Filtern
Erscheinungsjahr
Dokumenttyp
Sprache
- Deutsch (292)
Gehört zur Bibliographie
- nein (292)
Schlagworte
- Ludwigsburg (125)
- Geschichte (104)
- Zeitschrift (87)
- Landkreis Ludwigsburg (83)
- Marbach am Neckar (17)
- Schloss Ludwigsburg 〈Ludwigsburg〉 (15)
- Höfische Kultur (11)
- Sozialgeschichte (8)
- Friedrich I., Württemberg, König 〈1754-1816〉 (7)
- Kurpfalz (7)
- Architektur (6)
- Familie (6)
- Mannheim (6)
- Quelle (6)
- Württemberg (6)
- Eberhard Ludwig, Württemberg, Herzog 〈1676-1733〉 (5)
- Markgröningen (5)
- Baden (4)
- Nationalsozialismus (4)
- Porzellan-Manufaktur Ludwigsburg (4)
- Strafvollzug (4)
- Asperg (3)
- Baudenkmal (3)
- Bevölkerung (3)
- Deutsch-Französischer Krieg 〈1870-1871〉 (3)
- Freudental (3)
- Fürsorge (3)
- Gebietsreform (3)
- Grävenitz, Christiane Wilhelmine von 〈1686-1744〉 (3)
- Hohenasperg 〈Asperg〉 (3)
- Landesarchiv Baden-Württemberg. Hauptstaatsarchiv Stuttgart (3)
- Landeskunde (3)
- Ludwigsburg 〈Region〉 (3)
- Mittelalter (3)
- Schiller, Friedrich 〈1759-1805〉 (3)
- Stadt (3)
- Weltkrieg 〈1914-1918〉 (3)
- Aldingen 〈Landkreis Ludwigsburg〉 (2)
- Armer Konrad (2)
- Auswanderung (2)
- Bahnhof (2)
- Barock (2)
- Bauernkrieg 〈1525〉 (2)
- Besigheim (2)
- Biografie (2)
- Bührer, Louis 〈1803-1863〉 (2)
- Ditzingen (2)
- Ditzingen-Schöckingen (2)
- Dreißigjähriger Krieg (2)
- Eisenbahn (2)
- Freizeiteinrichtung (2)
- Friedhof (2)
- Gründung (2)
- Innenarchitektur (2)
- Jommelli, Niccolò 〈1714-1774〉 (2)
- Karl Eugen, Württemberg, Herzog 〈1728-1793〉 (2)
- Katholische Kirche (2)
- Kloster Lorsch (2)
- Kreisverwaltung (2)
- Kriegerdenkmal (2)
- Landwirtschaft (2)
- Lazarett (2)
- Monrepos 〈Ludwigsburg〉 (2)
- Novemberrevolution (2)
- Oberamt Ludwigsburg (2)
- Ortenau (2)
- Oßweil (2)
- Plastik (2)
- Schule (2)
- Siegelhausen (2)
- Strohgäu (2)
- Wasserversorgung (2)
- Weimarer Republik (2)
- Weltkrieg 〈1939-1945〉 (2)
- Aigner, Hermann 〈1859-1946〉 (1)
- Aigner, Hermann 〈1931-〉 (1)
- Aigner, Julius 〈1830-1904〉 (1)
- Aigner, Kurt (1)
- Allee (1)
- Amt Markgröningen (1)
- Andree, Alfred 〈1846-1918〉 (1)
- Apotheke (1)
- Arbeitshaus (1)
- Arisierung (1)
- Armut (1)
- Aussichtsturm (1)
- Bach, Heinrich 〈1812-1870〉 (1)
- Baden-Württemberg (1)
- Bahnmaier, Jonathan Friedrich 〈1774-1841〉 (1)
- Bedürfnisanstalt (1)
- Behindertenheim 〈Markgröningen〉 (1)
- Berthold, von Denkendorf 〈1090-1142〉 (1)
- Bessarabien (1)
- Bestattung (1)
- Bibel (1)
- Bidembach, Familie 〈ca. 16.-18. Jh.〉 (1)
- Bidembach, Johann 〈1500-1553〉 (1)
- Biedermeier (1)
- Bietigheim 〈Ludwigsburg〉 (1)
- Bietigheim-Bissingen (1)
- Bildliche Darstellung (1)
- Bildnis (1)
- Bonatz, Paul 〈1877-1956〉 (1)
- Bonney, William H. 〈1859-1881〉 (1)
- Bottwartal (1)
- Bottwartalbahn (1)
- Brandstiftung (1)
- Brauch (1)
- Brief (1)
- Brunnen (1)
- Buchhändler (1)
- Bunker (1)
- Burg (1)
- Bürgerhaus (1)
- Charlotte Auguste Mathilde, Württemberg, Königin 〈1766-1828〉 (1)
- Codex Laureshamensis (1)
- Demokratie (1)
- Denkmal (1)
- Denkmalpflege (1)
- Depotfund (1)
- Deutsch-Französisches Institut (1)
- Deutsche Linoleum-Werke (1)
- Deutsches Literaturarchiv Marbach (1)
- Ditzingen-Heimerdingen (1)
- Ditzingen-Hirschlanden (1)
- Dorf (1)
- Drück, Friedrich Ferdinand 〈1754-1807〉 (1)
- Eberdingen (1)
- Eberhard III., Württemberg, Graf 〈1364-1417〉 (1)
- Eglosheim (1)
- Einwanderer (1)
- Eisenhüttenwerk (1)
- Elektrifizierung (1)
- Elektrizitätsversorgung (1)
- Empire (1)
- Epitaph (1)
- Erdmannhausen (1)
- Essich, Viktor Stephan 〈1709-1775〉 (1)
- Euthanasie 〈Nationalsozialismus〉 (1)
- Favoritepark (1)
- Feldbahn (1)
- Feldlager (1)
- Festumzug (1)
- Fischzucht (1)
- Flurdenkmal (1)
- Frau (1)
- Frauenkirche Unterriexingen (1)
- Freibad (1)
- Friedrich Eugen, Württemberg, Herzog 〈1732-1797〉 (1)
- Fritz, Emil 〈1832-1874〉 (1)
