarbeitungen der ursprünglichen Niederschriften, ohne dass jedoch die
Unmittelbarkeit der Sprache und Gedanken verloren gegangen wäre. In die Schilderungen des Geschehens sind z.T. umfangreiche Reflexionen eingeflochten, aber auch dichterische Arbeiten (Abhandlungen und Gedichte), die in den Jahren des Krieges entstanden sind. Diese mit schriftstellerischen Ambitionen geschriebenen Abhandlungen stechen durch Papier und Typografie auch optisch und formal aus dem eigentlichen Tagebuchnotizen heraus.
Die Geschichte der evangelischen Gottesdienste und der evangelischen Gemeinde in Neuenheim reicht deutlich weiter zurück als die der 1902 errichteten Johanneskirche. 1556 wurde wie in der übrigen Kurpfalz auch in Neuheim eine neue reformatorische Kirchenordnung verbindlich eingeführt. Die Gemeinde wurde von Heidelberg aus gottesdienstlich und seelsorgerlich bedient. 1573 ist erstmals ein eigener Pfarrer für Neuenheim erwähnt. Nach dem 30jährigen Krieg wurde die Gemeinde von Handschuhsheim aus versorgt, zwischen 1737 und 1808 von den Senioren des Sapienz-Kollegs,
gewissermaßen eines theologischen Studienhauses, betreut, von 1808 bis 1834 von Ziegelhausen. 1821 schloss sich auch in Neuenheim die reformierte Gemeinde mit der kleinen lutherischen zur unierten Kirchengemeinde Neuenheim zusammen, die Filiale von Ziegelhausen blieb. Von 1834 bis 1867 war Neuenheim wieder Filialgemeinde von Handschuhsheim. 1867 wurde in Neuenheim eine selbstständige Pfarrei begründet, behielt jedoch bis 1918 mit Handschuhsheim eine gemeinsame Vikarsstelle. Als Vikar war 1865 der Bauernsohn (Karl) Robert Schneider (*1839 in Oberweiler) nach Neuenheim gekommen, er wurde dann auch der erste Pfarrer der Gemeinde, in der er dann bis zu seinem Tod 1913 bleiben sollte. Das Pfarrhaus befand sich in der Bergstraße 7. 1929/30 konnte das Gemeindehaus in der Lutherstraße errichtet werden, in dem sich außer den Gemeindesälen und einem Zimmer für eine Krankenschwester auch eine Pfarrwohnung befand.
„Baden trifft Rom“
(2015)
Einer der sicherlich spannendsten Abschnitte in den Amtszeiten badischer Landesbischöfe nach dem Zweiten Weltkrieg sind die Jahre 1991 bis 1997, als der badische Landesbischof Klaus Engelhardt gleichzeitig den Vorsitz des Rates der EKD innehatte. In der Zeit unmittelbar nach der staatlichen und kirchlichen Wiedervereinigung (3. Oktober 1990 beziehungsweise 28. Juni 1991) bedurfte die Tätigkeit des EKD-Ratsvorsitzenden besonderer Sensibilität, die Klaus Engelhardt nach Ansicht von Georg Gottfried Gerner-Wolfhard zu einer Art „pontifex, ein[em] Brückenbauer in der Zeit der schwierigen Wiederzusammenführung der östlichen und westlichen EKD-Gliedkirchen“ werden ließ. Als Brückenbauer verstand Landesbischof Engelhardt auch sein Engagement in und für die Ökumene, zu dessen Höhepunkten sicherlich die Begegnung mit Papst Johannes Paul II. bei dessen Deutschland-Besuch am 22. Juni 1996 in Paderborn gehörte. Klaus Engelhardt war der bisher einzige badische Landesbischof, der auch EKD-Ratsvorsitzender war. In der württembergischen Nachbarkirche hatten bereits zwei Bischöfe diese wichtigste repräsentative Aufgabe im deutschen Protestantismus innegehabt: Theophil Wurm in den unmittelbaren Nachkriegsjahren 1945 bis 1949 und Helmut Claß in der Zeit von 1973 bis 1979.
Wer sehenden Auges durch die Religionsgeschichte geht, muss feststellen, dass keine andere Religion „das Sehen und das Bild so sehr ins Zentrum der Religion gerückt“ hat wie das Christentum. Das mag gelegentlich bildscheue protestantische Ohren
überraschen. Der biblische Glaube jedoch gründet im Bild: Schöpfung und Inkarnation sind jene göttlichen Bildgebungen, die den menschlichen Sehschwächen entgegenkommen, wenn sie in ihrer tödlichen Gier, alles im Auge behalten zu wollen,
wieder einmal nur das Nachsehen haben. Die protestantische Skepsis ist dennoch angebracht. Muss sich denn gleich, sozusagen als Contra-Calvinisticum, eine Theologie des Bildes etablieren, die dem iconic bzw. pictorial turn (kunst-)philosophischer Reflexion eigene Konturen gibt und eigene Farben beimischt? – Sagen wir so: Wenn Gott sich schon selbst ins Bild setzt, so kann der hier gewagte Versuch, dem Augenfälligen zu folgen, zumindest nicht schaden.
Als vor drei Jahren die für genealogische Recherchen einschlägigen Findmittel, die Bestände 155. Filme, Kirchenbücher; 045.02, Familienbücher sowie Badische evangelische Ortssippenbücher als PDF-Dokumente auf der Website des Landeskirchlichen Archivs (www.archiv.ekiba.de) veröffentlicht wurden, erwies sich diese Onlinestellung schnell als eine für potentielle Archivbenutzer äußerst nützliche Arbeitshilfe für den häuslichen Schreibtisch: Diese Findmittel beantworten dem genealogisch Recherchierenden etliche Fragen nach der Überlieferung, dem Standort, der Laufzeit usf. der von ihm gesuchten Quellen bzw. Literatur. Einzige Voraussetzung dafür ist ein Internetzugang. Auch den Mitarbeitenden des Archivs erbrachte die Erstellung dieser Findbücher eine immense Erleichterung der täglichen Arbeit. Gleiches sollte nun auch für die bisher in Papier- bzw. Karteikartenform vorliegenden Findmittel der beiden wichtigsten Bestände des Landeskirchlichen Archivs, der Spezial- und Generalakten, umgesetzt werden. Im Frühsommer 2013 wurde ein bei der Deutschen Forschungsgemeinschaft (DFG) für eine solche Retrokonvertierungsmaßnahme gestellter Antrag bewilligt und mit der Eingabe der Daten in die Archivsoftware AUGIAS begonnen. In diesem Zusammenhang wurden offensichtliche Fehler der alten Repertorien bereinigt (z. B. Doppel- und Fehlsignaturen; fragwürdige Aktentitel und Laufzeiten), eine Fehlbestandsliste angelegt, Akten aus dem Zwischenarchiv und der Registratur übernommen sowie eine Neuordnung der Aktenzeichen nach dem derzeit gültigen Aktenplan vorgenommen.
Mein Großvater war übrigens auch in der Mission…“ – diesen Satz höre ich immer wieder, wenn die Rede auf die Basler Mission kommt. Den Großvater kann man wahlweise auch ersetzen durch einen Urgroßvater, Großonkel, oder gleich beide
Groß- oder Urgroßeltern. Dieser Satz schafft eine Verbindung, in der mitschwingt, dass eine Familie geprägt ist durch so eine Beziehung zur Mission, auch wenn diese Beziehung bereits vor zwei Generationen entstand. Während meiner Forschungszeit stellte sich dann meist im weiteren Gesprächsverlauf heraus, dass mein Gegenüber seine familiären Wurzeln im Württembergischen hatte. Bei mir ist das genauso – mein Großvater war Basler Missionar und kam ganz klassisch aus Württemberg. Wie sich das gehört. Die Basler Mission und Württemberg, das gehört einfach zusammen. Als ich als Pfarrerin an den badischen Kaiserstuhl kam, war mein Erstaunen dann groß, als ich beim Thema „Basler Mission“ gerade bei der älteren Generation oft leuchtende Augen und verständnisvolles Kopfnicken erlebte. Die Verbundenheit der ländlichen Gemeinden mit der Basler Mission war hoch, wie sich nach und nach herausstellte und ist es zum Teil immer noch. Noch bis dieses Jahr wurde beispielsweise in Bötzingen am Kaiserstuhl die Halbbatzenkollekte eingesammelt, jetzt nur noch von einem Sammler, aber noch 1994 sammelten drei Sammler annähernd 1000 D-Mark im Jahr. „Wir sind Mitglied der Basler Mission“, so drückte es eine Frau aus der Gemeinde aus. Andere erzählten mir von Ausflügen zum Missionsfest nach Basel und dann auch von der Verwandtschaft, die „in der Mission“ war. Auch wenn man bei Baden nicht sofort an die Basler Mission denkt, bestehen also beim zweiten Hinschauen durchaus einige spannende Verbindungen – auf emotionaler, aber zum Teil auch auf finanzieller und organisatorischer Ebene. Im Folgenden möchte ich das Verhältnis der Basler Mission zu Baden unter drei verschiedenen Gesichtspunkten beleuchten, institutionell, räumlich und personell. Ich konzentriere mich dabei auf das 19. Jahrhundert.
Es gibt verschiedene Wege, sich mit Geschichte zu beschäftigen. Einer davon ist der Zugang über Biographien. Ob ich die Vergangenheit geistesgeschichtlich oder sozialgeschichtlich deute, ob ich nach Verfassungen, Gesetzen oder Bekenntnissen frage, immer ist der Mensch der Agierende und der Reagierende, Täter und Opfer. Er ist Träger neuer Ideen und Verteidiger der alten. Er findet Verhältnisse von seinen Vorfahren vor und gestaltet neu für seine Nachkommen, er ist Kind seiner Zeit und gleichzeitig prägt er seine Zeit. Was ich intellektuell sezieren und unterscheiden kann, fließt zusammen in der Existenz eines Menschen. In einer Biographie muss darum beides zum Ausdruck kommen: was der Mensch vorfindet und was er selbst beiträgt. Nun gibt es einen Faktor, der den Menschen in doppelter Hinsicht prägt, der seine Verhältnisse, die Bedingungen, die er vorfindet, mitbestimmt, und gleichzeitig seine körperlichen, seelischen und geistigen Fähigkeiten bedingt: die Familie. Neben der „Biographie“ eines Einzelnen ist darum auch die „Oikographie“ einer Familie, eines Geschlechts, von Interesse, vor allem dann, wenn Familien Geschichte geprägt haben. Betrachtet man die Geschichte der badischen Landeskirche, dann sind es bestimmte Namen, die unter den Pfarrern, später auch Pfarrerinnen, immer wieder auftauchen, seit dem 16. Jahrhundert begegnen uns beispielsweise die Familien Fecht, Hitzig, Sachs oder Eisenlohr und bis in die heutige Zeit hinein Bender, Kühlewein oder Schmitthenner. Nicht immer sind Vater und Sohn gleichermaßen bedeutsam in ihrem Beitrag für die Geschichte, nicht immer folgt der Sohn dem Vater in das geistliche Amt, manchmal sind es erst Enkel oder Urenkel, und nicht immer übernimmt der Nachkomme automatisch die theologische Position seiner Vorfahren, oft muss er sich nicht nur mit dem theologischen Erbe seiner Zeit, sondern mit dem theologischen Erbe der Väter auseinandersetzen, um eine eigene Position zu finden. Und dennoch findet man immer wieder auch das Familientypische.
Eine Familie, die unsere badische Kirche und Gesellschaft seit dem 18. Jahrhundert geprägt hat, ist die Familie Frommel. Zahlreiche Theologen, Künstler und andere Gelehrte hat sie hervorgebracht. Der vorliegende Aufsatz porträtiert den ersten Pfarrer der Familie, Johann Christoph Frommel (1724-1784), und macht durch kurze Lebensskizzen einiger seiner Nachkommen beispielhaft deutlich, wie stark Pfarrfamilien vom 18. bis 20. Jahrhundert kulturprägend und –tragend waren.
Am 22. Juni 1914 schreibt der 77jährige Albert Helbing, Exzellenz und wirklicher Geheimrat und seit 1903 Präsident des
Evangelischen Oberkirchenrats der badischen Landeskirche, an seinen Schwager Heinrich Spengler: Ob für mich auch noch einmal eine kurze Zeit der Ruhe hienieden anbrechen wird? Ich sehne mich oft unaussprechlich danach. Aber es scheint fast, als ob mir dieses Glück nicht sollte beschieden werden. Vom 8.-16. d.M. war ich wieder in Eisenach, fand bei meiner Rückkehr viel Arbeit und Sorgen und stehe nun vor der Generalsynode, die voraussichtlich kein sonderliches Vergnügen aber jedenfalls eine große Anstrengung sein wird. Das ist nun die achte, die ich erlebe, die dritte als Präsident und diese zum
größten Teil [mit] neuen erstmals gewählten Mitgliedern. Indes – Deus providebit. Schon drei Jahre zuvor zeigte der damals 74jährige Amtsmüdigkeit und wollte zurücktreten. Aber seine Tochter schreibt ihm: Deinen Rücktritt würde ich in erster
Linie für Dich bedauern. Die Tätigkeit würde Dir doch sehr fehlen. Doch darüber werden wir jedoch miteinander reden. Offenbar hast Du wieder Unannehmlichkeiten haben müssen. Und so bleibt der greise Kirchenpräsident weiter im Amt in der Blumenstraße in Karlsruhe, dem sogenannten Roten Haus. Im Jahr 1907 hatte er den unter seiner Regie erbauten Dienst- und Wohnsitz der badischen Kirchenleitung bezogen. Seit 1906 verwitwet lebte er dort in unermüdlicher Tätigkeit, stets aufs äußerste bedacht, alle Fäden in der Hand zu behalten und die Zügel nicht zu verlieren. Einer seiner Gegner auf der Linken, der Mannheimer Pfarrer Ernst Lehmann, hat seine Amtszeit nach seinem Tod und nach dem Ende des Ersten Weltkrieges mit dem ambivalenten Begriff der „Ära Helbing“ gekennzeichnet, die an ihm hängen geblieben ist.
Karlsruhe – die Fächerstadt, viel bestaunt als der Entwurf eines idealen Miteinander von Schloss und Stadt, von Fürst und Bürger, von Badenern und Fremden, von Menschen verschiedenen Glaubens. Von so traumhafter Art, wie es uns als Vision des Markgrafen Karl Wilhelm in der Legende von der Stadtgründung erzählt wird. Man wird nachdenklich und möchte fragen: In wessen Kopf entstand dieser Plan? Woher kam die brillante Idee zu dieser auf der ganzen Welt einzigartigen Gestaltung einer Hauptstadt? Woher die Kraft zu ihrer Verwirklichung? Allen Respekt der einzigartigen Leistung eines jungen Regenten, sich kurzer Hand ein neues Landes- und Lebenszentrum, seine fürstliche Residenz mit Schloss und Stadt zu erschaffen: als eine neue friedliche Heimat für ihn, den Fürsten, und für die verjagten und verarmten Menschen seines in Kriegen verelendeten Landes. Neben seinen Erfahrungen des Krieges, die seine Friedenssehnsucht stärkten, und äußeren Umständen wie der Zerstörung seines Lands und seiner Residenz Durlach sowie den Streitigkeiten mit der Durlacher Bürgerschaft, die den Gedanken einer neuen, zeitgemäßen Residenz förderten, war die Ausführung dieser Pläne offensichtlich von theologischen Reflektionen bestimmt.
Das erste Tagebuch von 1957 benötigte gerade einmal einen Zentimeter im Bücherregal. Dann aber ging es in die Breite, mit der Nummer 57 auf 0,8 Meter. Was verbirgt sich hinter diesen Zahlen? Eine geschichtsträchtige Zeit, die unser Leben im geteilten Deutschland und das Sich-Wiederfinden ohne Mauer und Stacheldraht. Nach dem Ende des zweiten Weltkrieges schlossen sich die evangelischen Landeskirchen der vier Besatzungszonen zur ‚Evang. Kirche in Deutschland‘ (EKD) zusammen. ‚Zonengrenzen sind keine Kirchengrenzen‘ hieß ihr Motto. Damit war die EKD die einzige deutsche Großorganisation, deren Stimme auch im Ausland gehört wurde.“
Alle drei auf dem Studientag in Bretten gehaltenen Referate haben, was ja schon für sich erfreulich und gar nicht selbstverständlich ist, zu lebhaften Diskussionen geführt. Im Einverständnis mit den Referenten ist gegen Ende der Veranstaltung verabredet worden, dass ich meine Anfragen an die beiden kirchengeschichtlichen Referate „zu Papier“ bringen solle, damit sie, zusammen mit diesen abgedruckt, auch den nicht an der Tagung beteiligten Leserinnen und Lesern des Jahrbuchs für badische Kirchen- und Religionsgeschichte zur Kenntnis gebracht werden können. Die Schwierigkeit ist nun, dass Dr. Stössel – aus Gründen, die ich nicht kenne – einen völlig anderen Text zur Veröffentlichung vorgelegt hat, als er ihn in Bretten vortrug. Ich werde deshalb kurz die Pointe seines Brettener Vortrages und meine darauf bezogenen Anfragen rekapitulieren müssen – sie waren ja überhaupt der Anlass für die genannte Verabredung –, um anschließend, ebenfalls kurz, auf den jetzt vorgelegten Text einzugehen. Auch der Vortragstext von Herrn Kollegen Ehmann hat sich, wenn mich meine Erinnerung an das in Bretten Vorgetragene nicht trügt, etliche Veränderungen, nicht nur in der Tonart, gefallen lassen müssen, ohne dass darüber meine in Bretten freilich nur angedeuteten Vorbehalte einfach gegenstandslos geworden wären.
Sie war fromm, sie war tätig und sie war mächtig. Großherzogin Luise von Baden, Prinzessin von Preußen war eine der herausragenden Persönlichkeiten der badischen Landesgeschichte im „langen“ 19. Jahrhundert. Ihre exzeptionelle Bedeutung ist von mehreren Faktoren gefördert worden. Beispielsweise ist ihre preußische Herkunft als Tochter des ersten deutschen Kaiserpaares Augusta und Wilhelm I. von Hohenzollern zu nennen. Mit ihrer Alleinstellung als einzige Kaisertochter, spätere Kaiserschwester und nicht zuletzt als agnatische Tante des letzten Kaisers Wilhelm II., war die familiäre Verbundenheit und Vertrautheit zwischen dem badischen und preußischen Hof gewährleistet. Gerade in den Anfangsjahren ihrer Ehe, nur sieben Jahre nachdem von Luises Vater in Baden die Revolution von 1848/49 blutig niedergeschlagenen worden war, förderte die familiäre Nähe das bilaterale Verhältnis der Herrscherhäuser zueinander. Schließlich war es die Aufgabe der jungen Landesfürstin, andere Töne aus Preußen als die von Kanonen mitzubringen. So verwundert es nicht, dass es Großherzog Friedrich I. von Baden, Schwiegersohn des preußischen Königs, war, der 1871 am Ende des Deutsch-Französischen Krieges im Versailler Schloss den legendären Toast „Es lebe unser Kaiser Wilhelm“ als Konsensformel für die deutsche Kaiserproklamation ausrief.
Theodor Achtnich wurde am 10. Mai 1857 in Christiansfeld, Kreis Hadersleben, in
Schleswig-Holstein (heute Dänemark) geboren.
Er besuchte das Pädagogium der
evangelischen Brüdergemeine in Niesky mit anschließendem Studium am Theologischen Seminar der Evangelischen Brüder-Unität und an der Königlich Preußisch
Vereinigten Friedrichs-Universität Halle. Von Weihnachten 1882 bis Ostern 1884
war er Vikar bei Dekan Karl Friedrich Ledderhose in Mannheim-Neckarau. Am 25.
Mai 1884 wurde er in Gnadenfeld zum Diakonus der Evangelischen Brüdergemeinde
ordiniert und wurde Dozent am dortigen Theologischen Seminar, bis er im Juli 1886
nach bestandenem Kolloquium mit Probepredigt unter die Pfarrkandidaten der evangelisch-protestantischen Landeskirche aufgenommen wurde.
Am 31. März 1886 wurde Theodor Achtnich Pfarrverweser in Kandern und verheiratete sich am 25. November desselben Jahres mit der Kaufmannstocher Hermine
geborene Stern aus Mannheim.
Über Leben und Wirken Johann Laurentius Höltzlins ist bisher wenig bekannt, obwohl die Zahl der mit seinem Namen verbundenen und erhaltenen, gleichwohl noch
weitgehend unbeachteten Druckschriften nicht klein ist.
Geplant sind drei Teilaufsätze, aufgeteilt anhand dieses Schrifttums, in welchen Leben und Wirken Höltzlins in
geschichtlicher Folge näher dargestellt werden.
Dabei wird die bisher meist ganz in den Vordergrund gerückte Frage, wie sich
Höltzlin als Oberhofprediger und Beichtvater Karl Wilhelms zu den erotischen
Eskapaden des Landesherrn und Karlsruher Stadtgründers verhalten hat und ob er
wegen seiner angeblichen Stellungnahme zur Bigamie des Fürsten vom Hof entfernt
wurde, nur gestreift.
Der offizielle Hurrapatriotismus des Kaiserreichs und die fast einhellige Kriegsbegeisterung im städtischen Bildungsbürgertum, anfängliche Siegesmeldungen von der Front, bald aber auch Nachrichten von vielen Verwundeten und Gefallenen versetzten die Pfarrer in den Heimatgemeinden bereits vom August 1914 an unter einen besonderen Erwartungsdruck ihrer Gemeindeglieder. Die Kriegsstimmung musste aufgenommen werden; bei den meisten Predigern geschah es bis zuletzt mit überzeugtem Nationalismus. Andererseits galt es, Verantwortungsträger zu ermutigen und Leidtragende zu trösten sowie eine Deutung des Geschehens und Weisung zu geben. Die Predigten waren somit meist weniger Bibeltextauslegungen als Thema- oder Mottopredigten, eben „Zeitpredigten“ (Ernst Lehmann). Die älteren Pfarrer an der „Heimatfront“ wurden, trotz immer wieder neuer Mobilmachungsaktionen, durchweg als unabkömmlich eingestuft, jedoch neben ihrem eigentlichen Gemeindedienst als Garnison- oder Lazarettpfarrer eingesetzt. Ihre Kriegspredigten und Kriegsandachten ließen sie oft drucken, damit sie auch ihren Gemeindegliedern im Felde zugesandt werden konnten oder um mit dem Verkaufserlös Hilfsmaßnahmen zu unterstützen.
Wer [...] an den großen Bekenntnissynoden [...] teilgenommen hat, wird niemals wieder den tiefen Eindruck dieser Tage vergessen. Vor allem nicht den der Synode von Barmen [...]. Die klare, ja, freudige Entschlossenheit der Versammelten [… !]
Und die große öffentliche Schlusskundgebung im Freien: Wie da das Kirchenvolk zu Zehntausenden zusammenströmte aus dem ganzen bergisch-märkischen Lande! Mit der Bahn, auf Fahrrädern, mit Omnibussen, Bauernwagen, Fahrzeugen jeder nur denkbaren Art. Bergleute, Bauern, Bürger, Industriearbeiter, Gebildete und Ungebildete – alles vereint im Drang des Bekennens und im offenen, lauten Gebet um die Freiheit des Glaubens. So schildert der Freiburger Historiker Gerhard Ritter im Rückblick jene erste Bekenntnissynode, die vom 29. bis 31. Mai 1934 in der Evangelischen Kirche von Barmen-Gemarke (Wuppertal) stattgefunden hat. Ein wenig klingt es wie „Kirchentag“, und man wundert sich auch nach 80 Jahren noch: Was muss das für ein Ereignis gewesen sein? Dieser Frage werden wir in drei Schritten nachgehen. Im Anschluss an die Bewertung der Synode durch Gerhard Ritter informieren wir uns zunächst über die badische Barmen-Delegation. Wir befassen uns mit dem Auslöser der Barmer Theologischen Erklärung, den kirchenpolitischen Zielen der sog. Glaubensbewegung Deutsche Christen und mit ihrem politisch-theologischen Hintergrund. Schwerpunkte bilden
dabei die Propagierung des „Arierparagraphen“, die Sportpalastveranstaltung und die wichtigsten jener Maßnahmen, die auf die sog. Gleichschaltung der Evangelischen Kirche zielten.
Am 5. November 2014 verstarb der von 1970 bis 1997 an der Universität Mainz wirkende em. Universitätsprofessor für Kirchen- und Dogmengeschichte Gustav Adolf Benrath. Auch wenn er seinen langjährigen Wirkungsort jenseits des Rheins
fand, blieb er doch seiner badischen Heimat immer eng verbunden. Am 7. Dezember 1931 als Sohn eines badischen Pfarrers in Heidelberg geboren, wuchs er in einer Familie auf, in der seit Generationen wissenschaftliche Theologie getrieben wurde.
So waren beide Großväter Theologieprofessoren. Benrath studierte nach dem Besuch des humanistischen Gymnasiums in Heidelberg ebendort sowie in Wien Theologie und schlug früh die wissenschaftliche Laufbahn ein. In der unter der Anleitung Heinrich Bornkamms entstandenen und 1959 von der Theologischen Fakultät der Universität Heidelberg angenommenen Promotionsschrift analysierte er die „Reformierte Kirchengeschichtsschreibung an der Universität Heidelberg im 16. und 17. Jahrhundert“.
Als die Vorläufige Synode von Bretten am Donnerstag, den 29. November 1945 zu Ende ging, lagen drei ereignisreiche, spannungsvolle und folgenreiche Verhandlungstage im Evangelischen Mädchenheim Bretten hinter den 39 (statt wie ursprünglich vorgesehenen 40) Synodalen und den Vertretern der Kirchenleitung. Ein bewegendes Ereignis war für die Synodalen, die die ganzen Kriegsjahre keinen Kontakt zur weltweiten Christenheit gehabt hatten, gewiss der Besuch einer ökumenischen Delegation, bestehend aus dem Präsidenten des Vereinigten Rates der christlichen Kirchen in Amerika, Bischof G. Bromley Oxnam, dem Präsidenten der Vereinigten Lutherischen Kirche in Amerika, Rev. Franklin C. Fry, und dem Bischof von Massachusetts, Rev. Shewell, sowie Rev. Stewart W. Herman, ein Beobachter im Auftrag des im Werden
begriffenen Ökumenischen Rats der Kirchen in Genf, und dem neuen französischen „Feldbischof“ Marcel Sturm. Einzelne Mitglieder der ökumenischen Delegation ergriffen am letzten Tag das Wort vor der Synode. Ebenfalls zu Besuch kam schon
am ersten Tag der Synodalsitzung der württembergische Landesbischof Theophil Wurm, der auf der Treysaer Kirchenkonferenz Ende August 1945 zum ersten Ratsvorsitzenden der neu geschaffenen Evangelischen Kirche in Deutschland (EKiD, später EKD) gewählt worden war.
Am 25. Oktober 2014 nahm eine große Gemeinde in der Peterskirche, der Heidelberger Universitätskirche seit 1896, Abschied von Walther Eisinger. Im Alter von 86 Jahren war der Heidelberger Professor für Religionspädagogik, Dozent am Predigerseminar und langjähriger Vorsitzende des Vereins für Kirchengeschichte in der Evangelischen Landeskirche in Baden, ein Lehrer und väterlicher Begleiter für viele, gestorben. Neben der tiefen Trauer herrschte eine große Dankbarkeit, die die Familie und Weggefährten erfüllte.
Der Reformator im Bild
(2015)
Vor dem Hintergrund des 500. Geburtstages Lucas Cranachs d. J. hat die EKD für das Jahr 2015 der Lutherdekade das Thema „Reformation – Bild und Bibel“ gewählt. Tatsächlich ist das Werk dieses Malers, anders als dasjenige seines Vaters Lucas Cranachs d. Ä., bisher noch nicht Gegenstand systematischer kunsthistorischer Forschungen gewesen. Aus Anlass des Jubiläums widmen sich Ausstellungen, begleitende Veröffentlichungen und Symposien dem Œuvre des Künstlers. Porträts bilden neben zahlreichen Epitaphgemälden den thematischen Schwerpunkt seines Schaffens. Er vervielfältigte weiterhin die sogenannten authentischen, weil nach unmittelbarer Anschauung angefertigten Tafelbildnisse Luthers, Melanchthons und anderer Wittenberger Reformatoren, die bereits zu Lebzeiten des Vaters in Serienproduktion gegangen waren, und entwickelte neue marktgängige Formate. Diese Bildnisse gaben der Reformation ein Gesicht. Im Rahmen des Ausstellungs-Projektes „Reformatoren im Bildnis“, das ab Februar 2014 mit einer Laufzeit von drei Jahren an der Europäischen Melanchthon-Akademie Bretten angesiedelt ist, werden von der Verfasserin Bildnisse von der Hand dieses und anderer Künstler auf visuelle Strategien hin untersucht, die sich in der bildlichen Inszenierung der Reformatoren entfalten. Denn diese werden stets – auch in den sogenannten authentischen Porträts, die dem heutigen Betrachter eine mimetische Abschilderung nahelegen – in einer bestimmten Absicht ins Bild gesetzt, die als Reformationspropaganda bezeichnen werden kann. An dieser Stelle kann nicht ausführlich auf die Theorie des Bildnisses im 16. Jahrhundert eingegangen werden, doch sei so viel erwähnt: Die Konterfeis der Protagonisten der Reformation sind ausgestattet mit bildrhetorischem Überzeugungspotential. Das Bild sucht den Betrachter mit bildeigenen Mitteln nicht nur von der lebendigen Präsenz der Dargestellten im Bild zu überzeugen, sondern zugleich auch von der Sache, die diese vertreten, und zwar mithilfe einer angewandten Rhetorik, die seit der Antike zu Findung von Argumenten für eine überzeugende Darstellung diente.