- Fulda, Friedrich Carl 〈1724-1788〉 (1)
- Galgen (1)
- Gartenarchitektur (1)
- Gasversorgung (1)
- Gaswerk (1)
- Gemeindeverwaltung (1)
- Georg III., Großbritannien, König 〈1738-1820〉 (1)
- Georg, Heiliger 〈-303〉 (1)
- Geschichtsschreibung (1)
- Geschichtsverein (1)
- Getreidemühle (1)
- Gotik (1)
- Graffito (1)
- Großbottwar (1)
- Götz, Johann Wilhelm 〈1732-1762〉 (1)
- Habich, Ludwig 〈1872-1949〉 (1)
- Handschrift (1)
- Handwerkerhaus (1)
- Hardegg, Georg David 〈1812-1879〉 (1)
- Hausname (1)
- Heiligenverehrung (1)
- Herbort, Carl Friderich 〈1745-1784〉 (1)
- Herrschererziehung (1)
- Hof (1)
- Hofacker, Ludwig 〈1798-1828〉 (1)
- Hofprediger (1)
- Holzwarth, Wilhelm 〈1889-1961〉 (1)
- Hospitaliter vom Heiligen Geiste (1)
- Hungersnot (1)
- Hönes, Jakob 〈1880-1915〉 (1)
- Hörnle 〈Marbach, Neckar〉 (1)
- Ihle, Philipp Jakob 〈1736-1790〉 (1)
- Ikonographie (1)
- Industrialisierung (1)
- Innhausen und Knyphausen, Familie : 1400- (1)
- Italien (1)
- Jagd (1)
- Jagdschloss (1)
- Johann, Mainz, Erzbischof, Kurfürst 〈1360-1419〉 (1)
- Jubiläum (1)
- Juden (1)
- Judenverfolgung (1)
- Jüdische Gemeinde (1)
- Jüdische Schule (1)
- Karikatur (1)
- Karitativer Verein (1)
- Karl Alexander, Württemberg, Herzog 〈1684-1737〉 (1)
- Kaserne (1)
- Keil, Wilhelm 〈1870-1968〉 (1)
- Keim, Johann Christian 〈1721-1787〉 (1)
- Kerner, Georg 〈1770-1812〉 (1)
- Kiosk (1)
- Kirchenbau (1)
- Kirchenbuch (1)
- Kirchengeschichte (1)
- Klassizismus (1)
- Kloster Murrhardt (1)
- Kloster Steinheim (1)
- Kloster Weißenburg (1)
- Konzentrationslager Vaihingen (1)
- Korntal (1)
- Krankenpflege (1)
- Kreisreform (1)
- Kriegsgefangener (1)
- Krim (1)
- Kriminalität (1)
- Kulturdenkmal (1)
- Kulturlandschaft (1)
- Kunstsoziologie (1)
- Kübler, Friedrich 〈1818-1847〉 (1)
- Küche (1)
- Laden (1)
- Landkreis Backnang (1)
- Landstände (1)
- Lateinschule (1)
- Lehen (1)
- Leonhard, Heiliger 〈500-559〉 (1)
- Leube, Ernst 〈1846-1870〉 (1)
- Literatur (1)
- Literaturförderung (1)
- Ludwig Eugen, Württemberg, Herzog 〈1731-1795〉 (1)
- Ludwigsburg-Hoheneck (1)
- Ludwigsburger Kreiszeitung (1)
- Lämmle, August 〈1876-1962〉 (1)
- Löchgau (1)
- Löschwasser (1)
- Marbach am Neckar 〈Region〉 (1)
- Markt (1)
- Mayer, Tobias 〈1723-1762〉 (1)
- Meisner, Simon 〈1912-1994〉 (1)
- Milieu (1)
- Militär (1)
- Moritat (1)
- Murr (1)
- Murrbahn (1)
- Musik (1)
- Möbelindustrie (1)
- Mörike, Eduard 〈1804-1875〉 (1)
- Müller, Gebhard 〈1900-1990〉 (1)
- Müller, Jakob 〈1565-1611〉 (1)
- Münchingen 〈Landkreis Ludwigsburg〉 (1)
- Nachlass (1)
- Nachruf (1)
- Nationalsozialist (1)
- Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei. Betriebszellen-Organisation (1)
- Neckar-Enz-Stellung (1)
- Neubert, Adolf 〈1816-1856〉 (1)
- Neuzeit (1)
- Nichtsesshaftenhilfe (1)
- Nicolai, Ferdinand Friedrich von 〈1730-1814〉 (1)
- Oberamt Besigheim (1)
- Oberleitungsomnibus (1)
- Oberrheinisches Tiefland (1)
- Oberriexingen (1)
- Ortsname (1)
- Ortsnamenkunde (1)
- Ostertag, Ferdinand 〈1902-1984〉 (1)
- Ottmarsheim (1)
- Patenschaft (1)
- Persönlichkeit (1)
- Pest (1)
- Pfarrbibliothek (1)
- Pfarrei (1)
- Pferdemarkt (1)
- Pflugfelden (1)
- Pietismus (1)
- Poppenweiler (1)
- Porzellanmalerei (1)
- Pückler-Limpurg, Amalie, Gräfin von 〈1863-1942〉 (1)
- Radfahrerverkehr (1)
- Radsportverein (1)
- Rapp, Georg 〈1757-1847〉 (1)
- Rathaus (1)
- Reformation (1)
- Reichsstadt (1)
- Rems-Murr-Kreis (1)
- Remseck am Neckar (1)
- Remseck-Hochberg (1)
- Remseck-Neckarrems (1)
- Renovierung (1)
- Residenzstadt (1)
- Restitutionsedikt (1)
- Rezeption (1)
- Richtstätte (1)
- Rielingshausen (1)
- Ruprecht, Heiliges Römisches Reich, König 〈1352-1410〉 (1)
- Samariterstift Grafeneck (1)
- Sanierung (1)
- Sankt Georg 〈Schwieberdingen〉 (1)
- Sankt Johannes der Täufer 〈Oberstenfeld〉 (1)
- Sankt Salvator 〈Neckarbischofsheim〉 (1)
- Schaal, Friedrich Wilhelm von 〈1842-1909〉 (1)
- Schafzucht (1)
- Schenk, Fritz 〈1906-1985〉 (1)
- Schiller, Charlotte von 〈1766-1826〉 (1)
- Schiller, Friedrich von 〈1759-1805〉 (1)
- Schloss (1)
- Schloss Kaltenstein 〈Vaihingen an der Enz〉 (1)
- Schloss Remseck 〈Neckarrems〉 (1)
- Schloss Solitude 〈Stuttgart〉 (1)
- Schlosspark (1)
- Schott, Anton 〈1846-1913〉 (1)
- Schwimmbad (1)
- Schäfer (1)
- See (1)
- Separatismus (1)
- Siebenjähriger Krieg (1)
- Siedlungsgang (1)
- Siegfried, von Wolfsölden (1)
- Soldat (1)
- Sozialhilfe (1)
- Sozialstruktur (1)
- Stadtarchiv 〈Ludwigsburg〉 (1)
- Stadtentwicklung (1)
- Stadtkirche Ludwigsburg 〈Ludwigsburg〉 (1)
- Stadtmauer (1)
- Stadtpfeifer (1)
- Stadttor (1)
- Staufer, Dynastie : 950-1268 (1)
- Steg (1)
- Steinbrücke (1)
- Steinheim 〈Murr〉 (1)
- Steuer (1)
- Stift Oberstenfeld (1)
- Sting, Albert 〈1924-2020〉 (1)
- Strauß, David Friedrich 〈1808-1874〉 (1)
- Stuttgart (1)
- Synagoge (1)
- Südwestdeutschland (1)
- Tanz (1)
- Theater (1)
- Tierzucht (1)
- USA (1)
- Ukraine (1)
- Ulan (1)
- Ulrich V., Württemberg, Graf 〈1413-1480〉 (1)
- Ulrich, Württemberg, Herzog 〈1487-1550〉 (1)
- Umland (1)
- Vaihingen an der Enz (1)
- Vaihingen an der Enz 〈Region〉 (1)
- Verfassung (1)
- Verwaltung (1)
- Wagner, Ernst 〈1874-1938〉 (1)
- Waisenhaus (1)
- Wald (1)
- Wandererfürsorge (1)
- Wandmalerei (1)
- Wasseralfingen (1)
- Wasserbau (1)
- Wassermühle (1)
- Wehranlage (1)
- Wein 〈Motiv〉 (1)
- Weinbau (1)
- Weinberg (1)
- Winckelmess, Johannes 〈1425/30-1488〉 (1)
- Wirtschaft (1)
- Wohnungsbau (1)
- Wolfsölden 〈Affalterbach〉 (1)
- Wölfing, Caroline 〈1829-1847〉 (1)
- Württemberg, Familie (1)
- Württemberg. Infanterie-Regiment 〈121〉 (1)
- Württemberger (1)
- Württembergische Evangelische Landeskirche (1)
- Württembergische Landesbibliothek (1)
- Zeitung (1)
- Zentrale Stelle der Landesjustizverwaltungen zur Aufklärung Nationalsozialistischer Verbrechen (1)
- Zuchthaus 〈Ludwigsburg〉 (1)
- Zum Goldenen Waldhorn 〈Ludwigsburg〉 (1)
- Öffentlicher Personennahverkehr (1)
- Öffentliches Gebäude (1)
Verschwunden – vergessen
(2018)
Sie werden sicher fragen, warum über so unterschiedliche Themen wie öffentliche Toiletten und Kioske in ein und demselben Aufsatz berichtet wird, zu verschieden sind doch die beiden Objekte in ihrer Bedeutung und Nutzung. Gibt es bei solchen Unterschieden überhaupt Gemeinsamkeiten? Öffentliche Toiletten wie auch Kioske sind meist kleine, eher unscheinbare und städtebaulich unbedeutende Gebäude. In einer prächtigen Barockanlage wie der Stadt Ludwigsburg werden sie durch die zahlreichen Palais und die alles dominierenden Schlossbauten in den Hintergrund gedrängt. Obwohl sie wichtige Funktionen zu erfüllen haben, stehen sie, klein wie sie sind, zwangsläufig im Schatten der Großen, man sieht
nur die im Licht, »die im Dunkeln sieht man nicht«. Ganz überraschend ist dieser Effekt des Übersehen-Werdens allerdings nicht. Während die öffentlichen Toiletten wegen einer möglichen Störung des Stadtbildes gar nicht auffallen durften, war dies bei den Kiosken eigentlich umgekehrt. Sie standen dort, wo sie bemerkt werden sollten, an Brennpunkten des
städtischen Lebens. Oft waren sie aber zu unscheinbar, manchmal nur geduldet und deshalb schon nach kurzer Zeit wieder verschwunden. Sie teilten damit das Schicksal der Toiletten, nicht beachtet bzw. vergessen zu werden. Es wundert deshalb auch nicht, dass Motive mit diesen beiden Objekten auf den zahllosen Ansichtskarten von Ludwigsburg nur eher zufällig vorkommen. Darüber hinaus sind die Funde in den Archiven in vielen Fällen eher bescheiden, oft nur Bauakten oder Gemeinderatsprotokolle. Kontakte mit ehemaligen Betreibern von Kiosken waren nur noch in zwei Fällen möglich.