Tagebücher „dienen der Niederschrift von Alltagsbegebenheiten und Erfahrungen, Empfindungen und Gedanken etc., die mit der Person des Tagebuchführenden in einem […] Zusammenhang stehen.“ Die Aufzeichnungen folgen einem chronologischen Fortgang, auch wenn nicht notwendiger Weise Kalenderdaten angegeben werden. Die einzelnen Eintragungen erfolgen i.d.R. schubweise und lassen sich daher deutlich voneinander unterscheiden. Typisch für Tagebücher ist ihre „offene Form“, d.h. sie sind prinzipiell nicht abgeschlossen oder können jederzeit wieder aufleben. Ein Bezug einer Eintragung zu früheren Eintragungen muss nicht bestehen. Die aktuellen und konkreten Aufzeichnungen werden oft durch Reflexionen über die beschriebenen Ereignisse ergänzt. Tagebücher weisen typischerweise einen unsystematischen oder fragmentarischen Charakter auf. Doch können durch nachträgliche Überarbeitungen im Zuge einer Reinschrift für eine Öffentlichkeit Bearbeitungen erfolgen, die den ursprünglichen Inhalt erheblich verändern können, wenn etwa späteres Wissen in Urteile und die Darstellung von Zusammenhängen einfließt. Im Folgenden sollen zwei Tagebücher vorgestellt werden, die von Frauen verfasst wurden, die beide in einem – wenn auch sehr unterschiedlichen – Bezug zur Evangelischen Landeskirche in Baden standen. Diese Tagebücher drängen gewissermaßen die Frage auf, welche Relevanz die Tagebucheintragungen für das Verständnis der Rolle von Frauen in der Landeskirche haben. Das erste Tagebuch stammt von der Karlsruher Künstlerin Clara Faisst und umfasst die Jahre des Ersten Weltkrieges. Das zweite Tagebuch verfasste Gertrud Hammann in der Zeit ihres Aufenthaltes in Gurs im Jahre 1940. Beide Tagebücher befinden sich in den Beständen des Landeskirchlichen Archivs.
Im Staatsarchiv Freiburg findet sich ein bisher in der Forschung eher wenig beachteter Aktenbestand „Entnazifizierung evangelischer Pfarrer 1945-49“. Das Freiburger Staatsarchiv verwaltet als Teil des Landesarchivs Baden-Württemberg vor allem Bestände der Ministerien und Behörden des 1952 erloschenen Landes (Süd-) Baden sowie Verwaltungsunterlagen staatlicher Behörden im Bereich Süd-Baden seit 1806, des weiteren wichtige Dokumente aus der französischen Besatzungszeit. Zudem enthält das Staatsarchiv auch den – teilweise lückenhaften – Bestand sämtlicher Entnazifizierungsakten aus dem südbadischen Teil der französischen Besatzungszone. Die Entnazifizierungsakten von stärker NS-belasteten Personen, die deswegen interniert wurden, befinden sich im Archiv des französischen Außenministeriums „Centre des archives diplomatiques“ in La Courneuve bei Paris. Einen ersten Überblick zur Kirchenpolitik der französischen Besatzungsmacht lieferte Jörg Thierfelder bereits 1989. Zu diesem Zeitpunkt gab es zu diesem Thema noch überhaupt keine Publikation. Dabei wies Thierfelder darauf hin, dass die Franzosen im Gegensatz zu US-Amerikanern und Briten keine eigenständige Planung für die Kirchenpolitik in ihrer Besatzungszone hatten. Die Zeitspanne zwischen der Konferenz von Jalta im Februar 1945, auf der Frankreich eine eigene Besatzungszone zugesprochen worden war, und dem Einmarsch der französischen Armee nach Südwestdeutschland ab Ende März 1945 war hierzu viel zu kurz gewesen. Insgesamt stellte Thierfelder eine ausgesprochen freundliche Behandlung der beiden Kirchen durch die französische Besatzungsmacht fest, die sich positiv von der allgemeinen Behandlung der deutschen Zivilbevölkerung abhob. Für den Bereich der württembergischen Landeskirche gab es so gut wie keine Berichte über Hausdurchsuchungen von
Gottesdiensträumen oder Pfarrhäusern und von Beschlagnahmungen.
Im Jahr 1977 wurde die Bundesrepublik Deutschland von einer Welle terroristischer Straftaten in einem bisher nicht bekannten Ausmaß überzogen. Den Auftakt zu dieser Mordserie bildete das Attentat auf Generalbundesanwalt Siegfried Buback am Gründonnerstag, dem 7. April 1977 mitten in Karlsruhe. Der Anschlag, dem auch die beiden Begleiter Wolfgang Göbel und Georg Wurster zum Opfer fielen, erschütterte das ganze Land und im Besonderen die Stadt Karlsruhe – der Staatsakt am 13. April 1977 fand in der Karlsruher Stadtkirche statt, zugleich die Bischofskirche der Evangelischen Landeskirche in Baden. Das Attentat hatte sich am 7. April 1977 gegen 9.15 Uhr auf der Linkenheimer Landstraße in unmittelbarer Nähe des Karlsruher Schlosses und des Bundesverfassungsgerichts abgespielt: der blaue Dienst-Mercedes von Generalbundesanwalt Buback wurde von einem Suzuki-Motorrad an einer Ampel überholt, der Beifahrer auf dem Motorrad eröffnete daraufhin mit einer automatischen Waffe sofort das Feuer auf Türen und Fensterscheiben des Dienstwagens. Der Mercedes von Generalbundesanwalt Buback rollte einige Meter weiter und kam an einem Begrenzungspfosten zum Stehen. Der Fahrer Wolfgang Göbel war tödlich getroffen, Generalbundesanwalt Buback erlag kurz danach auf einem Rasen am Straßenrand seinen Verletzungen, Georg Wurster verstarb am 12. April an den Folgen der schweren Verwundungen in einem Karlsruher Krankenhaus.
Wer, meine sehr verehrten Damen und Herrn, durch ein Kaleidoskop blickt, erblickt viele Bilder, genauer: ein Bild in vielfach gebrochenen Formen, freilich so, dass sich daraus eben ein Anblick von vielen, schönen und bunten Formen erschließt. Und eben dies ist mein Anliegen: Ihnen im gesprochenen Wort ein paar wenige historische Bilder vor Augen zu malen. Ob sich daraus ein Bild ergibt? Ich weiß es nicht. Aber der Bezugspunkt ist klar. Es ist der evangelische Gottesdienst in der Schlosskapelle bzw. -kirche und dessen 150. Jubiläum.
Im späten 16. Jahrhundert beobachteten kurpfälzische Visitatoren und Pfarrer mit höchstem Befremden die Durchsetzung der calvinistischen Landesreligion mit „Praktiken“, die sie nicht anders denn als paganen Ursprungs bewerteten und die sie längst ausgerottet geglaubt hatten. Dazu hat Bernard Vogler das Folgende bemerkt: „Diese Praktiken einer mündlichen Gesellschaft hinterlassen nur schriftliche Zeugnisse, wenn die Obrigkeit zufällige Vorkommen auch registriert [….]. Es ist wahrscheinlich aufgrund dieser Situation, daß die verurteilten Praktiken eine gewisse Wichtigkeit bewahren und daß die überlieferten Quellen nur einen kleinen Teil des Eisbergs erfassen. Deshalb steht die Arbeit des Historikers in diesem Bereich auf wackligen Füßen, denn das Problem bleibt offen, inwieweit unsere historischen Zeugnisse zentrale oder marginale Begebenheiten beschreiben“. Vogler spricht hier Erscheinungen an, die sowohl in der Erforschung des Untertanenwiderstands nach dem Bauernkrieg als auch in der Reformationsforschung nur wenig Beachtung gefunden haben. Zurecht hat er dies mit der Zufälligkeit und damit Seltenheit der Überlieferung solcher „Praktiken“ erklärt. Um es vorauszuschicken: Die vorliegende Studie thematisiert die Auflehnung von Untertanen des Dorfes Eberstadt (Stadt Buchen, Neckar-Odenwald-Kreis, Baden-Württemberg) im Jahre 1593 gegen den Ortsherrn Hans Rüdt von Bödigheim und
Collenberg. Anders jedoch als die ‚klassischen‘ Ursachen wie Konflikte um die Fronen – solche hatte die Herrschaft der Rüdt in den Siebzigerjahren erlebt – , die Erhebung der Schatzung u. ä. speiste sich hier die Widersetzlichkeit von Untertanen nicht zuletzt aus dem Verbot von Vorstellungen und Bräuchen, die sich in den Augen des Dorfherrn und seines Pfarrers als paganes und vermeintlich altkirchliches Erbe nicht mit dem Luthertum vereinbaren ließen und die eine frappierende Ähnlichkeit mit den von Vogler beschriebenen pfälzischen „Praktiken“ aufweisen.
Fides Heidelbergensis
(2015)
Ob Luther tatsächlich die 95 Ablassthesen an der Schlosskirche zu Wittenberg angeschlagen hat, wie Melanchthon 1546 in seiner Historia Lutheri beschreibt, oder ob man aus der Tatsache, dass Luther diese Thesen auch an Erzbischof Albrecht von
Mainz und Magdeburg als für Wittenberg zuständigen Ortsbischof gesandt hat, schließen kann, der „Thesenanschlag“ sei eine spätere Legendenbildung, kann hier auf sich beruhen bleiben. Ich würde aus der Aufforderung an diejenigen, die nicht
anwesend sein und mündlich mit uns debattieren können, dieses in Abwesenheit schriftlich zu tun, schließen, dass Luther von Anfang an zweigleisig fuhr, um eine möglichst breite Diskussionslage zu schaffen; denn die Angelegenheit war ihm offensichtlich so wichtig, dass er um der Kirche willen, amore et studio elucidande veritatis, die strittigen Fragen nicht auf sich beruhen lassen konnte, sie aber auch nicht im Alleingang beantworten wollte.
In 2Mose 20,8 heißt es: Gedenke des Sabbattages, dass du ihn heiligest. Unter Kaiser Konstantin löste der Sonntag den Sabbat als arbeitsfreien Ruhetag ab (321 n.Chr.). Im Mittelalter galt der sonntägliche Gottesdienst als Kirchengebot. Heute ist der Sonntag verfassungsmäßig geschützt. Die einschlägige Bestimmung lautet: Der Sonntag und die staatlich anerkannten Feiertage bleiben als Tage der Arbeitsruhe und der seelischen Erhebung gesetzlich geschützt. Es handelt sich um Art. 139 der Verfassung des Deutschen Reichs vom 11. August 1919, der sog. Weimarer Reichsverfassung. Diese Vorschrift ist gemäß Art. 140 GG – neben anderen Artikeln der Weimarer Reichsverfassung, den sog. Weimarern Kirchenartikeln – Teil des Grundgesetzes für die Bundesrepublik Deutschland geworden. Sowohl der Gedanke der Sabbatruhe, der Unterbrechung der Arbeit, als auch derjenige des Gottesdienstes wird aufgenommen, auch wenn nicht von „Gottesdienst“, sondern von „seelischer Erhebung“ die Rede ist. Bei der Einbringung hob der Berichterstatter, der Abgeordnete Mausbach von der Zentrumspartei, hervor, die Vorschrift schütze die öffentliche Sitte und die christliche Tradition und Religionsausübung. Die großen geschichtlichen Bestandteile der Kultusausübung enthielten aber auch wertvolle Freiheitsrechte für die Einzelnen, und gerade diese Seite der Sonntagsruhe, die Schonung der Freiheit und der sozialen Gleichwertigkeit aller Klassen, sei darin angesprochen.
Den Organisatoren der Tagung war es ein wichtiges Anliegen, die Teilnehmenden auch mit Quellen zu unterschiedlichen Themen aus dem Umfeld des Ersten Weltkrieges zu konfrontieren. Angeboten wurden Workshops zur Seelsorge (Gesine v. Kloeden), zu Predigten (Gottfried Gerner-Wolfhard), Frauen im Krieg (Sabine Liebig), Chronistik (Johannes Ehmann) und Autobiografisches (Gerhard Schwinge). Kurzbeschreibungen der Inhalte und Ergebnisse einiger dieser Arbeitsgruppen sollen einen Eindruck von der intensiven Arbeitsatmosphäre der Tagung vermitteln.
Nie hätten wir es für möglich gehalten, daß diese Rechtfertigung der deutschchristlichen gewalttätigen und verfassungswidrigen Kirchenpolitik Ihre Antwort wäre auf die Bitten treuster und bibelgläubiger Glieder unserer Kirche, die sie aus heißer Besorgnis und innerster Gewissensnot vorzutragen gewagt haben! […] Wir sind fassungslos verwundert, daß Sie an den `Geist brüderlicher Gemeinschaft unter Geistlichen und Gemeindemitgliedern‘ appellieren, als handele es sich bei dem gegenwärtigen kirchlichen Kampf um einen Streit, den man mit christlichen Ermahnungen beenden könne, […]. Wir bezeugen Ihnen hiermit, daß für unsere Erkenntnis schweigen und mit dem DC-Geist Frieden machen gleichbedeutend wäre mit Verleugnen unseres Herrn und seiner ewigen Wahrheit. Kurz nach dem Beitritt der badischen Landeskirche zur
deutsch-christlichen Reichskirche, am 27. Juli 1934, richtete Karl Dürr, der Vorsitzende der Bekennenden Kirche Badens, an seinen Landesbischof Julius Kühlewein diese Zeilen. Der badische Kirchenkampf steuerte damit auf seinen ersten, aber keineswegs letzten Höhepunkt zu, an dessen Ende 1945 eine Landeskirche stehen sollte in der Macht- und Richtungskämpfe sowie persönliche Animositäten tiefe Spuren hinterlassen hatten; beherrscht von den untereinander verfeindeten kirchenpolitischen Gruppierungen der Bekennenden Kirche und der Deutschen Christen, aber auch einer
von nahezu allen Seiten in Ihrer Legitimität angefochten Kirchenleitung geriet sie vor dem Hintergrund der Konflikte, die tief in ihre Identität und ihr Selbstverständnis eingriffen, an den Rand der Spaltung.
J. B. Kißling schreibt in seiner Geschichte des Kulturkampfes: „In der Schulfrage dachte der badische Liberalismus bereits im Jahre 1831 daran, die Schule von der Kirche zu ‚emanzipieren‘, der Antrag fand aber nur in der Zweiten Kammer eine
Majorität.“ Die Regierung habe an der „durch Geistliche geübten Schulaufsicht“ festgehalten. Die freie Schule war ein altes Ideal der Liberalen, während Erzbischof und Regierung am traditionellen Ideal des vertrauensvollen Zusammenwirkens von
Staat und Kirche festhielten. Eine der wichtigsten Persönlichkeiten „zu einer Aktivierung des Katholizismus“ war der Freiburger Staatswissenschaftler Prof. Franz Joseph Buß. Er wandte sich „gegen Staatskirchentum und alle liberalen und nationalkirchlichen Tendenzen“. Zuerst in Baden entstanden seit 1844 katholische Vereine, 1846 gab es hier die erste „Massenpetition“ gegen die „Deutschkatholiken“, es entstand der „Ultramontanismus als antiliberale Massen-Opposition.
Ebenfalls 1846 hat der Heidelberger Professor der Rechte und Abgeordnete der Zweiten Kammer C.J.A. Mittermaier
„die Lösung der Schule von der Geistlichkeit und der Kirche“ erneut gefordert. „Die Bewegung des Jahres 1848 griff auch auf die beiden großen Glaubensgemeinschaften über“, in der Zweiten Kammer wurde die „Kommunalschule, welche für alle Konfessionen gemeinschaftlich und dem Einfluß der Kirche entzogen sein sollte“ gefordert.
Trotz des zeitlichen Abstandes von 100 Jahren ist die Geschichte der badischen Landeskirche während des Ersten Weltkrieges noch ein weithin unerforschtes Gebiet. Allein die Darstellungen von Udo Wennemuth zu Mannheim und jüngst zu Karlsruhe, Gerhard Schwinges in alten richtungspolitischen Mustern verhafteter Aufsatz zu badischen Pfarrern im Krieg und ein Ausstellungskatalog bilden die Ausnahme. Ich werde daher im Folgenden Vieles eher als Anregung für weitere Forschungen
denn als fertiges Ergebnis vorstellen und mich nach einigen Informationen zur Situation der Landeskirche im Jahr 1914 mit den Folgen des Krieges für die Institution Landeskirche befassen und dann einen Blick auf die Ebene der Gemeinden richten.
Einzig bedingt durch die Forschungslage werden hier die Städte und nicht die Dörfer in den Blick geraten.
Verbum Dei manet in aeternum
(2015)
Predigt und theologische Lehre ereignen sich nicht im luftleeren Raum. Sie sind Deutung und Orientierung konkreten Ergehens im Licht des Wortes Gottes. Wenn Sie heute freundlicherweise der Einladung zu einem Gespräch zum Thema Wort Gottes, Kirche und Konfession im Licht der Barmer Theologischen Erklärung gefolgt sind, wissend, dass dieses Gespräch durch mein mit dem 1. November 2008 wirksam gewordenes Ausscheiden aus dem aktiven Kirchendienst veranlasst ist, so möchte ich einstimmungsweise jetzt zunächst bedeuten, dass ich im Folgenden keinen abgerundeten theologischen Vortrag anbieten werde. Ich möchte vielmehr versuchen, das, was Predigt und Lehre, Gemeindeleben und kirchliches Handeln in dieser Zeit, die ich gelegentlich mitverantwortlich begleiten durfte, manchmal subkutan und eher
verborgen, manchmal aber auch ganz offenkundig geprägt hat, gewissermaßen atmosphärisch spürbar zu machen.
Gespräch heißt auf lateinisch sermo. „Sermo“, so hat der für meine Arbeit und mein Selbstverständnis als Pfarrer wichtigste Lehrer, der Heidelberger Dogmatiker Peter Brunner, an bestimmter Stelle ausgeführt, „bedeutet eigentlich ein ruhiges,
gelassenes Gespräch über einen bestimmten Gegenstand, auch eine einfache Rede im Gesprächston.“ Also möchte ich Ihnen heute einen Sermon halten, eine Ansprache und einfache Rede im Gesprächston, eine Nachdenklichkeit über die Farbe der Zeit.
Am Sonntag, den 31. Oktober 1909, morgens um 11 Uhr, also am Reformationstag und also fünf Jahre vor Ausbruch des Ersten und 30 Jahre vor Ausbruch des Zweiten Weltkriegs bot sich in der Heidelberger Peterskirche ein merkwürdiges und zugleich bedrückendes Schauspiel: der akademische Trauergottesdienst für die Theologen Adolf Hausrath († 2. August), Adalbert Merx († 4. August) und Heinrich Bassermann († 29. August). Mit ihnen verabschiedete sich ein erheblicher Teil der prägenden Theologen, die nach der Krise der Fakultät in den 1870er Jahren den liberalen Ruf der Heidelberger Theologie hatten begründen helfen; liberal und fürstlich hochdekoriert, und (insbesondere Hausrath) von einer preußenkritischen zu einer propreußisch-nationalen Option sich durchringend. Vor allem Bassermann und Hausrath gehörten dabei durch Geburt oder Heirat Milieus an, die mit Kriegsbeginn zerbrachen. Die nationalliberale Bindung war das eine, die am Handel orientierte und kosmopolitische Herkunft ein anderes. Man denke nur – jetzt erneut Hausrath als Beispiel genommen
– an die Familienbeziehungen des Theologen zu den Familien Weber oder auch Baumgarten. Nun war Max Weber kein Theologe und der mit ihm verbundene Ernst Troeltsch Theologe nur bis 1915, und der dem gleichen Dunstkreis entsprungene badische Theologe Otto Baumgarten – auch er sprach 1915 vom Krieg als Erneuerung und Wiedergeburt des deutschen Volkes – wirkte in Kiel. Das vielleicht aufreizende „name dropping“ soll ein methodisches Problem spiegeln, nämlich: Auch die im Folgenden zu nennenden Heidelberger Theologen standen als Individuen in weiten und weiteren Kontexten, die keineswegs innerhalb des Vortrags erhellt werden können. Und sie standen in Kontexten, die wohl wirkmächtiger waren als das Biotop Theologische Fakultät.
Seit den Arbeiten von Wilhelm Pressel und Heinrich Missalla auf deutscher Seite, und von Laurent Gambarotto auf französischer Seite, ist die Predigt des Ersten Weltkrieges nicht mehr Objekt einer gründlichen Untersuchung gewesen. Dies gilt auch für Elsass-Lothringen, auch wenn ich diesem Thema einige begrenzte Aufsätze gewidmet habe. So behandelt das Standardwerk von Jean-Noël und Francis Grandhomme, Les Alsaciens-Lorrains dans la Grande Guerre (Straßburg 2013) nicht die Predigt. Diese Lücke ist umso bedauerlicher als die Bibliothèque Nationale Universitaire von Straßburg ca. 60 gedruckte Predigten des Ersten Weltkrieges besitzt, darunter 40, die vor kurzem dank des Programms „Europeana“ digitalisiert worden sind. Diese Predigten – sowie manche andere, die man an der „Médiathèque protestante“ (Thomasstift) finden kann – sind von Pressel nicht berücksichtigt worden. Diese Predigten sind vorwiegend deutsche Predigten, was sich aus zwei Gründen leicht erklären lässt: erstens war die deutsche Sprache schon vor 1870 die religiöse Sprache der meisten Protestanten in Elsass-Lothringen, auch wenn in einigen Gemeinden – z.B. bei den Reformierten in Mulhouse (Mühlhausen) – die französische Sprache immer gepflegt wurde; zweitens durfte man mit Beginn des Krieges die französische Sprache in der Öffentlichkeit nicht mehr gebrauchen; aus diesem Grund wurde der Pfarrer Karl-Theodor Gerold, Kollege von Albert Schweitzer, der sein Vikar war, seines Amtes in Straßburg-Sankt-Nikolaus enthoben. Auch der Präsident der lutherischen Kirche, der Altdeutsche Friedrich Curtius, legte – vergebens – dagegen bei den Behörden Protest ein.
Reformation und Politik
(2015)
Kirchenhistorische Zugänge oder Einführungen werden oft als hilfreich empfunden, da sie die theologischen oder politischen Fragen, die erörtert werden sollen, in ihren geschichtlichen Zusammenhang einordnen. Und dann freut sich der Kirchenhistoriker. Es kann sich aber auch ganz anders verhalten: Dann, wenn historisch zunächst ein Rahmen zu beschreiten und zu beschreiben ist, der uns zeigt, wie weit wir heute von den Problemen anderer, früherer Zeiten entfernt sind. Wenn wir also auf Luthers Spuren ein Problem verfolgen wollen und als erstes erkennen, dass diese Spuren bald 500 Jahre alt sind.
Es gibt dann drei Möglichkeiten: Die erste: Wir verneigen uns tief vor Luther und seinen Anschauungen und übertragen diese direkt in unsere Zeit – und stellen dann mit Verwunderung fest, dass niemand heutzutage solches noch für aktuell ansieht. Die zweite Möglichkeit: Wir verneigen uns vielleicht noch tiefer vor Luther und seinen Anschauungen, um dann selbst festzustellen, dass diese zwar interessant seien, aber für die Gegenwart wohl doch keinerlei Bedeutung haben. Und die dritte Möglichkeit (die ich diese favorisiere) ist die: Luther aus seiner Geschichte und Wirkung verstehen; und dann prüfen, ob seine Kriterien politischen Handelns für uns einen inneren Anspruch auf Geltung erheben dürfen oder gar müssen.
Die finanziellen Leistungen des Staates an die Kirchen stehen immer wieder in der Kritik der Öffentlichkeit, weil die Ursachen und Voraussetzungen für die Zuweisung sog. Staatsleistungen an die Kirchen häufig nicht bekannt sind. Zu unterscheiden sind dabei einerseits „Staatsleistungen“, die der Staat der Kirche für bestimmte vertraglich vereinbarte Leistungen zugesteht, die andernfalls vom Staat erbracht werden müssten, die aber die Kirchen übernommen haben, etwa im Bereich der Schulen, der Diakonie etc. Andererseits beziehen sich „Staatsleistungen“ auf Ansprüche der Kirchen, die sich aufgrund der Inkamerierung oder Säkularisation von Kirchengut seit der Reformation ergeben haben, die also gewissermaßen als Entschädigungsleistung für vom Staat entfremdetes Kirchengut zu verstehen sind. Über diese historisch begründeten Staatsleistungen kursieren in der evangelischen Kirche auch in Fachkreisen zum Teil unrichtige Vorstellungen, so etwa wenn diese Leistungen einseitig aus der „Säkularisation“ der Jahre 1802/03 hergeleitet werden, die die evangelische Kirche vermögensrechtlich nur in geringem Maße betraf. Für die evangelischen Kirchen muss man hierbei vielmehr vor allem auf die Säkularisationen der Reformationszeit zurückblicken und auch die „verdeckten“ Säkularisationen durch politische Entscheidungen in der Mitte des 19. Jahrhunderts mit berücksichtigen.
Wie behält man den Überblick über das kirchliche Recht? Woher weiß man verlässlich, welche Normen gelten und welche nicht mehr anzuwenden sind? Heute suchen wir schnelle Antwort auf diese Fragen per Mausklick auf www.kirchenrechtbaden.de. Dort wird sogar das außer Kraft getretene Kirchenrecht archiviert. Rechtssammlungen – ob in digitaler oder in gedruckter Form – sind also das Mittel der Wahl. Sie ergänzen das amtliche Bekanntmachungsorgan, das Gesetzes- und Verordnungsblatt der Landeskirche (GVBl.). Rechtssammlungen zum kirchlichen Recht unserer Landeskirche (vor und nach der Union von 1821) gibt es bereits seit dem frühen 19. Jahrhundert. Nach einer
Darstellung des badisch-lutherischen Kirchenrechts durch P. L. Roman von 1806, unternahm es Jakob Heinrich Rieger, evangelischer Pfarrer zu Willstätt, eine „Sammlung von Gesetzen und Verordnungen über das evangelisch-protestantische Kirchen-, Schul-, Ehe- und Armenwesen im Großherzogthume Baden von 1806-1835“ herauszugeben. Riegers Werk „schließt sich an Roman’s oben erwähnte Schrift der Zeit nach an. Inhaltlich ging Rieger anders vor. Er gab die Normen im Wortlaut wieder, während Roman das Kirchenrecht seiner Zeit unter Angabe von Quellen darstellte, also quasi ein Lehrbuch verfasste. Im Bemühen um Aktualität seiner Sammlung ließ ihr Rieger weitere Bände folgen. So entstanden bis 1863 insgesamt zehn Bände, zuletzt herausgegeben von K. L. Schmidt.
„Zu Unrecht Vergessene“ heißt eine Buchreihe. Zu ihnen gehört auch Karl Hagner. Er wäre in diesem Jahr 100 Jahre alt geworden. Wäre er nicht 32jährig am Kriegsende gefallen, wäre er vielleicht ein „badischer Dichterpfarrer“ geworden.
Hagner gehörte in den Dreißigerjahren des letzten Jahrhunderts zu den jungen evangelischen Dichtern im Umfeld des Eckart-Kreises und des Furche-Verlags, auf die hoffnungsvolle Erwartungen gerichtet waren. Schon als Student schrieb er einen Roman und veröffentlichte Gedichte. Seine Begabungen wurden jäh abgebrochen durch die Katastrophe des Zweiten Weltkriegs. Diese Skizze soll mithelfen, dass er nicht vergessen bleibt. Als Kindergottesdienstkind habe ich ihn erlebt, als er 1937 als Vikar an die Weinheimer Stadtkirche kam. Ich mochte ihn sehr und freute mich, wenn er Kindergottesdienst hielt. Einmal in der Woche kam er zum Mittagessen zu uns. Hager war Hagner, mit einer randlosen Brille – und sehr zugewandt.
Er stammte aus einer bäuerlichen Familie im Kraichgau, studierte Theologie, wurde Vikar, Soldat, Offizier. Kurz vor Kriegsende, im März 1945 fiel er. Hagner hatte nicht lange vor seinem Tod noch geheiratet. Anfang der Neunzigerjahre entdeckte
ich, dass seine Witwe in Langensteinbach lebt.
Am 5. Dezember 2012 ist hier in Spöck des 150. Todestages Aloys Henhöfers gedacht worden. Und heute, am Sonntag und zweiten Advent vor 150 Jahren, ist der Pfarrer und Theologe der Erweckung von seiner Gemeinde zu Grabe getragen worden. Wer war dieser Aloys Henhöfer? Evangelischer Pfarrer und vormals katholischer Priester, wissen die einen. Ein gläubiger Mensch, ein Erweckter oder „Pietist“, wie es damals hieß, wissen die andern. Und wieder andere wissen von dem volksnahen Mann zu erzählen, der Groß und Klein, Hoch und Einfach ins Gewissen reden konnte. In der Tat ist Henhöfer ein Mann gewesen, von dem man Beeindruckendes erzählen konnte, wahre Geschichten und auch Legenden, jedenfalls Geschichten, in denen man nicht nur erfuhr, wie sich seine Lebensgeschichte zugetragen hat, sondern auch, wie
ein Mensch seine persönliche Geschichte in die Führungen Gottes einzeichnen konnte. Wer war Aloys Henhöfer? Die Überschrift dieses Vortrages will es schon zum Ausdruck bringen: Mutiger Bekenner und Prediger des lauteren Evangeliums. Mutig also war er und hat gelernt, seinen Glauben auf das Bekenntnis des Augsburger Reichstags von 1530 zu beziehen und zur Geltung zu bringen. Ein begnadeter Prediger war er, der Scharen von Auswärtigen zu seinen Gottesdiensten zog. Und schließlich war er ein Lehrer des Evangeliums, sicherlich in dem ihn prägenden Verständnis aus der ihm widerfahrenen Erweckung. Zum väterlichen Lehrer wurde er an seinen Vikaren, die die Frömmigkeit der Erweckung zu einer Bewegung innerhalb der Landeskirche werden ließ, die bis heute spürbar ist in der Diakonie bzw. Inneren Mission, dem AB-Verein oder auch einfach in der Prägung der Gemeinden in der Hardt, im mittelbadischen Ried oder auch im Kraichgau.
Kirchlicherseits war die „Neue Ära“ (1860-1871) von zwei Dynamiken gekennzeichnet: 1) dem Willen des Staates, das Staatskirchentum abzubauen – dem entsprach das Kirchengesetz vom 9. Oktober 1860; 2) dem Willen der Kirche, den neu gewonnenen Spielraum mittels der badischen Kirchenverfassung (KV) vom 5. September 1861 zu nutzen und zu gestalten. Die Rechte der Gemeinde wurden gestärkt, eine engere Verbindung zum gesamtdeutschen Protestantismus gesucht; das landesherrliche Kirchenregiment blieb gleichwohl erhalten. Gemischte Angelegenheiten (res mixtae) blieben die Vermögensverhältnisse der Kirchen und die Schule. Gerade die Schulfrage hatte sich in den 50er-Jahren in Auseinandersetzungen mit der Erzdiözese Freiburg als außerordentlich konfliktträchtig erwiesen. Schon um diesen Konfliktherd (aus liberaler Sicht und Staatsraison) einzudämmen zielte die staatliche Kirchenpolitik der „Neuen Ära“ auf eine relative Entflechtung von Staat und Kirche, die in der Schulpolitik auf die Emanzipation der staatlichen Schule (als Simultanschule) von der Konfessionsschule hinauslief. Die Frage aber der politischen und pädagogischen Verantwortung des Schulwesens durch den Staat musste auch den Katechismusunterricht betreffen, der sich ja primär im RU und nicht im KU vollzog. Der Katechismus wurde zum Politikum.