Auf heutiger Ludwigsburger Gemarkung befand sich bereits im frühen Mittelalter
eine dauernde Ansiedlung. Verschiedenen Grabfunden aus frühalamannischer Zeit
zufolge reichten ihre Anfange in das 6. oder 7. nachchristliche Jahrhundert zurück.
Ein Ort namens Geisnang wird urkundlich erstmals um 1100 im Zusammenhang
mit einem Gütererwerb seitens des Klosters Hirsau erwähnt. Im Verlauf des 13.Jahrhunderts fiel der Ort dann allmählich an das Zisterzienserkloster Bebenhausen, das
ihn zu einer Grangie ausbaute. Geisnang ging schließlich in dem im 14. Jahrhundert gegründeten Fuchshof auf. Einen Teil der Geisnanger Gemarkung erhielt der
neue Hof»zu Geisnang auf dem Erlach«. Die ältesten Gebäudeteile dieses Hofes, der
seit 1530 Erlachhof hieß, wurden zwischen 1418 und 1431 errichtet. In der zweiten
Hälfte des 15. Jahrhunderts kam dann noch ein dritter Hof, der Schafhof, hinzu,
der erstmals 1476 als »neuer freier Hof zu Geisnang« urkundlich genannt wird. Die
frühere Geisnanger Gemarkung war also auf drei Höfe aufgeteilt. Im Jahre 1519,
während des Krieges des Schwäbischen Bundes gegen Württemberg, brandschatzten
Soldaten des Franz von Sickingen den Erlachhof.
Beim Ausbruch der Französischen Revolution im Jahr 1789 glich die Landkarte des deutschen Südwestens einem mit einer Vielzahl größerer und kleinerer, zum Teil sogar winziger Flecken besetzten bunten Teppich: Mehrere hundert Territorien, geistliche und weltliche Herrschaften sowie Reichsstädte, drängten sich im Geviert von Rhein, Main und Bodensee, dem heutigen Bundesland Baden-Württemberg. Einige wenige der nach Einwohnerzahl, Gebietsumfang und wirtschaftlich-sozialer Struktur höchst unterschiedlichen staatlichen Gebilde übten bestimmenden politischen Einfluss aus. Das größte und geschlossenste dieser Territorien war das rund 600 000 Einwohner zählende Herzogtum Württemberg. Es besaß sein Kräftezentrum im Mittleren Neckarraum, schob sich aber weit nach Westen bis in die Kammlagen des nördlichen und mittleren Schwarzwalds sowie nach Norden bis zum Unterlauf von Kocher und Jagst vor, im Süden verfügte es mit der Exklave Tuttlingen über einen Stützpunkt an der Donau sowie im Osten um Heidenheim und Königsbronn auf der Ostalb über eine von seinem Hauptterritorium getrennte Vorpostenbastion. Abgesehen von der beharrlichen Zielstrebigkeit, mit der die Grafen, seit 1495 Herzöge von Württemberg seit dem Spätmittelalter ihre territoriale Machtbasis erweiterten, wirkte sich die im Münsinger Vertrag von 1482 verbriefte Unteilbarkeit des Landes für die Folgezeit sehr günstig aus. Die festgefügte Einheit Württembergs blieb selbst in Krisensituationen unangefochten.
Im Herbst 2000 wurde die Filmakademie Ludwigsburg neun Jahre alt. Zunächst
in einem Provisorium in · der Weststadt untergebracht, konnte sie im September
1993 ihre drei Gebäude auf dem nahezu quadratischen Platz zwischen Mathildenstraße, Seestraße, Alleenstraße und Gewächshausweg beziehen und nun ist ostwärts davon auf dem Mathildenareal an der Alleenstraße ein weiteres Gebäude
hinzugekommen. Die Filmakademie hat sich inzwischen einen Ruf erworben, der
weit über die Grenzen der Stadt und des Landes hinausgeht. Sollte dies nicht
schon genug Anlass sein, der Vorgeschichte des Areals an der Mathilden-, See- und Alleenstraße nachzuspüren?
Mit dem Jahr 1500 kennzeichnet man landläufig den Übergang vom Mittelalter zur Neuzeit. Marbach war damals bereits mehrere Jahrhunderte lang im Besitz der Grafen, seit 1495 Herzöge von Württemberg und als Amtsstadt der politische und
juristische Mittelpunkt des Marbacher Amtsbezirkes. Somit galten die Grundgesetze des Herzogtums Württemberg, nach denen leichtere Vergehen mit Geld- und Haftstrafen, hingegen schwerere Verbrechen mit Landesverweisung, ja oft auch mit Leibes- und Todesstrafen vergolten wurden. Grundlage für die Urteile war ab 1555 die neue württembergische Landesordnung, aber auch Reichsgesetze, wie beispielsweise die 1530 vom Reichstag in Augsburg beschlossene Halsgerichtsordnung Kaiser Karls V, galt es zu beachten.