Der evangelische Theologe Richard Rothe ist am 28. Januar 1799 in Posen geboren worden und am 20. August 1867 hier in Heidelberg verstorben. Rothe hat in Heidelberg und Berlin studiert und wirkte seit 1823 als Gesandtschaftsprediger an der
preußischen Botschaft in Rom, was ihn in bleibende Verbindung zum preußischen Botschafter Karl Josias Bunsen (1791-1860) brachte. Nach kurzer Lehrtätigkeit in Heidelberg 1827 folgte er einem Ruf an das von dem erweckten Theologen Heinrich Heubner (1780-1853) geleitete Wittenberger Predigerseminar, wo Rothe seine prägende – zu seinem späteren Liberalismus durchaus spannungsvolle – mystisch-wundergläubige Frömmigkeit entwickelte. Am 27. April 1837 wurde er nach Heidelberg berufen, zum ordentlichen Professor und zum Direktor des hiesigen Predigerseminars. 1849-1854 wirkte er in Bonn, um nach seiner Rückberufung (1853) nach Heidelberg von 1854 bis zu seinem Tode 1867 als Universitätsprofessor und Universitätsprediger zu fungieren. 1861 ist er zum außerordentlichen Mitglied des Oberkirchenrats ernannt worden, das auch in der Generalsynode der Landeskirche eine erhebliche Rolle spielte; seit 1863 war er Mitglied der Ersten Kammer, also des Oberhauses des badischen Parlaments. Somit stand Rothe seit 1861 auf dem Gipfel seines Einflusses, zugleich aber im Schatten der Trauer um seine Frau Luisa, geb. von Brück, einer chronisch kränkelnden und depressiven Frau, die er 1823 geheiratet hatte. Friedrich Nippold (1838-1918), ein beinahe schon postumer Verehrer und dann Biograph Rothes, berichtet, Rothe habe seine Frau „mit einer geradezu unvergleichlichen Hingabe gepflegt“. Die Ehe blieb kinderlos. Rothe wohnte in der heutigen Friedrich Ebert-Anlage, woran noch heute eine Tafel am Haus erinnert.
Religionsverantwortung
(2013)
Mit dem Stichwort Religionsverantwortung übersetze ich denjenigen Begriff und Sachverhalt, den Philipp Melanchthon zum Ausgangpunkt einer reformatorischen Verhältnisbestimmung von Religion und Obrigkeit gewählt hat. Dabei stellt sich
zunächst ein grammatisches Problem: Geht es bei der Religionsverantwortung um die Verantwortung, die der Religion selber zukommt, die sie zu übernehmen und wahrzunehmen hätte? Und wenn ja, dann aber wofür? Für das Heil? Für Sitte und Moral? Für Werte und Normen? Für die Welt? Für die gesellschaftlichen, politischen, wirtschaftliche, kulturellen Verhältnisse, in welchen wir leben? Oder ist unter Religionsverantwortung eher diejenige Verantwortung zu verstehen, welche – aber von wem? – für Bestand, Entfaltung und Ausübung von Religion überhaupt erst zu übernehmen ist? Und wenn aber wiederum dies letztere sollte gemeint sein: Wer hat dann diese Verantwortung zu übernehmen? Ist es die Gemeinschaft der
Religiösen, also das, was im Staatskirchenrecht die Religionsgesellschaft heißt? Sie ganz allein und sie ganz für sich, ohne jeden Anspruch auf öffentlich-rechtliche Unterstützung und Wirksamkeit – das französische, das laizistische Modell, Religion und Kirche als Vereins- oder Privatangelegenheit? Oder liegt diese Verantwortung bei den Gläubigen selber, bei jedem Einzelnen unter ihnen, so dass der Fromme selber, sie oder er, jeweils für die Religion, für ihren Bestand und ihre Ausübung in Pflicht zu nehmen ist – Herzensreligion, Herzenskirche, das privatistisch-pietistische Modell?
Die erste protestantische Generalsynode im Großherzogtum Baden fand 15 Jahre nach dessen Etablierung statt. Sie tagte vom 2. bis zum 26. Juli 1821 in Karlsruhe unter der Präsidentschaft des Staatsministers Carl Christian Freiherr von Berckheim, der in Lörrach ein Schüler des jungen Theologen Johann Peter Hebel gewesen war. Großherzog Ludwig (I.) hatte sie einberufen lassen mit dem erklärten Ziel, die beiden – im neuen Großherzogtum vorfindlichen – sogenannten protestantischen Religionsparteien – die „lutherische“ und die „reformierte“: jene mit ihren Schwerpunkten vor allem im markgräflichen Alt-Baden(-Durlach), in den Ritterschaften des Kraichgaus und in der Grafschaft Wertheim; diese mit ihrem Schwerpunkt in der Kurpfalz – zu vereinigen zu einer „Union“: zu einer „Vereinigten evangelisch-protestantischen Kirche im Großherzogtum Baden“. Deshalb sprechen wir von der „Unionssynode 1821“. Diese Generalsynode hatte sich viel vorgenommen – und sie hat viel erreicht; sehr viel – in gut drei Wochen. Was sie vor allem erreicht hat, war eben die „Union“ als solche: die wirkliche Vereinigung der beiden evangelischen Kirchen im Land, und das nicht zuletzt in einer Frage, über die alle Menschen zu allen Zeiten gerne streiten: übers Geld!
Nachdem die deutsche Zeitgeschichtsschreibung sich lange vor allem an den beiden deutschen Diktaturen abgearbeitet hatte, stößt seit einigen Jahren auch die ‚alte Bundesrepublik‘ auf ein wachsendes historiographisches Interesse. Die bis in die jüngste
Vergangenheit angebotenen Deutungen der westdeutschen Geschichte als Erfolgs-, Ankunfts- oder Wundererzählungen beschränken sich jedoch meist auf die Phänomene des Wandels, indem sie beispielsweise die wirtschaftliche Entwicklung oder die Institutionengeschichte in den Blick nehmen. Der Aufbau einer Staats- und Gesellschaftsordnung ist aber nicht nur eine Frage verfassungsrechtlicher Grundlegung und institutioneller Erneuerung, sondern umfasst auch den Bereich des politischen Bewusstseins. Die kulturell-ideelle Prägung bleibt in der bisher eingenommenen Perspektive jedoch oft unhinterfragt. Hierbei geht es auch um die Frage, wer dem sich konstituierenden Gemeinwesen ‚Bundesrepublik‘ eine intellektuell begründete Richtung gab.
Im vorletzten James-Bond-Film „Ein Quantum Trost“, dem zweiten mit Daniel Craig als 007, sucht James Bond, Rache für den Tod seiner Freundin Vesper zu nehmen. Dabei muss er eine Geheimorganisation namens „Quantum“ ausschalten; aus der Rache erhofft sich Bond ein Quäntchen Trost – „A Quantum of Solice“. Am Ende, als Quantum vernichtet ist und Bond verletzlicher denn je aus seinem Auftrag hervorgeht, wirft er das Andenken an Vesper, ein Silberkettchen, das er stets bei sich trug, in den Schnee. Mit dieser Geste verabschiedet er auch die Rache: Er ist frei geworden. Der wahre Trost in dieser Geschichte liegt nicht im Ausschalten von Quantum (bloß ein weiterer Sieg des englischen Geheimdienstes über einen weiteren Feind), sondern im Wegwerfen der Ketten des persönlichen Rachefeldzuges. Dieser Sieg ist weitaus größer. Um es mit Johnny Cash zu sagen: „I´m free from the Chain Gang now“. Über eine solche innere Freiheit von Rache, Hass und dem Elend des Menschen spricht auch der Heidelberger Katechismus. Auch er ist ein Bekenntnis zur Freiheit. Üblicherweise unterscheidet man zwischen dem Bekenntnis eines Einzelnen (ein Krimineller „bekennt“ sich zu seiner Tat, berühmte Menschen nennen ihre Autobiografien zuweilen „Bekenntnisse“) und dem Bekenntnis einer Kirche, in dem der
Glaube ausformuliert ist, wie z.B. dem Apostolischen oder Nizänischen Glaubensbekenntnis. Der Heidelberger Katechismus fällt auf den ersten Blick in die zweite Kategorie. Der 450. Geburtstag ist Anlass, einen zweiten Blick zu riskieren: Könnten wir in diesem historischen kirchlichen Dokument nicht auch ein Quantum Trost durch das persönliche Bekenntnis zur Freiheit finden? Schafft der Heidelberger Katechismus vielleicht genau die Verbindung zwischen dem gemeinschaftlichen Bekennen einer kirchlichen Tradition und dem Bekenntnis eines Einzelnen? Dann wäre das Jubiläum dieses Dokumentes auch ein Anlass für unseren eigenen Jubel aus Dankbarkeit gegenüber Gott, der uns befreit.
Zwischen der Durchsetzung der Reformation unter Ottheinrich 1556 und der Veröffentlichung des Heidelberger Katechismus 1563 liegt für die Kurpfalz ein etwa siebenjähriges Ringen um die konfessionelle Identität des neuen evangelischen Kirchwesens. Das Land wandelt sich in dieser Zeit von einer Schaubühne der großen innerreformatorischen Lehrstreitigkeiten zu einem eigenständigen Akteur im konfessionspolitischen Kräftespiel der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts. Besonders
fassbar wird diese Wandlung anhand einer Momentaufnahme aus dem Sommer 1560. Zeitzeugenberichte verschaffen zuerst einen Eindruck von den Protagonisten und Frontstellungen dieser Zeit. Das entstandene Bild soll dann zweitens in den Kontext
der politischen und der kirchlichen Entwicklungen in der Kurpfalz seit 1556 eingebunden werden. Drittens wird nach der Bedeutung der Momentaufnahme für den Weg zum Heidelberger Katechismus zu Fragen sein.
Der Nachlass des Prälaten Hans Bornhäuser fand, nachdem bereits 2008 kleinere Teile eines „Nachlasses Bornhäuser“ durch den verstorbenen Prälat i.R. Gerd Schmoll übergeben worden waren, im Februar 2013 mit der Übernahme des Hauptnachlasses von der Witwe Ilse Bornhäuser in Freiburg seinen Weg in das Landeskirchliche Archiv Karlsruhe.
Der Bestand beinhaltet 283 Verzeichnungseinheiten mit einem Umfang von insgesamt 1,9lfden. Metern und
einer Laufzeit von 1900 bis 1987. Er umfasst Dokumente aus dem beruflichen wie aus dem persönlichen Leben.
Hans Bornhäuser entstammte einer religiös geprägten Familie: Am 21. Februar 1908 wurde er als erstes Kind des Pfarrers
Wilhelm Bornhäuser und dessen Frau Helene geb. Gonser in Uiffingen bei Boxberg geboren. 1910 wurde der Vater an die Stiftsanstalten in Freiburg versetzt, wo Hans Bornhäuser seine Kindheit und Jugend verbrachte. 1926 nahm er das
Studium der Theologie, Philosophie und Geschichte an der Universität Marburg auf, wo sein Onkel Karl Bornhäuser als Theologieprofessor wirkte. Während seiner Studienzeit verbrachte Hans Bornhäuser einige Semester an der Theologischen Schule in Bethel und an der Universität Erlangen.
Das Ius patronatus in Händen evangelischer Reichsritter, auf welches sie nach dem Augsburger Religionsfrieden ihre Kirchenherrschaft gründeten, ist eine altbekannte Erscheinung. Bemerkenswert in diesem Zusammenhang ist aber die Tatsache, dass gelegentlich vom Ius episcopale oder den Iura episcopalia gesprochen wird. Damit stellt sich die Frage nach dem Inhalt dieses Begriffs. Wird er als Synonym für Patronat gebraucht? Drückt sich darin der Stolz auf die erlangte Kirchenhoheit aus? Oder ist er tatsächlich als Rechtsterminus zu verstehen? Am Beispiel eines Mikrokosmos, der Ganerbschaft Schüpf, wird eine Antwort auf diese Fragen versucht.
In den vierziger Jahren des 19. Jahrhunderts, vor allem in der zweiten Hälfte des Jahrzehnts, verstärkten sich die Spannungen in Theologie, Kirche und Gesellschaft. Überall war Unruhe zu spüren. Kirche und Gesellschaft befanden sich in einem fast fiebrig zu nennenden Zustand. Wie die geistlich-theologische und kirchenpolitische Großwetterlage beschaffen war, fand in den Diözesansynoden, heute würden wir sagen: in den Bezirkssynoden des Jahres 1846 ihren Niederschlag. Auf fast allen Synoden wurde das Verlangen nach Veränderung und Ausbau der Kirchenverfassung laut. Das Motto lautete: Mehr Beteiligung der Gemeinde, der Diözesansynoden und der Generalsynode in Leitung und Gestaltung der Kirche! Vor allem die Diözesen in den ehemals kurpfälzisch-reformierten Landesteilen taten sich mit deutlichen Forderungen hervor.
Ein weiteres wichtiges Thema war die Zuordnung von Schrift und Bekenntnis. Zwölf der siebenundzwanzig Synoden beschäftigten sich damit, und die, die sich damit befassten, lehnten allesamt eine stärkere Verpflichtung auf die Bekenntnisse mehr oder weniger entschieden ab. Dem Evangelischen Oberkirchenrat wurde dabei vorgeworfen, dass er in den Verlautbarungen und Erlassen der letzten Zeit die Bekenntnisbindung zu sehr betont habe.
Michael Sattler (1490-1527)
(2013)
Das Urteil, das im Prozess gegen den ehemaligen Mönch und Täuferführer Michael Sattler am 17. Mai 1527 in der vorderösterreichischen Amtsstadt Rottenburg am Neckar – gleichzeitig Sitz der Grafen von Hohenberg – gefällt wurde, übertraf an Grausamkeit alles Vorstellbare und erfüllte selbst die Zeitgenossen allgemein mit Abscheu und Entsetzen. Der Angeklagte sollte dem hencker an die handt [ge]geben werden, der soll ihn auf den [Markt]platz fuehren, und ihm allda zuerst die zungen abschneiden, danach uff ayn wagen schmiden, im allda zwaymal mit einer eyßnen glueende zangen auß seynem leib reissen. Nachmals, biß man [ihn] auff die malstat bringt, noch fünf griff [mit der Zange] wie vor[her] […] geben. Danach seyn leyb wie ayn ertzketzer zu pulver verprennen. Am 20. Mai 1527 wurde das Urteil vollstreckt. Noch auf der Hinrichtungsstätte habe Sattler Got für seine verfolger gebetten und erklärt, die warhayt bezeugen und mit meinem blut versigeln zu wollen, so der Augenzeugenbericht. Mit Sattler starben neun Männer und zehn Frauen, die mit ihm gemeinsam aufgegriffen worden waren und sich wie er geweigert hatten, den widertauff [zu] widerruff[en]. Unter ihnen war
auch Sattlers Ehefrau Margarete. Einem der Gefangenen, Veit Feringer, welcher auß furcht zum ersten ganntz und gar abgefallen war und widerrieff, sich auch begeben hat, alles zu glauben, was seyn oberkayt wollt, wurde ohne weitere Misshandlungen der Kopf abgeschlagen. Eine der verurteilten Frauen erhielt einen Hinrichtungsaufschub, bis sie ihr ungeborenes Kind entbunden hatte. Die übrigen Gefangenen wurden lebendig verbrannt, die Frauen im Neckar ertränkt.
Liebe Festgemeinde! Das hätte sich die Gründergeneration nicht träumen lassen. Nach 150 Jahren gibt es die Wartburg immer noch. Anders als damals, als sie als Akademisch-Theologischer Verein Heidelberg gegründet wurde. Aber allemal noch so lebendig, dass Sie heute froh und unübersehbar feiern können. Und dabei nicht nur zurück, sondern sicher
auch nach vorne schauen. Natürlich geht bei einem runden Jubiläum – und 150 Jahre sind ein stolzes rundes
Jubiläum – der Blick zunächst einmal zurück. Der Vergangenheit verdanken wir die Gegenwart. Wie kompliziert und undurchschaubar sie sich uns oft auch darstellt. Der Vergangenheit, der Gründung vor 150 Jahren, verdankt sich auch Ihre Verbindung. Aber die Erinnerung, auch die beim Feiern, darf nie nureine einseitig rückwärtsgewandte sein. Sie dient allemal auch der Zukunftsfähigkeit. Sie muss ihr dienen. Schließlich wollen Sie in 25 oder gar in 50 Jahren wieder ein Jubiläum feiern. Doch dann, da bin ich mir ganz sicher, allemal wieder unter neuen Vorzeichen. Tempora mutantur, et nos in illis. Die Zeiten ändern sich. Und wir uns mit ihnen. Warum schaut der Festprediger gleich so sehr nach vorne und in die Zukunft, wo
es heute doch darum geht, den 15. Juni 1863 zu feiern. Ganz einfach. Das liegt an jenem Bibel-Vers, den ich der heutigen Festpredigt wunschgemäß zugrunde lege. Jener Vers zugleich, den sich Ihre Gründungsmitglieder als Wahlspruch ausgesucht
haben.
Der „Familiennachlass Schmitthenner“ ist der überarbeitete und erweiterte Bestand „Abt. 150.028. Nachlässe von Schmitthenner, Adolf (1854-1907) und Schmitthenner, Karl Ludwig Wilhelm (1858-1932)“, der im Jahrbuch für badische Kirchen- und Religionsgeschichte vorgestellt wurde. Der neue Bestand mit ca. 5 laufenden Metern und 670 Verzeichnungseinheiten hat eine Laufzeit von ca. 1738-2011. Neben den schriftlichen Archivalien gehören zum Nachlass auch Bilder, Fotos und Alben, welche dem Bestand entnommen und der Bilder- und Fotosammlung des Landeskirchlichen Archives (Abt. 08.154.) zugeführt wurden. Die Bücher des Nachlasses wurden geschlossen in den Bestand der
Landeskirchlichen Bibliothek aufgenommen. Elf Ölgemälde wurden in die Grafik- und Gemäldesammlung des Landeskirchlichen Archives (Abt. 08.153.) überführt. Zum Familiennachlass Schmitthenner gehören ferner ein Familienbecher (VZE Nr. 667) und weitere Gegenstände, die als Realien unter VZE Nr. 665 erschlossen sind, z. B.: Lederetui, Brille, Brosche, Druckklischees, Haare von allen den lieben Meinigen (VZE Nr. 107), Wandteller, eine Medaille und ein Abdruck des Petschafts mit dem Schmitthenner-Wappen.
Der Bestand Abt. 064. enthält die Handakten der langjährigen Vorsitzenden der Liturgischen Kommission der Evangelischen Landeskirche in Baden, Frieder Schulz und Heinrich Riehm. Frieder Schulz, geboren am 19. Juli 1912 in Bruchsal und verstorben am 25. Dez. 2005 in Heidelberg, war 23 Jahre lang, von 1955 bis 1978, Direktor des Peterstifts, des Predigerseminars der badischen Landeskirche in Heidelberg und seit 1956 Mitglied der Liturgischen Kommission der Evangelischen Landeskirche in Baden. Die „Handakten Frieder Schulz“ kamen im Februar 1999 als dienstliche
Akten aus der Tätigkeit als Landeskirchlicher Beauftragter für liturgische Ausbildung, Forschung und Praxis sowie seiner Mitarbeit im Rahmen der Liturgischen Kommission der Landeskirche in das Archiv. Heinrich Riehm, geboren am 22. Aug.
1927 in Haßmersheim und im Ruhestand seit 1. Sept. 1992, war 1965 zur Übernahme einer Professur an der Akademie für Musik und darstellende Kunst in Graz für ein Jahr beurlaubt. Bis Ende 1995 hatte er den Vorsitz der Liturgischen Kommission der Evangelischen Landeskirche in Baden. Der vorliegende Bestand „Liturgische Kommission“ dokumentiert durch Protokolle und dazugehörige Unterlagen die umfangreiche und gründliche Arbeit, welche in der badischen Landeskirche und darüber hinaus von Heinrich Riehm und Frieder Schulz vor allem in liturgischer, aber auch in kirchenmusikalischer Hinsicht geleistet worden ist. Unter ihrer Regie entstanden Gottesdienstordnungen, Agenden und Gesangbücher in Zusammenarbeit mit der EKD, weiteren protestantischen Kirchen in Europa und der Ökumene. Im Petersstift waren sie im Fach Liturgik für die liturgische Ausbildung badischer Theologen verantwortlich.
150 Jahre nach Henhöfers Tod stellt sich die Frage, welches war denn seine Wirkung und inwiefern ist er als einer der Lehrer unserer Kirche – ein Doktor, wie er von den Heidelberger Theologen genannt wurde – noch aktuell. Wir tun dies nicht ohne die gebotene Zurückhaltung, wohl wissend, dass uns nur ein begrenztes und vorläufiges Urteil zusteht. Meine innere Nähe zu ihm gestehe ich gerne. Henhöfer gehört für mich zu den theologischen Vätern und Lehrern, von denen unsere Landeskirche nicht allzu viele aufzuweisen hat. Aber ich möchte ihm kein Denkmal errichten und ihn auch nicht verklären. Denkmäler sind doch gleichsam Versteinerungen und verklärende Heiligenbilder, sie entsprechen nicht dem reformatorischen Verständnis jener Lehrer und Zeugen der Wahrheit, zu denen wir Henhöfer rechnen dürfen. Ein lebendiges, ehrendes und ehrliches Gedenken wird die Grenzen achten, die ihm und uns gesetzt waren und sind, einem jeden in seiner Zeit und Welt. Das Wort des Paulus vom Maß des Glaubens (Röm 12,3), das von Melanchthon so oft zitiert wurde, gilt und darum überschreibe ich meinen dritten Abschnitt Henhöfer in seinen Grenzen. Nach dieser Klärung und Eingrenzung möchte ich ihn zum Schluss unter uns neu ins Gespräch bringen, das ist sozusagen das Vermächtnis. Eine Thesenreihe soll diesen Versuch einer Aktualisierung zusammenfassen und zur Diskussion stellen.
Der Hurrapatriotismus des Kaiserreichs und die fast einhellige Kriegsbegeisterung, anfängliche Siegesmeldungen von der Front, bald aber Nachrichten von Verwundeten und Gefallenen versetzten die Pfarrer in den Heimatgemeinden vom August 1914 an unter einen besonderen Erwartungsdruck ihrer Gemeindeglieder. Die Kriegsbegeisterung im Volk musste aufgenommen werden; bei den meisten Predigern geschah es aus Überzeugung. Andererseits galt es zu ermutigen und zu trösten, eine Deutung des Geschehens und Weisung zu bieten. Die Predigten waren somit meistens weniger Text- als Thema- oder Mottopredigten. Die älteren Pfarrer an der „Heimatfront“ wurden, trotz immer wieder neuer Mobilmachungsaktionen, entweder als unabkömmlich eingestuft oder neben ihrem eigentlichen Gemeindedienst als Garnison- oder Lazarettpfarrer eingesetzt. Ihre Kriegspredigten und Kriegsandachten ließen sie oft drucken, damit sie auch ihren Gemeindegliedern im Felde zugesandt werden konnten oder um mit dem Erlös des Druckschriftenverkaufs Hilfsmaßnahmen zu unterstützen.
Eher randständig war der Gebrauch des Heidelberger Katechismus im letzten Viertel des 20. Jahrhunderts in den meisten reformierten volkskirchlichen Gemeinden in Deutschland. Zur Konfirmation Palmarum 1981 mussten wir Konfirmanden einer kleinen ostfriesischen Gemeinde die Frage 1 gemeinsam vorlesen (!) – von den Inhalten vorangegangener katechetischer Erklärungen des Post-68er-Pfarrers ist mir nichts mehr erinnerlich geblieben. „Form und Maß“ hatte dieser kirchliche Unterricht jedenfalls nicht durch den „Heidelberger“ bekommen, wie es laut kurpfälzischer Kirchenordnung von 1563/64 ursprünglich Zweck gewesen war. Als ich im Wintersemester 1986 Theologie zu studieren begann, war die erste Dogmatik-Vorlesung eine zweisemestrige Auslegung des Heidelbergers durch Jürgen Fangmeier in Wuppertal – gewiss ein Privileg für einen angehenden reformierten Theologen. Kaum etwas anderes hat seit dem meinen reformierten Glaubensstil und meine Theologie geprägt wie der Heidelberger. Ob mein Wechsel ins Pfarramt der Heidelberger Universitätskirche drei Jahre vor dem Jubiläum des Heidelbergers hominum confusione oder providentiae Dei geschah, ist dagegen nicht so klar zu identifizieren. In mehrfacher Hinsicht schreibt hier also ein „Heidelberger“.
Johann Peter Hebel
(2013)
„Er ist so sehr als Verfasser der Alemannischen Gedichte und des Rheinländischen Hausfreundes, als Schulmann und Volksschriftsteller bekannt, dass man fast Mühe hat, sich zu erinnern, dass er auch Theologe, Geistlicher gewesen ist“, schreibt der schweizerische reformierte Theologe und Religionspädagoge Johann Müller, ein Schüler von Karl Rudolf Hagenbach in Basel. Johann Peter Hebel (1760 bis 1826) sah sich selbst kaum oder nur gelegentlich als Schriftsteller, sondern in erster Linie als Mann der Kirche. „Das literarische Werk Hebels ist von seinem geistlichen Amt nicht ganz zu trennen. Die alemannischen
Gedichte kann man sich zwar auch ohne dieses vorstellen, schwerlich aber die Kalendergeschichten des Rheinländischen Hausfreundes. Nicht nur, dass die Redaktion des Kalenders auf einen kirchenamtlichen Auftrag zurückgeht, Hebel bekennt sich bei seinen Lesern auch offen dazu, dass er den „lutherischen Kalender“ schreibt“, konstatiert Georg Hirtsiefer.
Am 22. Juni 1950 wurde im Redtenbacher-Hörsaal im Maschinengebäude der Technischen Hochschule Karlsruhe die Gesellschaft für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit Karlsruhe ins Leben gerufen. Die Gründung der Karlsruher Gesellschaft ist eingebunden in die Reihe der seit 1948 stattfindenden Gründungen solcher Gesellschaften in ganz Deutschland.
Bezeichnender Weise war die Initiative zur Gründung einer Karlsruher Gesellschaft gar nicht von Karlsruhe selbst ausgegangen, sondern die Gesellschaft für christlich-jüdische Zusammenarbeit Stuttgart hatte zu der Versammlung eingeladen, die das erklärte Ziel hatte, auch in Karlsruhe eine solche Gesellschaft ins Leben zu rufen. Obgleich die Einladung erst wenige Tage vorher, am 17. Juni 1950, versandt worden war, kamen 58 Personen zur Gründungsversammlung. Das legt zumindest nahe, dass man in Karlsruhe von der Stuttgarter Initiative nicht überrascht wurde. So gab es bereits Kontakte interessierter Karlsruher zur Stuttgarter Gesellschaft und deren Aktivitäten. Die Zündung verursacht hatte der Besuch des Präsidenten des 1928 gegründeten (Inter)National Council of Christian and Jews, Dr. Everett R. Clinchy (1897-1986) am 17. Mai 1950 in Karlsruhe, wo er vor geladenen Gästen über die Ziele und Aufgaben einer christlich-jüdischen Wiederannäherung sprach.
Einen gesonderten Bestand zum Ersten Weltkrieg gibt es im Landeskirchlichen Archiv ebenso wenig wie zum Zweiten Weltkrieg, wenn man von den Sammlungen der Feldpostbriefe absieht. In der Regel befinden sich Unterlagen zum Ersten Weltkrieg in entsprechenden Serien der Generalakten, aber auch in Personalakten und diversen Sammlungen.
Im Frühjahr 2013 konnte die Landeskirchliche Bibliothek die Gesangbuchsammlung von Udo Eisenbeiß (1936-2013) aus Offenburg übernehmen. Der gebürtige Straßburger Eisenbeiß war Verwaltungsleiter und stellvertretender Direktor des Paul-Gerhardt-Werkes in Offenburg und leidenschaftlicher Kirchenmusiker. Zugleich war er auch ein passionierter Sammler u.a. von Gesangbüchern, deren Bestand er noch kurz vor seinem Tode der Gesangbuchsammlung der Landeskirchlichen Bibliothek
antrug. Die Gesangbücher wurden als „Sammlung Eisenbeiß“ in die Gesangbuchsammlung integriert. Das Zugangsbuch verzeichnet, nachdem Dubletten ausgeschieden worden waren, 310 Einträge.
Die drei Protagonisten dieser Tagung sind im Abstand jeweils eines halben Jahrhunderts geboren: Friedrich Reiser 1401, Jakob Wimpfeling 1450, Sebastian Franck 1499. Wimpfeling ist Reiser und wohl auch Franck nie begegnet, aber Wimpfeling
wusste von Reiser, und Franck wusste von Wimpfeling. Als Reiser 1458 in Straßburg als rückfälliger Ketzer verbrannt wurde, besuchte der junge Wimpfeling die Lateinschule seiner Heimatstadt Schlettstadt. Erst vierzig Jahre später interessierte ihn jene Ketzerverbrennung aus einem nicht bekannten Grunde sehr. Sein Freund Geiler von Kaysersberg stellte 1497 in Straßburg Nachforschungen über „diesen Friedrich“ an und übermittelte das Ergebnis nach Speyer, wo Wimpfeling damals als Domprediger wirkte. Vier Jahre später machte Wimpfeling, der inzwischen in Straßburg lebte, von den Informationen Geilers Gebrauch im zweiten Buch seiner Schrift „Germania“, mit der er beim Rat der Stadt dafür warb, dass dieser zum Wohle Straßburgs ein Gymnasium für die 15- bis 20jährigen als Ausbildungsstätte für die künftige Führungsschicht einrichten möge. Diese sollte einmal mit derselben Weisheit regieren, die der Stra?burger Rat schon in früheren Zeiten bewiesen habe. Wimpfelings Aufzählung vorbildlicher Maßnahmen schockierte damals nicht, sie entsprach vielmehr gängiger Regierungslehre.