Zu 300 Jahren Ludwigsburger Stadtgeschichte gehören auch die Geschichten ihrer Kirchen. Konfessionen und Religionen gestalten das Leben in einer Stadt wesentlich mit, da Kultus und Kultur zusammenwirken. Dass sie als Kirchen hier gleich zu
Beginn im Plural genannt werden, ist zwar aus heutiger Sicht selbstverständlich, keineswegs jedoch aus den Anfängen der Ludwigsburger Geschichte. Als Schloss und Stadt Ludwigsburg heranwuchsen, war das Herzogtum Württemberg ein evangelisches Gemeinwesen lutherischer Prägung. Dies hatte die Reformation seit 1534 so entwickelt und wurde in der Großen Württembergischen Kirchenordnung von 1559 und dem Landtagsabschied von 1565 festgeschrieben, gültig als das Grundgesetz des evangelischen Württemberg bis zum Königreich 1806 und prägend weit darüber hinaus. So hatten seit der Reformation alle Landesbeamten in sämtlichen Dienstbereichen die so genannte Konkordienformel, die in Tübingen entstandene Bekenntniseinigung der Lutheraner, bei Dienstantritt zu unterzeichnen. Eine Trennung von Staat und Kirche gab es nicht, Bürgergemeinde und Kirchengemeinde waren eines, die Kirchenleitung eine herzogliche Behörde und der Herzog das Oberhaupt seiner Landeskirche, die damit die Form einer Staatskirche besaß. Dazu kam, dass Württemberg seit dem Tübinger Vertrag von 1514 eine ständische Verfassung hatte, was den Vertretern der Landstände, zu denen die Ehrbarkeit, die Städte und die Vorsteher der großen Klöster gehörten, eine große Machtstellung in der Landespolitik einräumte. Auch nach der Reformation waren unter den insgesamt 83 Mitgliedern des württembergischen Landtags 14 evangelische Prälaten als Leiter der Klosterschulen. Somit hatte die Landeskirche auf diesem Weg starken Einfluss auf die Landespolitik, notfalls auch gegen den Herzog, obwohl dieser Kirchenoberhaupt war! Ob diese Machtposition dem Auftrag der Kirche Jesu Christi, die das Evangelium frei und unabhängig auszurichten hat, dienlich war, steht noch einmal auf einem anderen Blatt.
Die erste Hälfte des 19. Jahrhunderts, insbesondere die Zeit nach dem Wiener Kongress 1815, wird gern und oft als »gute alte Zeit« bezeichnet. Mit ihr verbinden sich
die Bilder kleinbürgerlicher Idyllen der Biedermeierzeit, wie sie uns beispielhaft von
den Gemälden Carl Spitzwegs oder Ludwig Richters bekannt und vertraut sind. Aber
war die Zeit wirklich gut?
Es war eine Zeit des Umbruchs und des Aufbruchs. Auf der einen Seite wehte seit
dem Tod König Friedrichs I. ein liberalerer Geist durch das Land Württemberg. Das
Bürgertum erstarkte, entdeckte sich selbst, traf sich in Vereinen. Neue Handwerksbetriebe wurden gegründet, zögerlich begann das Zeitalter der Industrialisierung. Auf
der anderen Seite hatten die gerade überstandenen napoleonischen Kriege die Bevölkerung durch Truppendurchzüge, Einquartierungen, Kriegsdienste, Requirierungen
und zusätzliche Steuerlasten ausgeblutet. Die langsam spürbare Erholung wurde
1816 von katastrophalen Missernten und einer in dieser Höhe noch nie gekannten
Teuerung jäh unterbrochen. Erwerbslosigkeit und Bettel, tiefste Armut, Hungersnöte
sowie Verwahrlosung waren die Folge und lasteten auf dem gerade zehn Jahre jungen
Königreich Württemberg.
In dieser Situation übernahm König Wilhelm I. Ende Oktober 1816 die Regierung
des Landes. Angesichts der bedrückenden Verhältnisse entwickelte die junge Königin
Katharina Ende 1816 einen Plan zur Bekämpfung der allgemeinen Not durch Gründung
eines Wohltätigkeitsvereins mit einer Zentralleitung in Stuttgart und der Aufgabe,
die öffentliche Staatsfürsorge und die freiwillige Privatfürsorge auf dem Gebiet der
Wohlfahrtspflege anzuregen, zu fördern und zu koordinieren.
Von Hexen und Heiligen
(2009)
Von Hexen und Heiligen soll die Rede sein - von Frauen, die in Schillers Leben und Werk von großer Bedeutung sind. Sein ideales Frauenbild entspricht dem des 18. Jahrhunderts, so, wie er es in der "Glocke" anschaulich schildert. Man könnte sich vorstellen, dass heute noch so mancher Herr der Schöpfung diesen Frauentyp wieder zurückwünscht. Ganz entscheidend für die Erziehung und Entwicklung des von Geburt an sensiblen und kränklichen Knaben ist seine Mutter, eine rechtschaffene, fromme Frau, von früh bis spät auf den Beinen, nimmermüde. Ihr sind der Haushalt und die Erziehung der Kinder anvertraut, da der Vater aus beruflichen Gründen meistens abwesend ist. Sie hat im Hause das Sagen, ihre Arbeit ist die einer Dienerin.
Untrennbar mit der frühen Ludwigsburger Stadtgeschichte ist die Gestalt der
Christina Wilhelmina von Grävenitz (1685–1744) verbunden. Sie war 24 Jahre
die Mätresse des Ludwigsburger Stadtgründers Eberhard Ludwig und prägte
dessen Regierungszeit wie kein anderer Mensch.
Mätressen verdankten in der Frühen Neuzeit ihren Aufstieg vor allem ihrem
Aussehen. Und wer könnte das Aussehen der Grävenitz besser beurteilen als ein
Zeitzeuge. Heinrich August Krippendorf hatte als ihr Privatsekretär über viele
Jahre sehr engen Kontakt zu ihr. Er schreibt aus der Retrospektive:
»Es war ... an der Grävenitz
gar nichts Schönes, außer der Busen und Hände. Ihre
Augen, Haar und Taille von der allergemeinsten Sorte, die Zähne die heßlichsten
von der Welt, der Gang negligent. Ihr Angesicht, welches jederzeit mit Farde so
starck übergeschmiert war, als ob sie einem [G]ipser die Arbeit verdungen, gliche
ohne diesem Anstrich einem alten Epitaphio, woraus das Gold gekratzt worden, indem es die Blattern gar grob verderbt hatten. Nechst diesem ist es schier unmöglich
zu glauben, wie Eberhard Ludwig die Grävenitz die letzten 12 Jahre ihres Dominats
über lieben können, denn sie ward durch eine ausgestandene Kranckheit so unförmlich dick, daß es Kunst brauchete, sie einzuschnüren, welches auch sehr selten und
nur bey den vornemsten Hoffestins geschahe.
Herzog Eberhard Ludwig verlieh seiner »Ludwigsburg« am 3. September 1718 die
Stadtrechte und erhob die junge Stadt gleichzeitig in den Rang der 2. Residenz- und 3. Hauptstadt seines Landes. Der Herzog hatte es offensichtlich eilig, Stuttgart
zu verlassen, obwohl die jüngste Stadt Württembergs zu diesem Zeitpunkt weder
ein Rathaus noch einen Marktplatz, auch keine Stadtkirche besaß, von einem
Friedhof ganz zu schweigen. Der Friedhof war wohl das Allernötigste, was gebraucht wurde, denn bereits ein Jahr später wurde er angelegt, während das Abstecken des Marktplatzes, der Bau der Stadtkirche und vor allem die Einrichtung
eines eigenen Rathauses wesentlich länger auf sich warten ließen.
In der einschlägigen Ludwigsburg-Literatur wird die Geschichte des Marktplatzes,
der Stadtkirche und des Rathauses eingehend gewürdigt, während der Friedhof
nur mit knappen Notizen eher am Rande erwähnt wird. Eigentlich verwunderlich, verbergen sich hinter Friedhöfen doch nicht nur geheimnisvolle Geschichten,
die die Phantasie beflügeln oder dem abendlichen Besucher leise Schauer über
den Rücken jagen, sondern auch ganz reelle geschichtliche Ereignisse, die eng
mit der Geschichte der Stadt verbunden sind. Über allen historischen Fakten
sollte aber nicht vergessen werden, dass hinter der Geschichte eines Friedhofs,
mehr als hinter allen anderen Stadtgeschichten, vor allem schmerzvolle, unglückliche oder tragische Geschichten von Menschen stehen, die nicht dokumentiert
und archiviert wurden und deshalb unerwähnt bleiben müssen. Friedhöfe sind
ein Spiegelbild der Kultur und des Geistes einer Stadt. 300 Jahre Ludwigsburger
Friedhofsgeschichte sind es deshalb wert, genauer betrachtet und gewürdigt zu
werden.
»Über ein Theater schweigen ist noch gefährlicher, als zu viel schreiben. Das Letztere kommt in Wahrheit nicht vor, und das Erstere wollen wir verhüten, indem wir ohne Lobhudelei doch dem wahren Verdienste unsere Anerkennung und Ermunterung
aussprechen.« Ein nicht näher bekannter Redakteur des Ludwigsburger Tagblatts schrieb diese Sätze am 10. Juni 1870 als Einleitung zu einem Artikel über einige aktuelle Aufführungen des Ludwigsburger Sommertheaters. Sie können auch heute noch als Motto für den Versuch verstanden werden, etwas über das wechselvolle Theaterleben Ludwigsburgs zu Papier zu bringen.
In jeder Familie gibt es Krach. Und zu den Klassikern gehört, dass sich die älteren
Geschwister beschweren, wenn das Nesthäkchen mal wieder eine Vorzugsbehandlung
bekommt. Noch schlimmer womöglich, wenn das Kleinste noch einen anderen Vater
oder eine andere Mutter als die übrigen Kinder hat. So geht es manchmal auch in
einem Gemeinwesen zu. Denn ausgerechnet der namensgebende Ort der Stadt Ludwigsburg ist ja bei weitem der jüngste gegenüber den anderen, eingemeindeten Orten,
die sämtlich viele Jahrhunderte älter sind.
Eglosheim, Neckarweihingen, Hoheneck, Oßweil, Pflugfelden und Poppenweiler
sind gewachsene Siedlungen aus sehr alten Zeiten, ihre Gründer bleiben unbekannt.