Datiert vom Tag der Apostel Philipp und Jakob, dem 1. Mai des Jahres 1393 stiftete der zu jener Zeit schon betagte Mainzer Erzbischof und Kurfürst Konrad von Weinsberg zur Rettung seines und seiner Vorfahren Seelenheils bei Burg Guttenberg über dem Neckar eine Kapelle zur Ehren Gottes und des heiligen Bekenners und Bischofs Eucharius. Da Guttenberg und das dabei gelegene Dorf (Neckar-) Mühlbach Filial der Pfarrei Heinsheim waren, hatte der Stifter es nicht versäumt, vorab das Einverständnis der zuständigen Kirchenoberen einzuholen, des Dekans und Stiftskapitels von Wimpfen im Tal, der patronorum seu collatorum necnon pastoris prefate parrochialis ecclesie, der Patrone, Leiheherren und Pfarrherren zu Heinsheim. Patronus, collator und pastor ecclesie parrochialis – drei Zentralbegriffe der älteren Kirchenverfassung. In die neue Kapelle stiftete Konrad von Weinsberg ein beneficium perpetuum, das heißt eine Pfründe für einen täglich dort zelebrierenden Kaplan, und dotierte diese mit einem in der unmittelbaren Nachbarschaft der Kapelle noch zu errichtenden Haus sowie mit näher bezeichneten Pfründgütern und -einkünften in umliegenden Dörfern. Außerdem verordnete er dem jeweiligen Kaplan einen Platz am Tisch des Guttenberger Burggesindes und traf detaillierte Verfügungen bezüglich der Pflichten und Rechte der künftigen Pfründinhaber. Die Verleihung der Kaplaneipfründe sollte – wie üblich – für alle Zeiten dem jeweils Erstgeborenen und ältesten Agnaten des Hauses Weinsberg zustehen, dem verus heres proximior et senior masculus. Indes ging das Haus Weinsberg bereits in der nächsten Generation in Konkurs und starb wiederum eine Generation später im Mannesstamm aus. Burg Guttenberg gelangte 1449 samt der dazugehörigen Herrschaft und dem Recht zur Verleihung der Kaplaneipfründe in den Besitz der Kraichgauer Ritteradelsfamilie von Gemmingen.
Vor einigen Monaten rief Gustav Löffler bei mir an. Es war ihm zur Kenntnis gekommen, dass ich mich schon seit etwa 1994/95 mit Gertrud Herrmann beschäftigt habe. Ihr Leben bewegt mich bis heute. Ich habe darum mehrfach über sie geschrieben und für meine Arbeiten Einsicht genommen in einschlägigen Archiven. Eigentlich wäre dazu die Genehmigung von Rechtsnachfolgern nötig gewesen. Ich habe zehn Jahre nach solchen gesucht; auch noch weiterhin, als das sogenannte „Lexikon“ bereits erschienen war. Aber irgendwann habe ich meine Suche, die sich bis nach USA erstreckt hatte, doch aufgegeben. Da erhielt ich 2008 überraschend Kontakt zu Gertrud Herrmanns Neffen, Harald Herrmann. Ihn hatte sie zu ihrem Erben eingesetzt, er war ihr Rechtsnachfolger. Zum Glück war er auch im Nachhinein einverstanden mit meinen Recherchen. Es besteht noch immer loser Kontakt mit ihm. – Und letztes Jahr berichtete mir Gustav Löffler, dass die Familien Löffler und Herrmann familiäre Bindungen haben!
Die kirchenpolitische Neuorientierung unter Friedrich III. (1515; reg. 1559–1576), deren Gipfel die Einführung des Catechismus Oder Christliche(n) Vnderrricht(s) / wie der in Kirchen vnd Schulen der Churfürstlichen Pfaltz getrieben wird bildet, wurzelte bereits in den reformatorischen Maßnahmen Kurfürst Ottheinrichs von der Pfalz (1556–1559). Es war dem Kurfürsten nicht gelungen, mittels der lutherischen Kirchenordnung von 1556 die religiöse Lage zu befrieden, was auch durch eine unglückliche Berufungspolitik verursacht war. Bereits unter Ottheinrich wurden – in eher reformiertem Geiste – die Bilder in den Kirchen zurückgedrängt. Hauptstreitpunkt der Heidelberger Theologen war freilich die Lehre vom Abendmahl, die zum handgreiflich ausgetragenen Streit zwischen Wilhelm Klebitz und Tilman Heshus und schließlich zur Entlassung beider führte. Ottheinrichs Nachfolger Friedrich III. erhoffte weitere Klärung durch ein Gutachten Melanchthons, dass dieser wenige Wochen vor seinem Tode im November 1559 erstattet hat und das Friedrich noch 1560 drucken ließ. Melanchthon war sich über die kirchenpolitische Brisanz durchaus im Klaren, wenn er sagte: Es ist nicht schwer, aber gefährlich, darauf eine Antwort zu
geben.
Im Jahre 1913 – also noch zu Zeiten der formalen Geltung des landesherrlichen Kirchenregiments in Baden – definierte die RGG (in erster Aufl.) den Begriff „als ein(en) wenig glücklich(en) Ausdruck für die Sonderstellung, die in den deutschen ev. Landeskirchen der Landesherr als Kirchenglied einnimmt. Als Summepiscopus (= Erster oder Oberbischof) ist der Landesherr Träger des *Kirchenregiments […]; über die Ableitung dieses Rechtes vgl. *Episcopalismus […], *Territorialismus, *Kollegialismus. Ueber die Bedeutung und den Wert dieser Stellung des Landesherrn vgl. *Landesherrliches Kirchenregiment […]“ Damit sind bereits zwei Erkenntnisse gewonnen: erstens geht es um die kirchenverfassungsmäßige Sonderstellung des Fürsten in der evangelischen Kirche; und zweitens ist der diese bezeichnende Begriff als „wenig glücklich“. Zwar verrät der
Verfasser (Förster) nicht, warum die Begrifflichkeit ihn unglücklich stimmt, aber vielleicht nahmen wir eben schon beim Hören an seinem Unglück Anteil, wenn wir den ganzen Verweiskatalog auf die staatskirchenrechtlichen Begriffe zur Kenntnis
nahmen, die manchen unter uns im Laufe des zweiten theologischen Examens zum ersten und vielfach auch letzten Mal im Fach Kirchenrecht vor Augen getreten sind. Wie war das noch mit Episkopalismus, Territorialismus und Kollegialismus?
Nun möchte ich Ihnen sogleich diese Sorge nehmen, dass wir in diesem Kurzvortrag den Begriffskatalog abarbeiten könnten. Dazu fehlt uns die Zeit und es soll ja um die badischen Verhältnisse gehen. Zugleich muss uns klar sein, dass Begriff und
Wesen des Summepiskopates nicht isoliert zu entwickeln sind, sondern historische Voraussetzungen und Niederschläge kennen, die anhand ausgewählter Stationen der badischen Kirchengeschichte beschrieben werden sollen.
Sebastian Franck (1499–1542)
(2012)
In einer 1545, etwa drei Jahre nach Sebastian Francks Tod, publizierten Vorrede zu einem Ehetraktat des Hamburger Pastors Johann Freder beteuerte Luther, er habe bey leben Sebastiani Francken nichts wollen wider jhn schreiben (S. 171). Denn ich solch bösen Menschen zu hoch veracht und allzeit gedacht, sein schreiben würde nichts gelten bei allen vernunfftigen, sonderlich bey Christen leuten, und von sich selbst in kurtz untergehen, wie ein Fluch eines zornigen bösen Menschen. Im Folgenden malt Luther sein Feindporträt weiter bildkräftig aus. Franck, das böse lesterlich maul (S. 172) wird mit einer unfletigen Saw (ebd.) verglichen, und Luther fühlt sich bei ihm erinnert (S. 174) an die schendlichen fliegen, die bei uns zu weilen in der natürlichen noth auff dem heimlichen gemach wollen in den hindern kriechen, und in derselben Rosen
und feinen Blumen sich weiden und jr honig saugen, Und darnach herfur fliegen, wenn sie den russel und fusse daselbst besuddelt haben, wollen sie uns im angesicht, auff der nasen, auff den augen, backen, maul, an dem ehrlichsten Ort sitzen, als kemen sie aus einem wolriechenden lustgarten oder einer Apoteken.
200 Jahre Beresina
(2012)
In den Publikationen und Ausstellungen zum Jubiläum 900 Jahre Baden kommt die Erinnerung an die Schlacht an der Beresina vom November 1812, in der badische Truppen eine wichtige Rolle spielten, nur am Rande vor. Dabei steht die Entstehung Badens in engem Zusammenhang mit jenen Vorgängen: Die Teilnahme von badischen Rheinbund-Truppen in Napoleons Kriegen 1806 gegen Preußen und Russland, 1808 in Spanien, 1809 gegen Österreich und dann 1812 gegen Russland waren eine Folge, ja ein Preis für Karl Friedrichs Aufstieg zum Großherzog und die Konstruktion Badens in heutiger Größe. Dass Baden dann nach dem Untergang seines Protektors Napoleon nicht wieder zerschlagen wurde, verdankt es andererseits dem Einfluss des Siegers von 1812, Zar Alexander I. Die Historie jener Jahre, die Zusammenhänge, Gründe und Folgen, auch die engen Beziehungen des badischen Hofes zu Frankreich und nach St. Petersburg sind vielfach dargestellt worden, eingänglich z. B. von H. L. Zollner. Um und nach 1912, zum 100. Jahrestag, erschienen Gesamtbetrachtungen
und es wurden Erinnerungen und Tagebücher von Teilnehmern in ganz Deutschland herausgebracht. Inzwischen ist der „Zug ins Verderben“ von 1812 ferne Geschichte, überdeckt von neuen Kriegen gegen Russland, darunter Hitlers verblendetem „Unternehmen Barbarossa“, das allein für die 3 Millionen deutscher Soldaten so grausam und opferreich verlief wie Napoleons Angriff der Großen Armee von 650.000 Mann, und in einer noch umfassenderen Katastrophe endete.
In jüngster Zeit wurden die Nachlässe der badischen Pfarrer Ernst Lehmann (1861–1948) und seines Sohnes Kurt Lehmann (1892–1963) sowie der mit ihnen verwandten Karlsruher Komponistin, Pianistin und Dichterin Clara Faisst (1872–1948) im Landeskirchlichen Archiv Karlsruhe erschlossen und damit für eine zielgerichtete Recherche nutzbar gemacht. Dabei weisen diese drei Nachlässe eine bemerkenswerte Geschichte auf, die nun im Landeskirchlichen Archiv Karlsruhe ihren Abschluss
gefunden hat. Als Luise (Liesel) Lehmann, die zweite Frau von Kurt Lehmann, im Jahre 1996 hochbetagt aus ihrer Wohnung in M 1,1 in Mannheim in ein Seniorenstift umziehen musste, konnte sie nur Weniges mitnehmen. Wertvolle Bände aus der Bibliothek Kurt Lehmanns wurden verschenkt, der größte Teil der Bibliothek konnte jedoch als „Ernst und Kurt Lehmann-Gedenkbibliothek“ von Pfarrer Dr. Johannes Ehmann gesichert und erschlossen werden und in der Konkordienkirche einen neuen Standort erhalten. Splitter aus der Bibliothek Kurt Lehmanns, vor allem Kleinschrifttum zum Kirchenkampf, gelangten auch in die Landeskirchliche Bibliothek in Karlsruhe. Einer sehr viel größeren Gefährdung war hingegen das persönliche Schriftgut aus dem Besitz von Kurt Lehmann ausgesetzt, vor allem Korrespondenzen, Manuskripte und Fotos, die für die Vernichtung frei gegeben waren. Der weitaus größte Anteil dieser Unterlagen konnte glücklicherweise durch Dr. Udo Wennemuth, der seinerzeit mit der Fertigstellung seiner Geschichte der evangelischen Kirche in Mannheim beschäftigt war und auch in Kontakt zu Liesel Lehmann stand, gerettet und zunächst im Kirchengemeindeamt Mannheim in einem völlig ungeordneten Zustand gelagert werden. Als Wennemuth im Mai 1999 die Leitung des Landeskirchlichen Archivs
übernahm, wurde der Bestand als Nachlass Ernst und Kurt Lehmann in das Landeskirchliche Archiv nach Karlsruhe übergeben.
Allgemein gilt Dietrich Bonhoeffer als Entdecker der Mündigkeit. Er hat diesen Gedanken in seiner Tegeler Haft in Briefen an seinen Freund Eberhard Bethge entwickelt. In einem Brief vom 8. Juni 1944 setzt er sich mit der Art auseinander, wie die
Kirchen auf die mündig gewordene, selbstsichere Welt reagieren. Zunächst hatte er auf die etwa seit dem 13. Jahrhundert beginnende Bewegung in der Richtung auf die menschliche Autonomie verwiesen und die Attacke der Apologetik auf die Mündigkeit der Welt u.a. als unvornehm bezeichnet, weil hier ein Ausnützen der Schwäche eines Menschen zu ihm fremden, von ihm nicht frei bejahten Zwecken versucht wird. In Auseinandersetzung mit den theologischen Hauptrichtungen des 20. Jahrhunderts fordert er eine Interpretation der „mythologischen“ Begriffe, die nicht die Religion als Bedingung des Glaubens voraussetzt. Bonhoeffer war sich des Fragmentarischen dieser Gedanken bewusst. Er wurde beim Schreiben seiner Briefe im Tegeler Gefängnis mehrfach unterbrochen. Damit ist diese Aufgabe den nachfolgenden Generationen aufgetragen; denn das Wahre, das er erkannt hat, muss weitergedacht, wahrscheinlich nie zu Ende, aber immer wieder von neuem durchdacht werden. In einem Brief vom 30. Juni 1944 setzt er sich mit dieser Frage, insbesondere mit der Art auseinander, wie die Kirche in den Menschen Sündenbewusstsein zu erzeugen versuche, um ihnen die Heilsbedeutung Jesu deutlich zu machen.