Ludwigsburg dagegen kann sich rühmen, in Eberhard Ludwig von Württemberg
einen Stadtvater im wahrsten Sinne des Wortes zu haben, der zu Lebzeiten die
Ortschaft hegte und pflegte und testamentarisch ihren Fortbestand verfügte. Die
heutigen Ortsteile von Ludwigsburg fühlen sich deshalb mitunter zurückgesetzt. Sie
machen diesen Makel durch ihren eigenen Lokalstolz wett. »Wir sind halt mehr als
doppelt so alt wie Ludwigsburg«, das wurde mir als Neuankömmling schon nach
wenigen Wochen beim Friseur in Oßweil bedeutet. Immerhin bemühten sich frühere
Stadtoberhäupter Ludwigsburgs darum, das hohe Alter der Ortsteile zu würdigen. So
bezeichnete Oberbürgermeister Dr. Elmar Doch Eglosheim im Jahre 1951 als »dreimal so alte Tochter«. Aber dennoch: Wer die Auseinandersetzungen um die Eingemeindungen Ludwigsburgs nachverfolgt oder sich gar an diese erinnert, wird sogar
regelrecht feindliche Einstellungen gegenüber der jüngeren Konkurrenz feststellen,
die alle etablierten Orte so dreist überholt hat. Das ist bei Freudenstadt im Schwarzwald nicht anders, das ebenso wie Ludwigsburg, wenn auch noch ein Jahrhundert
früher, vom württembergischen Herzog gegründet wurde. »In Baiersbronn [dem
älteren Nachbarort, K. N.] ist die Luft in dieser Hinsicht sogar heute noch nicht
gereinigt«, schreibt 1937 der Ortschronist von Freudenstadt. Gewisse feindliche Einstellungen halten sich auch über Jahrhunderte.
Das eigene Schloss ist ein alter Traum des Menschen. So fand das »Schloss« als Ausdruck repräsentativer Lebensform seine Konkretisierung im Laufe der Jahrhunderte in unterschiedlichster Form, und dies nicht nur auf fürstlicher Ebene. Zeugnis davon legen die in ganz Europa anzutreffenden Stadtvillen, Herrenhäuser, aber auch Klosteranlagen in ihrer ganzen architektonischen Vielfalt ab. Die Ausgestaltung dieser nicht zuletzt der Selbstdarstellung des Bauherrn dienenden Gebäude hing natürlich zunächst einmal von dessen Geldbeutel ab. Darüber hinaus war aber auch die Vorbildwirkung naher Fürstenresidenzen von Bedeutung, womit der mögliche Zugriff auf hochspezialisierte Bauhandwerker einhergeht. Mein Beitrag beleuchtet eingangs anhand eines Beispiels aus Markgröningen die Formen bürgerlicher Repräsentation in unserem Raum zu Anfang des 18. Jahrhunderts, also noch vor Entfaltung der barocken Pracht des Ludwigsburger Schlosses. Daran schließt sich ein kurzer Blick auf den Architekten und die Baugeschichte des Schlosses an. Besondere Aufmerksamkeit wird den Stuckdecken gewidmet, ohne hierbei allerdings auf kunsthistorische Details einzugehen. Parallel dazu werden Gebäude mit dem vom Schloss entlehnten barocken Schmuck aus Markgröningen und Löchgau vorgestellt.
Für die Darstellung der Biographie von Wilhelm Holzwarth kann nicht nur auf die überlieferte Spruchkammerakte zurückgegriffen werden, sondern auch auf persönliche Dokumente, die sowohl das Privatleben als auch die Parteifunktionen
widerspiegeln. Diese Dokumente gelangten bei Kriegsende im Zuge einer Hausdurchsuchung vor der Verhaftung von Wilhelm Holzwarth am 8. September 1945 an die amerikanische Besatzungsmacht und wurden später an die zuständige Spruchkammer Ludwigsburg übergeben. Nach der Aufösung der Spruchkammer wurden die Unterlagen dem Staatsarchiv Ludwigsburg
abgeliefert und stehen dort heute der Forschung zur Verfügung. Wilhelm Holzwarth wurde am 27. März 1889 in Oberderdingen geboren, wuchs dort unter »kleinbäuerlichen Verhältnissen« auf und besuchte die Volksschule. Das eigene Elternhaus beschrieb er als »pflichtgetreu« und »vaterländisch gesinnt«.
Wilhelm Keil
(2003)
Wer heute über die »Wilhelm-Keil-Straße« in Ludwigsburg geht und Passanten nach
deren Namensgeber fragt, erhält in der Regel nur ein verständnisloses Schulterzucken
zur Antwort. Selbst in historischen Fachkreisen ist Wilhelm Keil zumeist nur ausgewiesenen Experten zur Geschichte der Arbeiterbewegung noch ein Begriff.
Finden sich auch unter den deutschen Abgeordneten nicht wenige zu Unrecht in der
Erinnerung verblasste Parlamentarier, so sticht das Vergessen im Falle Keils
insbesondere hervor, da seine politische Karriere eine Ausnahmeerscheinung in der
deutschen Parlamentarismusgeschichte bildet. Unter den gewählten deutschen
Abgeordneten des 20. Jahrhunderts gibt es wohl kaum einen Parlamentarier, der
gleichermaßen lange und einflussreich wie Wilhelm Keil sein Mandat ausübte und
zugleich der Nachwelt dermaßen unbekannt ist.
Louis Bührer hat viel in seinem Leben bewirkt, aber nur wenig Greifbares zu seinem
Leben hinterlassen. Ein persönlicher Nachlass existiert nicht. Erhalten sind lediglich
die amtlichen Nachlassakten von ihm und seiner Frau, Protokolle und amtliche
Schriftstücke aus seiner Tätigkeit als Stadtrat sowie unzählige größere und kleinere
Artikel und Notizen in der Lokalpresse, die mit ihm in direktem oder indirektem
Zusammenhang stehen. Als Silberarbeiter schaltete er keine regelmäßigen Geschäftsanzeigen in der örtlichen Presse, die wenigen Privatanzeigen beschränkten sich hauptsächlich auf die Vermietung von Wohnungen in seinem Haus. Bleibt Louis Bührer
als Mensch weitgehend im Hintergrund, so tritt er umso deutlicher als vielseitig
engagierter Bürger von Ludwigsburg vor unsere Augen.