In einem Überblick über den Stand der Erforschung der badischen Kirchengeschichte des 20. Jahrhunderts benennt Udo Wennemuth zahlreiche Desiderate, nicht zuletzt über die eigentlich gut und breit erforschte Zeit des „Dritten Reiches“. Unter anderem führt Wennemuth aus: „Die Arbeit der Kirche im ‚Untergrund‘ ist noch unerforscht. Manches weiß man vom Hörensagen.“ Eine Auswertung von Quellen stünde jedoch aus. Auf Grund der Aktenlage bleibt es schwierig, das real Erlebte zu rekonstruieren – selbst dann, wenn zahlreiche Materialien vorliegen. Ehemalige „Deutsche Christen“ (DC), sofern sie den Krieg überlebten, verwahrten nach 1945 zahlreiche Dokumente und haben diese nicht selten noch zu Lebzeiten vernichtet, um weitere eigene Verstrickungen nicht bekannt werden zu lassen. Auch bei der Bekennenden Kirche (BK) können, so Wennemuth, nicht „[d]ie gesamten internen Prozesse“ beschrieben werden. Hier fehlt oft das Material, das vor 1945 ja außerordentlich belastend gewesen wäre. Die volkskirchliche „Mitte“ dagegen hat ihre Positionen nicht detailliert begründet und eher versucht, sich nicht zu äußern, so dass nur das Archivmaterial des traditionellen kirchlichen Alltags entstand. Manfred Gailus resümiert forschungsgeschichtlich zu Recht: „Eine Sozialgeschichte des Kirchenvolkes im NS-Staat steht sowohl für den Protestantismus als auch für den Katholizismus noch aus.“
Der Nachlass von Otto Raupp kam als einer der ältesten in das Landeskirchliche Archiv und ist wahrscheinlich um 1960 hier deponiert worden. Der Bestand umfasst 92 VE mit einer Laufzeit von ca. 1886 bis 1944 und einen Umfang von ca. 0,30 lfde. Metern. Otto Heinrich Raupp wurde am 25. Mai 1867 als Sohn des Pfarrerehepaares Adolf Raupp und Elisabeth, geb. Mayer in Schwörstadt-Dossenbach im Kirchenbezirk Schopfheim geboren. Er studierte in Jena und Heidelberg Evangelische Theologie und wurde 1888 unter die Kandidaten der Evangelischen Landeskirche aufgenommen. Nach bestandener theologischer Vorprüfung im Jahr 1888 und abgelegter theologischer Hauptprüfung im Jahre 1889 folgte das Vikariat in Eberbach (1889), Berwangen (1890), Müllheim (1891), Freiburg (1892) und Mannheim (1894). 1898 wurde er Pfarrverwalter in Auggen und am 8. Januar 1899 in sein Amt als Pfarrer der Gemeinde Mundingen eingeführt. 1907 folgte die Wahl zum Dekan des Kirchenbezirkes Emmendingen. Ab dem 1. November 1919 war Otto Raupp Pfarrer in Denzlingen und seit 1919 weitere 6 Jahre Dekan der Diözese Emmendingen. 1909–1920 war Otto Raupp Mitglied der Generalsynode. Am 11. November 1927 erfolgte in Anerkennung der langjährigen Tätigkeit im geistlichen Amt und als Dekan des Kirchenbezirks Emmendingen die Ernennung zum Kirchenrat. 1925 wurde Otto Raupp nochmals für weitere 6 Jahre zum Dekan des Kirchenbezirkes Emmendingen bestätigt. Am 1. August 1938 wurde Otto Raupp in den Ruhestand versetzt, er verstarb am 2. November 1945 in Freiburg (im Breisgau).
Am 12. März 1458 werden die Einwohner von Straßburg Zeugen eines Schauspiels; mitten in der Stadt auf dem Rossmarkt, wo hin und wieder auch Turniere stattfanden, werden Gerüste oder Tribünen aufgebaut, die höchste Tribüne für die Gelehrten, dann eine etwas niedere für den Rat und schließlich die niederste Tribüne für drei angeklagte Ketzer, zwei Frauen und ein Mann. Das Schauspiel hat verschiedene Akte: Zuerst eine Predigt des Ketzermeisters, dann die Verlesung der Anklage mit dem Hinweis Friedrich Reiser wäre ein Ketzer dreier Sekten nemlich ein Waldenser, genant die Armen von Lucdun; ein Beheimscher und ein Taborischer und schließlich der Widerruf und Abschwur der Ketzer. Im Anschluss daran muss der Hauptangeklagte seine vielen Bücher dem Feuer übergeben. Nun stellt der Inquisitor fest können die Angeklagten vom Bann gelöst werden, d.h. ihre Exkommunikation wird aufgehoben.
Johann Peter Hebel war schon im Jahre 1801 mit einem größeren katechetischen Projekt befaßt, nachdem er von Geheimrat Nikolaus Friedrich Brauer den Auftrag erhalten hatte, den Katechismus Johann Gottfried Herders für den Schulgebrauch in
Baden zu bearbeiten. Zu einer Publikation dieser Bearbeitung, die in Hebels Nachlass bedauerlicherweise nicht überliefert ist, kam es allerdings nicht. Dass sich Hebel der ihm übertragenen Aufgabe nur widerwillig stellte und er der Herderschen Vorlage
sehr kritisch gegenüberstand, ist ersichtlich aus einem Brief an seinen Freund Friedrich Wilhelm Hitzig vom 14. April 1801
Im Wintersemester 1984/85 war im Vorlesungsverzeichnis der Theologischen Fakultät folgende Lehrveranstaltung angekündigt: „Dr. Scheible, Interim und Adiaphoron. Zur politischen Verantwortung des Theologen“. Ich nahm teil und habe bis heute Bilder der Sitzungen im Übungsraum in der Karlstr. 16 im Kopf. In diesem kirchengeschichtlichen Hauptseminar habe ich den Unterschied zwischen dem Augsburger und dem Leipziger Interim gelernt und vieles mehr. Ich sage das mit ausdrücklicher Dankbarkeit: Ich hatte das Glück, von Heinz Scheible in die erste tiefere Beschäftigung mit Melanchthon geführt zu werden. Und bis heute hat mein Melanchthon-Studium ja nicht aufgehört. Schon der Titel der Lehrveranstaltung zeigte die besondere Qualität der Lehre Herrn Scheibles: „Interim und Adiaphoron. Zur politischen Verantwortung des Theologen“. Den Theologiestudierenden sollte die erhebliche gegenwärtige Relevanz der Auseinandersetzungen um das Augsburger bzw. Leipziger Interim deutlich werden. Und das geschah keineswegs unter Vernachlässigung eingehender Quellenarbeit. Ich habe noch einmal in den alten Seminarunterlagen nachgesehen. Das sind nicht nur zahlreiche Kopien von Melanchthon-Briefen aus dem Corpus Reformatorum, sondern auch Kopien von Drucken aus dem 16. Jahrhundert, alles
intensiv bearbeitet, mit Bemerkungen und Buntstift-Unterstreichungen. Nach meiner Erinnerung habe ich in diesem kirchengeschichtlichen Hauptseminar zum ersten Mal überhaupt mit Kopien von Originaldrucken aus dem 16. Jahrhundert gearbeitet.
„Semper Apertus“
(2012)
On 5 August 1947, two years after the occupying American army had shut it down, the University of Heidelberg recognized Prälat Hermann Ludwig Maas (1877–1970) on his seventieth birthday with a doctorate honoris causa. The document which the Rektor, Prof. Hans Freiherr von Campenhausen, presented to Maas supported the honor with half a dozen reasons why he was worthy of the title Doktor, but the laudatio made no mention of the university’s debt to Hermann Maas that arose in the summer of 1945. Years later, when Maas was a walking, living legend in his own city, the popular press remembered that Maas and members of the Theological Faculty taught uninterruptedly during the Summer Semester of 1945 while other faculties
slumbered. Maas and his colleagues helped the university live up to its heralded motto: semper apertus.
Die Schriften des Straßburger Reformators Martin Bucer zur Kindertaufe, insbesondere seine ausführliche Schrift Quid de baptismate infantium iuxta scripturas Dei sentiendum von 1533, haben ihm den Ruf eines „unparalleled master of a theology of infant baptism“ eingebracht. Dieser zu Recht verliehene Titel steht allerdings in einem krassen Missverhältnis zur Resonanz seiner Kindertaufschriften in der Sekundärliteratur zur Geschichte der Reformation. Die letzte ausführliche Besprechung seiner hier übersetzten Hauptschrift zur Kindertaufe stammt aus dem Jahr 1884. Dies mag unter anderem daran liegen, dass bisher keine kritische Edition, geschweige denn eine deutsche Übersetzung von Bucers Schrift Quid de baptismate vorliegt. Dem versucht die hier veröffentlichte Übersetzung abzuhelfen. Diese Schrift über die Kindertaufe ist als offener Brief an den Münsteraner Täuferführer Bernhard Rothmann gerichtet und erschien kurz vor der militärischen Zuspitzung der Lage in Münster Anfang 1534.
Wenn man unter einem Katechismus ein Unterrichtsbuch zur Vermittlung und zur Erklärung des Glaubens versteht,
so hat das Katechismuslied die Aufgabe, die Auslegung des Katechismus zu vertiefen, „dem Ausbreiten von Gottes Wort [zu] dienen [...], das den Glauben schafft“ und „der Jugend die Grundlagen und Hauptzeugnisse des Glaubens ins Herz [zu] singen.“ Das Katechismuslied hat also im Prinzip eine außerliturgische Funktion im Bereich des Unterrichts und der Mission. Dem entsprechend war der Ort des Katechismusliedes in der lutherischen Kirche der Sonntag-Nachmittags-Gottesdienst, oft auch als „Sonntagsschule“ bezeichnet, in dem der Katechismus und seine Erklärung im Mittelpunkt standen. Damit wird ein wichtiger Unterschied zwischen Lutherischem und Heidelberger Katechismus deutlich, denn in letzterem geht es weniger um „Lehre“ als um „Bekenntnis“, oder anders ausgedrückt: Der Heidelberger ist ein Instrument, um den Glauben zu bilden und zu formen. Das Singen eines Katechismusliedes ist dann – wie bei allen Kirchenliedern – Ausdruck des Glaubens, hier freilich eines reflektierten und verinnerlichten Glaubens, der zum Bekenntnis befähigt.
Die badischen Hofprediger haben sich nicht in das Bewusstsein einer interessierten kirchengeschichtlichen Öffentlichkeit eingeprägt als Träger eines Amtes, dessen Funktion sich einem heutigen Betrachter nicht sofort erschließt. Dabei war das Amt des Hofpredigers eines der vornehmsten unter den Theologen der Markgrafschaft und des Großherzogtums Baden, das von einer Anzahl hoch bedeutender Persönlichkeiten ausgeübt wurde, die, wenn auch eher in einem anderen Zusammenhang, einen hohen Bekanntheitsgrad über die Residenz hinaus erlangt haben. Ich erinnere nur an den
Prälaten Karl Wilhelm Doll oder den Prälaten und Kirchenpräsidenten Albert Helbing. Die Beschäftigung mit den Hofpredigern erschien wohl lange Zeit nicht opportun zu sein. Doch der Boom der Residenzen- und Elitenforschung in den letzten Jahren hat selbstverständlich auch die Hofprediger wieder in den Blick der Forschung gerückt. In einer Projektbeschreibung der Herzog-August-Bibliothek Wolfenbüttel „Obrigkeitskritik und Fürstenberatung. Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568–1714“ heißt es: „Protestantische Hofprediger der Frühen Neuzeit
agierten in einem Schnittfeld zwischen höfischer Seelsorge, gelehrten theologischen Diskursen, institutioneller Herrschaftsgestaltung, Politikberatung und persönlichem Glauben. Sie bildeten zweifellos eine besonders einflussreiche Gruppe im Spektrum frühneuzeitlicher Eliten, deren nähere Erforschung das Verständnis für die politische
Kultur, die Ausbildung der modernen Staatlichkeit und die Entwicklung von Kirche und Theologie zwischen dem 16. und 18. Jahrhundert vertieft.“
Archiv und Bibliothek dürfen sich über wertvolle Neuzugänge freuen, von denen einige hier kurz angezeigt sein sollen: Seltener Lutherdruck Ein brieff / D.Mart.Luth. / Von seinem / Buch der Winckel / messen, an einen / guten freund. / Wittenberg / M. D. XXXIIII, Die bei Hans Lufft zu Wittenberg im Jahre 1534 gedruckte Lutherschrift wurde der Landeskirchlichen Bibliothek von der Evang. Kapellengemeinde in Heidelberg überlassen. Wie der Druck in das Pfarramt der Gemeinde kam, ist unbekannt. Ein alter Bibliotheksstempel verweist auf die Herkunft aus einer aufgelösten Hochschulbibliothek (Bibl. Acad. Land.) hin. Das vorliegende Exemplar gehört zur zweiten von Lufft in Wittenberg 1534 publizierten und völlig neu gesetzten Ausgabe der gleichen Schrift. Das Impressum enthält den Druckfehler „Gedruck zu Wittenberg“; dieser Fehler wurde in einem Nachdruck aus dem gleichen Jahr korrigiert. Die bei Josef Benzing / Helmut Claus, Lutherbibliographie. Verzeichnis der gedruckten Schriften Martin Luthers bis zu dessen Tod, Bd. II, Baden-Baden
1994 unter der Nummer 3093, Variante B1 verzeichnete Druck ist identisch mit der Ausgabe VD16 L 4178. Der SWB
weist derzeit nur die Ausgaben VD16 L 4177 (Wittenberg 1534) und nach VD16 L 4176 (Nürnberg 1534) nach.
Der Bayerische Verbundkatalog differenziert bei der Ausgabe B (Benzing 3093) leider nicht zwischen den beiden
Varianten, so dass unklar ist, ob unsere Ausgabe dort erfasst ist.
Jakob Ernst Leutwein, Pfarrer in Unterschüpf (1730-1763), überliefert in seiner spätestens 1755 abgeschlossenen „Schüpfer Kirchenhistorie“ das während einer Reise geführte Gespräch. Seinem Begleiter erzählte der Chronist, dass an der Spitze der
Geistlichkeit der 1632 erloschenen Herren von Rosenberg ein Superintendent gestanden hatte. Der Gesprächspartner kommentierte, es wäre aliquid inauditi, also völlig ausgeschlossen, dass adelige Herren einen Superintendenten hätten, ja es fehle ihnen dazu auch das Recht. In beiden Haltungen drückt sich unmissverständlich das Besondere dieser reichsritterschaftlichen Superintendentur aus – hier Leutweins Bewunderung für diese außergewöhnliche Einrichtung; dort der andere, die Existenz einer solchen Einrichtung bestreitend, damit ex negativo das Außergewöhnliche, ja Singuläre der Superintendentur in einer Adelsherrschaft betonend. Was hat es mit diesem Amt auf sich? Die Reformation bildete, wie allgemein bekannt, einen (nicht nur) religiösen Fundamentalprozess. Weit weniger ist im landläufigen Bewusstsein verankert, dass sich daran u.a. eine ganze Reihe rechtlicher Probleme anschloss.
Melanchthon 2010
(2011)
Wir sind zum wechselseitigen Gespräch geboren – so hieß das Motto für das Melanchthonjubiläum 1997, ein kraftvoller Satz aus Melanchthons Rede Über die notwendige Verbindung der Schulen mit dem Amt des Evangeliums, der es seit dem
Jubiläum zum 500. Geburtstag zu einer erstaunlichen Verbreitung gebracht hat. 1997 wurde das Motto in einer Auflage von vier Millionen auf dem Revers der Jubiläumsmünze (in Kurzform: Zum Gespräch geboren) ganz handfest unter das Volk gebracht. Auch 2010 behielt dieses Motto in Gottesdiensten, Veranstaltungen, Zeitungsartikeln, Publikationen etc. seine Aussagekraft. So begann der Rundfunkgottesdienst des Deutschlandfunks in der Konstantin-Basilika in Trier zur Eröffnung des Melanchthonjahres am Reformationstag 2010 mit einer Dialogansprache: Wir sind zum wechselseitigen Gespräch geboren. So hat Philipp Melanchthon das gesagt, immer wieder. Das war sein Lebensmotto. Dass der Wahlspruch Melanchthons nach Römer 8, 31 vielmehr lautet: Ist Gott für uns, wer mag wider uns sein, gerät zunehmend in Vergessenheit und scheint offenkundig in der zunehmend säkularisierten Welt immer weniger „anschlussfähig“ zu sein, so dass die Einladung, die Bereitschaft und die Fähigkeit zum Gespräch sich immer mehr zur Signatur Melanchthons ausprägen. 1997 entfaltete sich das Jubiläum in vier thematischen Facetten, nämlich ‚Bildung‘, ‚Ökumene‘, ‚Politik‘ und ‚Europa‘. Mit der Überschrift des Jahres 2010 Reformation und Bildung wurde der Fokus eingeengt, zugleich aber auch die Möglichkeit eröffnet, das Melanchthonjahr 2010 in die Lutherdekade zu integrieren und mit einem historischen und zugleich aktuellen Proprium zu profilieren.