Wilhelm Ludwig Bührer wurde am 22. Dezember 1803 als zehntes von zwölf
Kindern des Nagelschmieds und Zunft-Obermeisters Christian Friedrich Bührer sr.
in Ludwigsburg geboren. Er besuchte zur selben Zeit wie Eduard Mörike die örtliche
Lateinschule, wurde 1817 konfirmiert und erlernte danach in Esslingen den Beruf
eines Silberarbeiters. Die Neigung zu künstlerischen Berufen lag in der Familie. Sein
älterer, am 1. Dezember 1800 geborener Bruder Christian Friedrich jr. wurde Kupferschmied und gründete 1829 in Ludwigsburg eine Werkstätte für Kupferwaren, die später
in der Firma Hünersdorff aufging. Wilhelm Ludwig Bührer arbeitete nach seiner
Ausbildung als Silberarbeiter in Tuttlingen, München und Paris, wo er vermutlich
auch seinen Rufnamen Ludwig in Louis änderte. Am 22. Juli 1829 heiratete er die
am 20. November 1805 in Paris geborene Léonide Antoinette Mortieau und ließ sich
danach beruflich in Brüssel nieder. Die Ehe blieb kinderlos.
Geschichte vor dem 20. Jahrhundert ist in den Lehrplänen sämtlicher Schularten arg ausgedünnt. Das gilt insbesondere für die frühe Neuzeit, also das 16. bis 18. Jahrhundert, wo die Reformation Luthers im 16. Jahrhundert und der Dreißigjährige Krieg im 17. Jahrhundert kaum noch vorkommen. Das vom Gymnasium mitgebrachte Vorwissen von Studienanfängern im Fach Geschichte zu diesen Themen liegt jedenfalls bei null. Zum Dreißigjährigen Krieg lernt man allenfalls dessen Grobgliederung und erfährt dann theoretisch – in der Praxis leider meist nicht einmal das –, dass der Konflikt, den wir heute als den Dreißigjährigen Krieg bezeichnen, aus fünf Phasen bestand: 1) dem böhmischen Krieg 1618–1620; 2) dem spanisch-niederländischen Krieg 1621–1625, dessen Auswirkungen aber bereits heftig auch ins eigentliche Deutschland hinein ausstrahlten; 3) dem dänischen Krieg 1625–1629, der im sogenannten Restitutionsedikt von 1629 gipfelte; 4) dem schwedischen Krieg 1630–1635, der eigentlich mit dem Frieden von Prag 1635 hätte beendet sein sollen; 5) dem französischen Krieg, der 1635 begann und sich qualvolle 13 Jahre bis 1648 hinzog.
Die Landwirtschaft hat sich in den vergangenen 200 Jahren gewaltig verändert. Dies gilt allgemein, trifft in besonderer Weise aber auch auf Ludwigsburg und Umgebung zu. Bestimmte die Landwirtschaft zu Beginn des 19. Jahrhunderts das wirtschaftliche Geschehen weitgehend, so findet sie heutzutage eher am Rande, teilweise sogar im Verborgenen statt. Für viele, vor allem jüngere Menschen hat sich die Landwirtschaft aus dem Tagesgeschehen so sehr zurückgezogen, dass es in Umfragen heißt, die vorherrschende Farbe von Kühen sei lila und die Milch komme vom Discounter und nicht von den Bauernhöfen. Solche vor allem in städtischen Regionen anzutreffenden Einschätzungen verdecken, dass die Landwirtschaft im Laufe der vergangenen 200 Jahre um ein Vielfaches leistungsfähiger und effektiver geworden ist. Mussten um 1815 drei Bauern das ganze Jahr über hart arbeiten, um einen einzigen Städter zusätzlich mit Nahrungsmitteln zu versorgen, so ist – statistisch gesehen – heutzutage ein einziger Vollerwerbslandwirt in der Lage, 143 Städter zusätzlich satt zu machen. War vor 200 Jahren der Hunger für die Menschen auch an Neckar und Rhein eine allgegenwärtige Bedrohung, so braucht heutzutage in Mitteleuropa kein Mensch mehr Hunger zu leiden.
Mühlen sind selten geworden, auch in unserer Gegend. Wo vor wenigen Jahrzehnten noch Müller ihrem Handwerk nachgingen, ist inzwischen in den meisten Fällen der Betrieb längst eingestellt, sind Mühlbäche und Mühlweiher zugeschüttet,
dienen die Mühlengebäude als normale Wohnhäuser. Und nicht selten ist sogar das
Mühlengebäude selbst verschwunden, erinnern nur noch Straßen- oder Flurnamen an die ehemalige Ortsmühle. Mit dem Verschwinden der Mühlen gerät
zugleich mehr und mehr in Vergessenheit, welch elementare Bedeutung sie einst
im Wirtschaftsleben unserer Orte, für die Menschen und ihr tägliches Brot hatten.
Die Erinnerung an Mühlen wird häufig reduziert auf romantisch geprägte Vorstellungen von klappernden Mühlen am rauschenden Bach, wie sie in zahllosen
Gemälden bekannter oder auch weniger bekannter Künstler festgehalten sind oder
auch in alten Volksliedern besungen werden.[1] Doch solche Vorstellungen werden
der historischen Wirklichkeit kaum gerecht. Der Blick auf die Fakten lässt nur
wenig Platz für Nostalgie, zeigt vielmehr, dass der Alltag auf den Mühlen geprägt
war von harter Arbeit und in vielen Fällen auch von einem harten Kampf um ein
wenigstens bescheidenes Auskommen.